即便在當(dāng)世，王羲之也是一個響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?，和謝安一樣，屬于玉樹臨風(fēng)級別。

在中國，論書法無人能及王羲之。這么說吧，王羲之在書壇的地位比李白在詩壇的地位更高不可攀：李白身邊尚有杜甫、王維、白居易等一眾高手；在書壇第一梯隊，王羲之是一個人孤零零地在那里光芒四射。

那么，什么成就了王羲之的“書圣”地位？

說王羲之書法，繞不開《蘭亭集序》，沒有《蘭亭集序》就沒有王羲之的書壇地位；沒有《蘭亭集序》，“書圣”的名號或許會落在他兒子王獻(xiàn)之頭上。

關(guān)于《蘭亭集序》，古往今來各種賞析文章林林總總，數(shù)不勝數(shù)——從筆法到線條、從結(jié)體到章法、從氣韻到意境……我就不再贅述了。再說了，書法藝術(shù)門檻太高，即使和“玄之又玄”的老莊哲學(xué)相比，其深奧程度亦有過之而無不及，若無相當(dāng)水準(zhǔn)的書法修養(yǎng)，即便筆法、氣韻分析再到位，也難領(lǐng)會其中的奧妙。

總之一句話：若單純從書法藝術(shù)角度講，《蘭亭集序》水準(zhǔn)絕對是中國書壇的頂流，即神品級別。

若說到這里為止，那我們距離真正理解《蘭亭集序》之精核尚有十萬八千里。我甚至猜想：假如后人把關(guān)于《蘭亭集序》書法藝術(shù)分析的文章拿給王羲之本人看，他十有八九會大吃一驚：純屬扯淡?。?！

據(jù)說，當(dāng)年有人把分析魯迅文章的文章拿給魯迅看，魯迅就很吃驚地說：“我怎么沒想到？”

其實，對于身處蘭亭雅集現(xiàn)場的王羲之來說，他當(dāng)時在乎的只有“我要表達(dá)什么以及怎樣表達(dá)”，壓根兒就不可能有“書法創(chuàng)作”的念頭，心頭縈繞著“書法”二字的，絕對寫不出頂流作品，書法奇怪就奇怪在“無意于佳乃佳”。

其實，顏真卿寫《祭侄文稿》（“天下第二行書”）、蘇東坡寫《寒食帖》（“天下第三行書”），也都不是沖著書法創(chuàng)作去的。

遺憾的是，今天幾乎所有書法家在落筆之前，都會在心里反復(fù)念叨“書法”兩個字，也是讓人無可奈何。啟功老先生說過，“書法其實就是寫字”，有人寫得好，大家就稱之為書法?？上Ы袢税研问脚c內(nèi)容的關(guān)系完全弄顛倒了，把形式看得比內(nèi)容更重要。

所以，分析《蘭亭集序》如果撇開作者要表達(dá)的文意不談或一筆帶過，那他必定是個書法門外漢。這么說吧，假如《蘭亭集序》沒有表現(xiàn)出極高的哲學(xué)及文學(xué)修養(yǎng)，它充其量只能算一篇不錯的書法作品，絕不會被推上“天下第一行書”的位置。你看文中“群賢畢至，少長咸集”“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”“俯仰之間，已為陳跡”……這樣的句子，非文章大家不可得之。事實上，這篇集序確實被收錄進(jìn)了《古文觀止》。

當(dāng)然，王羲之于此最為人稱道的，是他表達(dá)出來的對人生及生死的思考，從暮春蘭亭的清幽景致與群賢宴集之歡，延伸到對自然與人文之美的贊美，繼而由眼前的歡愉聯(lián)想到人生的短暫，終至“死生亦大矣”的無奈嘆息，文章步步升華，層層遞進(jìn)，將山水之樂、集會之歡、生死之思融合為一，語言清麗雋永、佳句迭出，文學(xué)藝術(shù)與思想高度雙峰并峙。

