“享清福”一詞原來(lái)與滿清旗人特權(quán)有關(guān)，但這個(gè)詞卻不是他們創(chuàng)造

我們現(xiàn)代人總是把“享清?！碑?dāng)作一件樂(lè)事，認(rèn)為這是一個(gè)人奮斗或者生活的目標(biāo)。

其實(shí)在很多作品里也有這個(gè)詞語(yǔ)，比如《紅樓夢(mèng)》，第七十一回：比不得我們沒(méi)這清福，該應(yīng)濁鬧的。

第一一八回：只有襲人也顧不得王夫人在上，便痛哭不止，說(shuō)“我也愿意跟了四姑娘去修行?！?寶玉笑道：你也是好心，但是你不能享這個(gè)清福的。

《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作于清朝時(shí)期，“享清?！边@個(gè)詞在民間相當(dāng)流行，也與當(dāng)時(shí)的滿清統(tǒng)治者脫不開(kāi)關(guān)系。

1644年崇禎皇帝在煤山自縊，征遼東總兵吳三桂帶著清軍多爾袞入關(guān)，至此滿清統(tǒng)治政權(quán)逐步建立。

為了鞏固自己的統(tǒng)治，滿清政府逐步在全國(guó)設(shè)立“滿城”，“滿城”并且與其他百姓（主要指漢人）居住區(qū)域有明顯界限，以“墻”為界。

滿城通常處于城市的核心位置，如北京的內(nèi)城和杭州的繁華區(qū)域。

生活在滿城的大多是八旗子弟，他們享有法律、經(jīng)濟(jì)和生活上的特權(quán)，憑借世襲特權(quán)獲得俸祿，無(wú)需從事生產(chǎn)勞動(dòng)。

比如旗人犯事，有專屬的理事廳審理，漢官無(wú)權(quán)干涉。

有網(wǎng)友查到當(dāng)時(shí)的資料，滿城內(nèi)外一墻之隔，就是“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的真實(shí)寫(xiě)照。

所以，對(duì)于當(dāng)時(shí)的老百姓而言，都想過(guò)一過(guò)滿城里八旗子弟的生活，享受一下他們的福氣，這就叫“享清福”。

然而，“享清福”這個(gè)詞，在滿清統(tǒng)治之前就已經(jīng)出現(xiàn)了，跟“清朝”的國(guó)號(hào)沒(méi)啥關(guān)系。

這里面的“清”指的是清閑、安逸的意思，而“滿清”國(guó)號(hào)里面的“清”有多種解釋：

一個(gè)是說(shuō)“清”和“金”同音，害怕對(duì)金的敵對(duì)情緒太大，所以改國(guó)號(hào)為“清”；還有的說(shuō)“明為火，清為水，水滅火，所以取了清這個(gè)名字”......

許多解釋，但跟“享清?！崩锩娴摹扒濉焙x完全不同。

“清福”作為漢語(yǔ)詞匯，最早可追溯至元代。耶律楚材在《冬夜彈琴頗有所得亂道拙語(yǔ)三十韻以遺猶子蘭》中寫(xiě)道：“秋思盡雅興，三樂(lè)歌清福?！?/p>

明清時(shí)期，這一詞匯在文學(xué)作品中得到了廣泛應(yīng)用和豐富。

《文明小史》第二十七回也寫(xiě)道：“那和尚不耕不織，坐食人間，偏享恁般清福。”

明代陳繼儒在《小窗幽記》中提出了“凡福易享，只有清福難享”的觀點(diǎn)，突出了清福的珍貴與難以獲得。

明代學(xué)者胡九韶曾提出享清福的四個(gè)條件，為理解這一概念提供了具體框架。

這四個(gè)條件包括：生于太平盛世，沒(méi)有戰(zhàn)亂兵禍；有飯吃有衣穿，不挨餓受凍；家中沒(méi)有病人；親人中沒(méi)有違法亂紀(jì)、身陷囹圄者。胡九韶認(rèn)為這些條件缺一不可，構(gòu)成了享清福的基礎(chǔ)。

“清福”常與“洪?！薄毙纬蓪?duì)比。

傳統(tǒng)文化中，洪福指世俗意義上的榮華富貴、功名利祿；而清福則指向內(nèi)心的平靜、生活的簡(jiǎn)樸與精神的自由。

李鴻章曾有一段關(guān)于清福的著名論述：“享清福不在為官，只要囊有錢(qián)，倉(cāng)有粟，腹有詩(shī)書(shū)，便是山中宰相；祈大年無(wú)須服藥，但愿身無(wú)病，心無(wú)憂，門(mén)無(wú)債主，即成地上神仙。”

這段論述深刻揭示了清福的本質(zhì)——它不是外在的榮華，而是內(nèi)在的滿足與安寧。

近現(xiàn)代作家如魯迅、冰心等也繼續(xù)沿用這一詞匯，魯迅在《喝茶》中寫(xiě)道：“有好茶喝，會(huì)喝好茶，是一種‘清?！！?/p>

現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)豐富，科技發(fā)達(dá)，但真正的“清福”似乎更加難以獲得。快節(jié)奏的生活、繁雜的信息、復(fù)雜的人際關(guān)系，都使我們離那種清閑安逸的生活狀態(tài)越來(lái)越遠(yuǎn)。

無(wú)數(shù)人退休后終于有時(shí)間“享清?！保瑓s發(fā)現(xiàn)自己已失去了享受清閑的能力。清福的本質(zhì)從來(lái)不是環(huán)境的絕對(duì)安靜，而是 “身無(wú)病，心無(wú)憂，門(mén)無(wú)債主”的內(nèi)在安寧。

由此可見(jiàn)，在滿清統(tǒng)治時(shí)期“享清?！币辉~更多偏重物質(zhì)需求，而在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，“享清?！币淮蝿t更多關(guān)注內(nèi)心世界和精神需求。

祝愿我們都能成為“享清?！钡娜恕?/p>

我要說(shuō)的就是這些。