說(shuō)起古代的家妓，可能很多人會(huì)覺(jué)得就是有錢(qián)人家養(yