這幾年，經(jīng)濟(jì)形勢(shì)不好，就業(yè)形勢(shì)更糟，各種各樣的新業(yè)態(tài)如雨后春筍，層出不窮。

這兩天，在雜文群里，見(jiàn)到有人議論代駕、代哭與代罵的話題，引起了我的興趣，也想表達(dá)一下自己的看法。

首先，這三“代”絕對(duì)屬于“新業(yè)態(tài)”就業(yè)形態(tài)：

代駕服務(wù)是通過(guò)專業(yè)駕駛員替代客戶駕駛車(chē)輛，包括酒后代駕、商務(wù)代駕、長(zhǎng)途代駕和特殊場(chǎng)景等。這是三“代”中最具有勞動(dòng)價(jià)值和意義的一種職業(yè)。

我們俗稱的“代駕”或“叫代駕”，一般發(fā)生在好友、同事聚會(huì)、聚餐之后，并且是在近些年酒駕、醉駕入法、入刑之后。一段時(shí)間或者一個(gè)學(xué)期、一個(gè)學(xué)年結(jié)束，為了加深友誼、團(tuán)隊(duì)建設(shè)、慶祝成功或者未來(lái)合作更加愉快、配合更加默契、工作效率更高、取得更大成功，往往會(huì)三五好友小酌、辦公室同事聚個(gè)餐甚至吃個(gè)“散伙飯”什么的，既要顧及朋友、同事之間的感情和合作關(guān)系，又要顧及作為一個(gè)具有行為能力的社會(huì)人必須遵紀(jì)守法的基本規(guī)則，這時(shí)候，代駕就該出場(chǎng)了。因此，我們說(shuō)，代駕這種專職或兼職的業(yè)態(tài)，是具有勞動(dòng)價(jià)值和意義的。

而代哭和代罵就不同了。

代哭，是由專人在喪葬或祭祀儀式中由專人代為哭泣的習(xí)俗，本以為這是一種新型業(yè)態(tài)，誰(shuí)知其還具有一定的歷史淵源，甚至還可追溯至古代禮儀。在傳統(tǒng)喪禮中，代哭旨在讓服喪者輪流更替號(hào)哭，以避免喪主因過(guò)度哀傷而損害健康，體現(xiàn)了對(duì)生命價(jià)值的關(guān)懷。?

在當(dāng)代社會(huì)，部分地區(qū)出現(xiàn)了職業(yè)化的代哭服務(wù)，通常由年輕女子組成團(tuán)隊(duì)，在靈柩旁或靈位前，通過(guò)聲情并茂的哭訴來(lái)營(yíng)造哀悼氛圍，報(bào)酬可觀。參與者聲稱需投入真情實(shí)感才能完成表演。?然而，這種具有明顯商業(yè)化傾向的代哭，為絕大多數(shù)具有正統(tǒng)孝道思想的人們所不齒：哀悼逝者是基本的社會(huì)倫理，意在表達(dá)真情實(shí)感，體現(xiàn)生者對(duì)逝者的基本尊重、追思、悼念和緬懷。如果體力不支或身體條件不允許，那么順其自然就好。

但為了渲染氣氛，卻將其商業(yè)化，請(qǐng)人代哭，總讓人覺(jué)得怪怪的：怪就怪在，花錢(qián)走過(guò)場(chǎng)、圖形式，擺花架子、做表面文章，毫無(wú)價(jià)值和意義！畢竟人死如燈滅，一切歸零，不能復(fù)生，更無(wú)輪回、來(lái)世之說(shuō)，生者做作的一切，對(duì)于逝者而言，已經(jīng)毫無(wú)意義；在此前提下，請(qǐng)人代哭，虛情假意，除了徒增笑料，增加方圓左近知情者茶余飯后的談資、笑柄和話把之外，請(qǐng)問(wèn)，其他的意義在哪里？也難怪批評(píng)者認(rèn)為代哭將情感表達(dá)工具化，弱化了傳統(tǒng)孝道中真誠(chéng)關(guān)懷的內(nèi)涵。?

