（來源：天津日報）

轉自：天津日報

　　站在灑滿陽光的黃河灘頭，望著遠去的黃河，耳邊自然會響起西晉文學家成公子安的話：“覽百川之宏壯兮，莫尚美于黃河?！?/p>

　　是的，黃河是豪邁的，是輝煌的，是壯麗的。

　　說起黃河的豪邁與輝煌，就會想到李白，想起他那句“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”，隔著千載風煙，我們似乎能望見行走在黃河岸邊的詩人。一代又一代的詩人，在歌吟黃河，在狀寫黃河。孟浩然苦吟眉毫脫盡，王維構思走入醋甕，杜甫是語不驚人死不休。

　　是唐詩把黃河推向了一個高度嗎？或者說，唐詩本就是黃河的一個高度嗎？

　　其實，說到黃河與詩，首先應該說到《詩經》。

　　“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”人們就是這樣，憑著《關雎》，推開了《詩經》的大門。開門便見大河平流，綠洲橫斜，魚鷹對唱，一片水墨煙雨，把人帶進了黃河，帶進了詩。

　　“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方……”或許那時只有黃河兩岸才有這么柔美的風光，這么柔美的人物，這么柔美的詩。

　　“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也……”或許那時只有黃河兩岸，才有這么柔婉的習尚，這么柔婉的愛情，這么柔婉的心靈。

　　“十畝之間兮，桑者閑閑兮，行與子還兮……”或許那時只有黃河兩岸，才有這樣醇美的格調和情調，這么好的風俗與風情。

　　論《詩經》的品質，有三個字很突出：“思無邪”。論黃河的品質，也越發(fā)簡明，僅“德水”而已。但要想讀懂詩與黃河，卻并非易事。

　　要想讀懂詩，你得先讀懂黃河。同樣，要想讀懂黃河，你也要讀懂詩。

　　幾千年傳唱于黃河流域，回響在黃河岸上的，是詩，是黃河的濤聲，是中國人的心靈呼喚，是黃河兒女的情語，是一代代傳承的鄉(xiāng)音。其實，黃河之水不只澆灌了一部《詩經》，還有包括《詩經》在內的“十三經”，及《黃帝內經》《山海經》《水經》《道德經》《齊民要術》《天工開物》等諸多典籍。

　　一個大雪紛揚的冬日，我在自己的止觀齋翻閱收藏的“十三經”。每一部經典，都像是一盞燈，雖然明滅有時，卻照徹暗夜，也照徹中國人的心靈。時至今日，其光芒依然能夠穿透時光隧道，穿越未來。

　　我們可以溯源而上，看看遙遠的《河圖》與《洛書》。

　　傳說伏羲氏時期，河中浮出龍馬，背負《河圖》獻給伏羲，伏羲依此而畫八卦。傳說夏禹治水時，河中浮出神龜，背馱《洛書》獻給禹，禹依此治河并定九州。不管是傳說還是神話，都太讓人著迷了，太容易讓人陶醉了。一個民族，一個國家，即使一個地區(qū)，如果沒有動人的神話與美麗的傳說，那就太寂寞了。

　　《河圖》與《洛書》上的圈圈點點不僅排列有序，而且有趣。在有序而且有趣的構圖中，蘊藏著無窮奧秘，而其核心是不是就是老子后來說的“道”呢？一個“道”字，似點破了中國文化蘊藏的奧秘?！暗郎?，一生二，二生三，三生萬物?！薄暗乐疄槲?，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。”簡直是奧妙無窮！

　　在我們看來，這些神秘的事情，在古人那里可能是最簡單最普通不過了。圈圈點點，是不是就是結繩記事時期在繩子上綰的小疙瘩呢？

　　“小疙瘩”，也許這樣說有點輕蔑了。那是我們的先民不知道經歷了多少劫難，把自己的痛苦、悲哀、歡喜、智慧，都綰在了繩子上，綰成了一個又一個結，綰出了中國文化的淵源。把許多綰有小疙瘩的繩子橫著、順著、斜著，一條一條或有序或無序地擺開，擺成許多圖案，像是將一些重要的文件匯總一樣，作為文檔，保存起來。那時的人們居無定所，多數圖案被歷史湮沒了，能夠保存下來的，也就那么幾件，被后人稱作《河圖》與《洛書》。在后人，那自然是最珍貴的，實在沒有辦法道出萬千愛意之一二，便借神話與傳說讓每個黑點點與白點點都散射出神圣的光。

　　《河圖》與《洛書》體現出古人極高的生命哲學與自然科學，或也是中國傳統(tǒng)文化思想原始的主峰。高山仰止，這些也是黃河文化的高度呢。