《西周人的日常生活：中國(guó)貴族的蛻變之旅》，李琳之著，研究出版社2025年7月

李琳之先生勤奮筆耕，著作一部一部緊接相連地出版，這不，一部別開(kāi)生面的巨著又?jǐn)[在了我的面前——《西周人的日常生活：中國(guó)貴族的蛻變之旅》。

現(xiàn)在市面上流行的歷史著作所展現(xiàn)的大多是是王朝輪回的記錄、帝王將相的活動(dòng)場(chǎng)景，或者是“五種社會(huì)形態(tài)”的演化、階級(jí)斗爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)，而對(duì)一個(gè)朝代從吃、穿、住、行、禮、婚戀、喪葬、農(nóng)具樣式、田間勞動(dòng)、甚至上廁所等等日常生活作出細(xì)致入微、生動(dòng)形象記載與描述的歷史著作，鳳毛麟角。尤其是對(duì)西周這樣一個(gè)對(duì)華夏文明的形成具有開(kāi)山奠基之功的朝代予以微觀細(xì)致的還原描述著作，更是絕無(wú)僅有。

李琳之在該書(shū)后記中說(shuō)：“本書(shū)刻意采用隨筆式的寫(xiě)作風(fēng)格：以《詩(shī)經(jīng)》的物候記錄為經(jīng)，以青銅器銘文中的生活片段為緯，讓3000年前的那片炊煙重新裊繞于我們眼前?！庇蓢?yán)謹(jǐn)范式的寫(xiě)作風(fēng)格轉(zhuǎn)換為隨筆式的寫(xiě)作風(fēng)格，顯然提高了著作的生動(dòng)性、趣味性、文學(xué)性與可讀性，但是這并沒(méi)有降低其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)性。

檢索全書(shū)，他引用的考古資料和相關(guān)圖片達(dá)到300種之多，而征引的史籍文獻(xiàn)亦近百種，如《周禮》《儀禮》《禮記》《尚書(shū)》《左傳》《論語(yǔ)》《孔子家語(yǔ)》《孟子》《荀子》《管子》《齊民要術(shù)》《史記》《漢書(shū)》等。這其中，尤以援引被公認(rèn)為“史詩(shī)”的《詩(shī)經(jīng)》相關(guān)詩(shī)篇為最多。

李琳之利用歷史文獻(xiàn)與考古成果，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》這些詩(shī)篇的史學(xué)價(jià)值深挖細(xì)掘，把西周社會(huì)日常生活畫(huà)面立體地、豐滿(mǎn)地、活色生香地呈現(xiàn)在了讀者面前。受篇幅所限，這里只就“吃”這節(jié)的內(nèi)容作一概觀。

這一節(jié)中，講到21種糧食作物以及烹飪方式時(shí)引用了《詩(shī)經(jīng)》中《豳風(fēng)·七月》《唐風(fēng)·鴇羽》《魏風(fēng)·碩鼠》等12篇次。西周時(shí)期還沒(méi)有發(fā)明石磨，故而以黍稷為主的食糧烹調(diào)方式只能是煮與蒸。煮用鬲，蒸用甑、甗。書(shū)中提供了鬲與甑、甗的文物照片，與《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容相互印證。

在講到“肉食者”常吃肉平民很少吃到時(shí)引用了《小雅·魚(yú)麗》《大雅·韓奕》《周頌·潛》等9篇。描述蔬菜野菜時(shí)，指出《詩(shī)經(jīng)》有關(guān)蔬菜的詩(shī)40多首，引用了《關(guān)雎》《東山》《南有嘉魚(yú)》等20多首。

講到水果時(shí)說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》提及水果的約有60余首，引用了《園有桃》等8首直接以水果為篇名詩(shī)。講到植桑養(yǎng)蠶時(shí)說(shuō)有20多首涉及，特別引用了《魏風(fēng)·十畝之間》：

十畝之間兮，桑者閑閑兮，行與子還兮。

十畝之外兮，桑者泄泄兮，行與子逝兮。

這本來(lái)重點(diǎn)是描述男女情人約會(huì)的詩(shī)作，李琳之卻看到了當(dāng)時(shí)種植桑林面積之十分廣闊，情詩(shī)變成了一條反映當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)生活狀況的史料，經(jīng)他提示，我們好像身臨其境于大片大片桑林之中。

在寫(xiě)到飲酒時(shí)，李琳之指出《詩(shī)經(jīng)》中直接寫(xiě)到酒的有35篇，間接寫(xiě)到酒或酒器的有20余篇。同時(shí)展示了出土的各種酒器文物照片，印證了《詩(shī)經(jīng)》所描述的西周人飲酒生活的畫(huà)面。