前幾年一次回鄉(xiāng)，聽(tīng)說(shuō)鄰村有人為逝去的父親做周年紀(jì)念，居然雇傭了代哭服務(wù)，不禁愕然、啞然！何苦呢？圖啥呢？先父已矣，別說(shuō)哭了，你就是不給他做周年紀(jì)念，他也不會(huì)再回來(lái)怪你，更不會(huì)不依你！那你做這一切的形式和表面文章，也就失去了所有的意義和價(jià)值，賠錢(qián)賺吆喝，有意思嗎？真不知道當(dāng)事人究竟是怎么想的？是錢(qián)多得沒(méi)處花？還是人閑得沒(méi)事干？抑或是時(shí)光多得沒(méi)處打發(fā)和消磨？

更甚的是，隨著清明祭掃等習(xí)俗的演變，類似代哭、代燒紙之類的“代祭”服務(wù)逐漸興起，不知道請(qǐng)人代為祭祀自己的先祖的那時(shí)那刻，當(dāng)事人的心里究竟是怎么想的，他有什么主觀感受和情感體驗(yàn)，他的心理是什么狀態(tài)。

如果說(shuō)代哭、代祭、代燒紙這些代替服務(wù)還多多少少寄托了一些當(dāng)事人的情感的話，那么，剛剛興起的“代罵”服務(wù)，則純屬扯淡了！

無(wú)需代罵，筆者先直接罵代罵者幾句：作為萬(wàn)物靈長(zhǎng)，人類區(qū)別于其他低等動(dòng)物的最顯著特征，就是：有感情、會(huì)思維、識(shí)好歹，知廉恥，懂善惡。俗話說(shuō)，世界上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨！人不犯我我不犯人，人若犯我，我必犯人！喜怒哀樂(lè)、愛(ài)恨情仇，這些事情，都屬于“冤有頭、債有主”的那一類天經(jīng)地義的事情！文明古國(guó)、禮儀之邦，法治國(guó)家、和諧社會(huì)，哪里是為了幾個(gè)臭錢(qián)，在遠(yuǎn)無(wú)仇、近無(wú)冤的情況下，隨隨便便，代人罵人，張口就來(lái)，見(jiàn)誰(shuí)罵誰(shuí)，擾亂社會(huì)的公平正義、公序良俗，成何體統(tǒng)？請(qǐng)問(wèn)：你們這些做代罵生意的人，究竟是人，還是衣冠禽獸？

這兩天，有人在雜文群里發(fā)布了兩條關(guān)于罵人的素材，其一是：某君忽然想起來(lái)，小時(shí)候見(jiàn)過(guò)農(nóng)村潑婦有罵大街的，罵得那么兇，也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)罵死人的；而罵大街的人，也好像沒(méi)有一個(gè)成為貴人，因此對(duì)罵大街者可以忽略不計(jì)。由此想到，何必對(duì)一本即將?？碾s文刊物擔(dān)驚受怕，窮追不舍呢？他說(shuō)兩句真能傷你筋動(dòng)你骨嗎？何至于此??！

這是在責(zé)怪導(dǎo)致《雜文月刊》最終停刊的當(dāng)政者和決策者，見(jiàn)不得《雜文月刊》“罵人”，最終斃了它。

另一則是說(shuō)代罵者的：發(fā)布消息者有一原女同事，因與前夫家有糾紛，第二天就要第二次開(kāi)庭了。前夫的妹妹罵人功夫相當(dāng)了得，而原女同事嘴卻上不來(lái)，罵人功夫欠佳，特以500元的價(jià)格請(qǐng)了一位女代罵，明日前夫妹如果再在庭外追著罵，代罵即可出場(chǎng)代而罵之。代罵也分等級(jí)，有罵一回可得千元者。

看來(lái)，真的是大千世界，無(wú)奇不有；林子大了，啥鳥(niǎo)都有！有怕罵的，也有怕罵不過(guò)的！看起來(lái)，罵人也是一種技術(shù)，更是一種藝術(shù)。作為技術(shù)，只為掙錢(qián)；作為藝術(shù)，則為雜文，為凈化社會(huì)、弘揚(yáng)正義、維護(hù)公序良俗，盡著自己的責(zé)任，有人恨之，有人愛(ài)之，各有千秋，各得其所——可能，這就是“社會(huì)”一詞的本義了。

讀者諸君，以為如何？