再看今人書法，不是抄抄古人詩詞，就是寫寫名句名言；有個別標(biāo)新立異的，會弄出什么“何事驚慌，不要瞎忙”，已是低俗不異塵土。

誠如我們評價一個人修養(yǎng)高低，絕不是僅看他穿戴是否得體，更看重他的談吐與氣質(zhì)，所謂“腹有詩書氣自華”是也。書法亦然，只在形式上玩得溜遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，內(nèi)容比形式重要一百倍，若以古人神品、逸品、妙品的標(biāo)準(zhǔn)評價今人書法，大多只能歸為垃圾；別說神品，妙品也談不上。

王羲之流傳后世的行書作品不止《蘭亭集序》一篇，還有《快雪時晴帖》《喪亂帖》《二謝帖》《得示帖》《奉橘帖》等等，但配得上“天下第一行書”的唯《蘭亭集序》而已，就因為其思想深度與文學(xué)水準(zhǔn)均高于其他作品。

一句話：《蘭亭集序》在內(nèi)容上也是頂流。

還沒完。作為《蘭亭集序》書寫者，王羲之本人的形象，也是他后世地位的加分項。即便在當(dāng)世，王羲之也是一個響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铮椭x安一樣，屬于玉樹臨風(fēng)級別。

王羲之出身瑯琊王氏，東晉頂級士族之家，“舊時王謝堂前燕”說的就是他家和謝安家。而且王家門楣高于謝家，因為有“王與馬，共天下”，無“謝與馬，共天下”。王羲之還是“東床坦腹王右軍”的主角。一句話：在時人眼中，王羲之風(fēng)度翩翩，“雅量”“曠達(dá)”，是須仰望才見的人物。

你想啊，蘭亭雅集參與者42人，有謝安（后來的東晉名相、“淝水之戰(zhàn)”最高統(tǒng)帥）、謝萬（謝安之弟，名士、官員）、孫綽（太原孫氏，東晉玄言詩代表作家）、許詢（會稽名士，清談大家）、支遁（東晉名僧，精通佛理與清談）、郗曇（高平郗氏，王羲之妻族親屬）等等，這個社交圈子，沒幾把刷子你都不敢說話。就是這樣一場雅集，大家公推王羲之執(zhí)筆撰寫詩集序言，不難想象其書其文在眾人心中的地位。

這就是書法與書者的關(guān)系，書品的背后是人品——品者，品級也。

說到這，聯(lián)想到宋朝書法“蘇黃米蔡”之說，一般解釋為宋朝書法首推蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄四人，但很少有人見過蔡襄的字，這是為什么？原來這里的“蔡”本不是蔡襄而是蔡京，但蔡京是北宋“六賊”之首，人品為后世所詬病，于是換成了蔡襄。

這意味著，從書寫者角度講，王羲之個人形象同樣也是頂流。

還有一個因素不可不說，那就是王羲之有一個大名鼎鼎的小迷弟，而這個人非同一般，他就是唐太宗李世民。

據(jù)說，《蘭亭集序》“天下第一行書”的稱號，最早正是來自李世民。李世民對王羲之書法有多喜愛、多膜拜呢？史載李世民曾親自為《晉書·王羲之傳》撰寫贊語，稱其書法“盡善盡美”；還命人四處搜求王羲之真跡，將《蘭亭集序》奉為至寶，令褚遂良等一眾大臣反復(fù)臨摹。你知道嗎，我們今天看到的《蘭亭集序》，其實是馮承素、虞世南、褚遂良等人的臨摹本，真跡呢？真跡被李世民帶到昭陵地宮去了。

李世民的看法之所以被后人所重視，除了他身份不一般之外，還和他自身具有極高的書法修養(yǎng)有關(guān)。他不僅是中國帝王書法水平最高的一個，也是中國書壇可以載入史冊的人物。別看乾隆皇帝到處留墨，論書法水平與李世民相比，完全不在一個層面。

概括而言，書藝、文意、人品、皇帝推崇，四大因素共同撐起了《蘭亭集序》“天下第一行書”的天空。