明治維新這陣“東風(fēng)”吹過，這顆毒種遇上了怎樣的思想溫床，又是靠什么理論肥料瘋長，最后長成了籠罩整個日本社會的侵略意識形態(tài)大樹，要是說佐藤和吉田畫了最初的戰(zhàn)略草圖，那明治維新后的這群日本思想家，干的就是更缺德也更危險(xiǎn)的活兒，給侵略鑄思想武器，還裹上各種“合法”的糖衣。

先把時間撥回明治年間，那時候的日本正處在國力飆漲、思想?yún)s擰成麻花的階段，“富國強(qiáng)兵”的國策立起來，學(xué)校建了，西南戰(zhàn)爭打贏了，內(nèi)部算是穩(wěn)住了，可這頭精力過剩、野心爆棚的“青年日本”，下一步要往哪兒沖？當(dāng)時的思想界給出了幾條路，看著不一樣，其實(shí)都通向?qū)ν鈹U(kuò)張的懸崖。

哈嘍，大家好，小觀這篇國際評論，深挖日本明治維新后侵略意識形態(tài)的形成路徑，拆解四條核心歪理如何給侵略包裝，揭開其野心背后的扭曲本質(zhì)。

四條歪路

第一條路也是最禍害人的“脫亞入歐”，扛旗的就是印在一萬日元上的福澤諭吉，現(xiàn)在不少人只把他當(dāng)日本教育之父、啟蒙大師，這看法也太片面了，他在《脫亞論》里拋出的世界觀，煽動性拉滿，核心意思特簡單，日本要活下去、要變強(qiáng)，就得跟落后的亞洲一刀兩斷，一門心思學(xué)歐洲的先進(jìn)樣兒。

潛臺詞再明白不過，日本要搶在西方前面，把中國、朝鮮當(dāng)成自己的殖民地，他甚至明說得征服朝鮮、打服中國，讓日本當(dāng)“東洋盟主”，更該警惕的是福澤諭吉在《通俗國權(quán)論》里玩命鼓吹“國權(quán)大于天”，說對外打仗能漲國威、聚人心，他還特意強(qiáng)調(diào)，要把戰(zhàn)死的軍人當(dāng)英雄，讓天皇去參拜祭祀他們的神社，這就是后來靖國神社問題的病根之一。

第二條路算是“亞洲門羅主義”的換皮游戲，甲午戰(zhàn)爭把清朝揍趴下后，日本的野心跟吹脹的氣球似的，光“脫亞”不夠了，它要當(dāng)亞洲的“話事人”，這時候，“亞洲是亞洲人的亞洲”這句老口號，被灌進(jìn)了新的霸道內(nèi)涵，以陸羯南為代表的一幫人說，亞洲的事兒得亞洲人自己管，歐美別來摻和。

這話聽著像反殖民、求獨(dú)立，可關(guān)鍵在沒說的后半句，誰代表亞洲人？日本拍著胸脯說“我來”，所以這“亞洲門羅主義”，翻譯過來就是“亞洲是日本人的亞洲”，其他國家都得聽日本的，敢反抗就是不識抬舉。

這套理論特雞賊，把日本和西方的矛盾，扭成了“日本代表亞洲懟西方”，一下就把自己包裝成了亞洲的“保護(hù)神”和“解放者”，這為它后來把西方勢力趕出亞洲、自己獨(dú)霸東亞，找了個特“正當(dāng)”的理由，甲午打贏了，日本更飄了，武力都證明了，自己起碼有當(dāng)大哥的資本。

第三條路更具體，帶著點(diǎn)扭曲的“融合夢”，叫“大東合邦論”，提出者樽井藤吉在甲午前就寫了本《大東合邦論》，聽著比明搶溫和，說日本該跟朝鮮“合邦”，建個叫“大中國”的新國家，以后再拉中國入伙，搞個東亞聯(lián)邦。

野心背后

在這種狂熱里，任何反戰(zhàn)的理性聲音都被壓得死死的，整個日本變成了一臺被極端民族主義、軍國主義驅(qū)動的戰(zhàn)車，一頭扎進(jìn)侵略的深淵。

為啥日本能這么快攢出這套又復(fù)雜又假的侵略理論？說到底是它作為后發(fā)帝國主義國家的扭曲和焦慮，英法這些老牌殖民帝國，擴(kuò)張時帶著天生的傲慢，可日本是被西方打開門戶后，帶著屈辱和恐慌，硬生生擠進(jìn)帝國主義圈子的。

它心里自卑，怕再被欺負(fù)，所以得靠更花哨的表演證明自己，學(xué)西方的技術(shù)制度，卻因?yàn)榉N族歧視不被西方真心接納，這種挫敗感讓它更焦慮，于是它轉(zhuǎn)頭向亞洲鄰居撒氣，靠武力征服、罵鄰居“落后”來找優(yōu)越感，搞心理平衡，你看，我比西方更懂亞洲，比他們更配當(dāng)老大。

這種心態(tài)讓它的侵略理論，比老牌殖民主義多了層“自我辯護(hù)”的迫切和虛偽，所有理論都是工具，需要切割時喊《脫亞論》，要獨(dú)占時舉“門羅主義”，要吞別國時說“合邦”，要騙人時唱“亞洲一體”，核心從來沒變，一切為了日本天皇的絕對利益和權(quán)力，一切為了擴(kuò)張。

看清這套組合拳的真面目，就明白日本軍國主義后來的每一次侵略，都不是將領(lǐng)一時沖動，背后是運(yùn)轉(zhuǎn)了幾十年、洗腦了兩代人的思想機(jī)器，在持續(xù)供能，從思想到行動，從理論到刺刀，這條鏈完整得很。