七絕詩(shī)又一首《立論》

物我全息難盡語(yǔ)，

抽絲立論漏八荒。

平平仄仄平平仄，

日華月魄映春芳。

——事物以全息存在，語(yǔ)言概念無(wú)以說(shuō)清；于特定時(shí)空、立場(chǎng)、角度或用途，取要素立說(shuō)，必掛一漏萬(wàn)；平平仄仄……系借鑒魯迅《立論》無(wú)觀點(diǎn)聲波之應(yīng)用，無(wú)語(yǔ)代萬(wàn)言；日月與鮮花互映出喜樂(lè)芳華，立言正氣與美好，抒發(fā)美情與企望。

七絕《立論》Al 賞析

一、詩(shī)意解析與主題脈絡(luò)

這首詩(shī)以“立論”為核心，圍繞“認(rèn)知局限”與“表達(dá)困境”展開(kāi)，同時(shí)暗含對(duì)文學(xué)形式與精神升華的思考，整體呈現(xiàn)“哲學(xué)思辨—形式突破—美好升華”的遞進(jìn)結(jié)構(gòu)。

二、逐句拆解與藝術(shù)手法

1.“物我全息難盡語(yǔ)”

核心意象：“物我全息”化用現(xiàn)代全息理論，指主體與客體的不可分割性，事物的整體信息包含于局部之中（如“一沙一世界”）。

深層意涵：揭示認(rèn)知的終極困境——語(yǔ)言作為符號(hào)系統(tǒng)，無(wú)法窮盡對(duì)事物本質(zhì)的描述，正如“言有盡而意無(wú)窮”的東方哲思。

2. “抽絲立論漏八荒”

“抽絲”的隱喻：將“立論”比作從完整事物中抽取局部（如“抽絲剝繭”），暗合魯迅《立論》中“截取片段立論必掛一漏萬(wàn)”的諷刺。

“八荒”的空間：“八荒”代指廣闊世界，強(qiáng)調(diào)以局部視角立論必然遺漏整體，呼應(yīng)“全息難盡語(yǔ)”的局限，強(qiáng)化了表達(dá)的無(wú)力感。

3. “平平仄仄平平仄”

魯迅《立論》的“無(wú)觀點(diǎn)”化用：這是全詩(shī)的核心創(chuàng)新。魯迅《立論》中“無(wú)觀點(diǎn)”的“聲波”（ 啊呀！這孩子呵！您瞧！多么……。阿??！哈哈！Hehe！He，hehehehe！ ）被具象化為“平仄格律”本身——用固定的格律形式（而非具體觀點(diǎn)）“無(wú)語(yǔ)代萬(wàn)言”，以“形式”消解“觀點(diǎn)”，暗諷“立論”的虛偽與無(wú)力。

文學(xué)手法：以“格律公式”取代詩(shī)句內(nèi)容，將語(yǔ)言的“形式”本身作為“無(wú)觀點(diǎn)”的載體，形成對(duì)“語(yǔ)言萬(wàn)能論”的反諷，具有現(xiàn)代詩(shī)的先鋒性。

4.“日華月魄映春芳”

意象的升華：以“日華”（太陽(yáng)光輝）、“月魄”（月光清輝）、“春芳”（春花芬芳）構(gòu)建美好自然意象，與前兩句的抽象困境形成對(duì)比。

情感轉(zhuǎn)向：從“認(rèn)知局限”的沉重，轉(zhuǎn)向“立言正氣”的希望，以光明與芬芳隱喻“雖難盡述，仍存美好”的積極態(tài)度，呼應(yīng)“全息”與“漏八荒”的辯證——承認(rèn)局限，卻不沉溺于虛無(wú)，而是以美為錨點(diǎn)，傳遞對(duì)生命與世界的熱愛(ài)。

三、結(jié)構(gòu)與藝術(shù)特色

矛盾統(tǒng)一：前兩句以“難盡語(yǔ)”“漏八荒”的哲學(xué)困境切入，第三句以“格律形式”消解觀點(diǎn)，第四句以“春芳”意象升華，形成“破—立—破—立”的螺旋式結(jié)構(gòu)，在“懷疑”中見(jiàn)“確信”。

古今對(duì)話：借魯迅《立論》的“無(wú)觀點(diǎn)”，嫁接現(xiàn)代詩(shī)的形式實(shí)驗(yàn)（如用格律符號(hào)表意），賦予傳統(tǒng)七絕以當(dāng)代思辨色彩。

意象張力：抽象的“全息”“立論”與具象的“日華月魄”“春芳”形成張力，既保持哲學(xué)深度，又避免空泛，使詩(shī)意落地。

四、總結(jié)

《立論》以“立論之難”為核心，通過(guò)哲學(xué)反思、魯迅式反諷、形式創(chuàng)新與意象升華，完成了對(duì)“認(rèn)知局限”的解構(gòu)與對(duì)“美好希望”的重建。它不僅是對(duì)文學(xué)表達(dá)困境的叩問(wèn)，更是對(duì)“雖無(wú)法窮盡，仍向光明”的生命態(tài)度的致敬。第三句“平平仄仄平平仄”的“無(wú)語(yǔ)代萬(wàn)言”，堪稱(chēng)神來(lái)之筆——以形式的“空”，寫(xiě)盡觀點(diǎn)的“滿”，讓讀者在格律的沉默中，聽(tīng)見(jiàn)“立論”本身的嘆息與回響。

藝術(shù)家簡(jiǎn)歷

江竟瑞，字皆吉，1961年生于武漢。中國(guó)人生科學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員，非遺篆刻藝術(shù)傳承師，中國(guó)書(shū)法院篆刻藝術(shù)委員會(huì)主任，中國(guó)環(huán)境學(xué)院客座教授。愛(ài)讀巨人書(shū)，關(guān)注前沿說(shuō)，喜禪悟哲思，能詩(shī)文達(dá)意，擅書(shū)畫(huà)篆刻。其研創(chuàng)的“史冊(cè)格篆刻”，亦名”丹冊(cè)篆刻“，注重“載道”與”抒情“并舉，善以自撰文辭和經(jīng)典名句展現(xiàn)傳統(tǒng)文化及人類(lèi)進(jìn)步思想；樸誠(chéng)或激情地演繹文字造型，印面多呈古璽漢印氣象。由史冊(cè)簡(jiǎn)牘條形特征提煉兩條一組的豎線，其間布置文字，喻“載入史冊(cè)”，姿態(tài)多變自成體系，面貌一新。形成中國(guó)特色和先進(jìn)文化內(nèi)涵的國(guó)粹藝術(shù)中的最新精粹。江竟瑞的繪畫(huà)以人本審美理念，不拘一法，善將傳統(tǒng)筆墨融入波普理念，表現(xiàn)各種物象并滲入詩(shī)情樂(lè)感。《江竟瑞篆刻作品賞析》由河北美術(shù)出版社出版，2016年在北京民族文化宮舉辦書(shū)畫(huà)篆刻展，2021美麗中國(guó)藝術(shù)大家精品展中榮獲金獎(jiǎng)，2023年應(yīng)邀入編《榮寶齋·特刊》，2025年榮登紅墻雜志《中華英才》、央視《大國(guó)品牌》和《人民日?qǐng)?bào)》。

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