李琳之特別新穎的地方在于運(yùn)用了當(dāng)今時(shí)髦的穿越虛擬手法，以四節(jié)《穿越到西周去吃場(chǎng)宴請(qǐng)》30個(gè)頁(yè)面的篇幅，讓讀者親身體驗(yàn)了一下西周貴族宴席從洗手入席到食而不飽全過(guò)程的禮儀規(guī)矩、開(kāi)席流程、鐘鳴鼎食、樂(lè)舞助興等肅穆而熱鬧的場(chǎng)面。

書(shū)中全文引用《鹿鳴》這首宴會(huì)迎賓歌曲，列舉了演唱演奏《詩(shī)經(jīng)》中的《四壯》《魚(yú)麗》等16首；用30種出土文物與摹本照片展示了宴席所用的洗漱用品、銅鏡、煮飯盛飯器皿、樂(lè)器等樣品，以出土文物印證了《詩(shī)經(jīng)》的史學(xué)價(jià)值。

我們以《關(guān)雎》為例看看李琳之對(duì)《詩(shī)經(jīng)》史料應(yīng)用的特點(diǎn)。書(shū)中先后五次引用了《關(guān)雎》。在“吃”一節(jié)中有四次引用，一是說(shuō)明當(dāng)時(shí)吃的蔬菜有“荇”這種水生植物；二是說(shuō)明當(dāng)時(shí)蔬菜來(lái)源主要是采摘野菜而自種的園地不多；三引用“窈窕淑女，琴瑟友之”是說(shuō)明當(dāng)時(shí)貴族吃飯時(shí)演奏的樂(lè)器有琴與瑟；四引是說(shuō)明宴席最后交響樂(lè)曲目中有《關(guān)雎》。

第五次引用是在“談戀愛(ài)別有一番風(fēng)情”一節(jié)中，有一段話說(shuō)明西周人談戀愛(ài)的特點(diǎn)：“愛(ài)意的表達(dá)不管是男還是女，大多比較溫柔敦厚含蓄?！薄暗湫屠泳褪俏覀兌炷茉?shù)摹蛾P(guān)雎》一詩(shī)?？粗P(guān)關(guān)和鳴的雎鳩在河中小洲相伴而走，男子由此想到‘君子好逑’的‘窈窕淑女’，盡管日思夜想‘寤寐求之’，盡管‘輾轉(zhuǎn)反側(cè)’難以成眠，但仍然不敢大膽地去表白，不敢大膽地去追求，只是‘琴瑟友之’‘鐘鼓樂(lè)之’，想通過(guò)奏起琴瑟鳴擊鐘鼓來(lái)取悅她，贏得她的愛(ài)。奔騰不羈的情感與內(nèi)斂的情感表達(dá)，在這里形成了強(qiáng)烈的對(duì)比?！?/p>

可見(jiàn)李琳之對(duì)《詩(shī)經(jīng)》史學(xué)價(jià)值的利用沒(méi)有牽強(qiáng)附會(huì)，沒(méi)有斷章取義，沒(méi)有無(wú)邊引申，而是根據(jù)詩(shī)的文本表達(dá)展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活圖景。

總之，《西周人的日常生活》是一部難得一見(jiàn)的好書(shū)，一是好在寫(xiě)作嚴(yán)謹(jǐn)，繼續(xù)沿襲了他文獻(xiàn)與考古結(jié)合的印證寫(xiě)法；二是好在通俗易懂，具有較強(qiáng)的畫(huà)面感；三是寫(xiě)作手法多樣，引人入勝，真正做到了雅俗共賞，老少咸宜。

當(dāng)然，這本書(shū)也不是完美無(wú)缺——那誰(shuí)也做不到，如對(duì)“政府”這個(gè)概念的使用。人們常說(shuō)什么“秦政府”“清政府”。其實(shí)這種說(shuō)法是不妥的。“政府”這一概念是有其特定內(nèi)涵的。洛克寫(xiě)了以《政府論》為題的專(zhuān)著，從社會(huì)契約論的角度深刻闡明了政府的本質(zhì)屬性：政府權(quán)力源于人民有條件授權(quán)，公權(quán)力需以保護(hù)公民權(quán)利為唯一目的。西周是封建社會(huì)，秦漢隋唐宋元明清是皇權(quán)專(zhuān)制社會(huì)，所以，政府概念是不能用于它們的。而李琳之在書(shū)中有一標(biāo)題是“政府出面解決剩男剩女問(wèn)題”，這里的“政府”概念用錯(cuò)了，應(yīng)該用“周王室”“周王朝”，或者用“官府”亦可。人們習(xí)慣稱(chēng)呼的“清政府”應(yīng)該稱(chēng)之為“清廷”才對(duì)。

（作者：武高壽）

轉(zhuǎn)自《中華讀書(shū)報(bào)》2025年11月13日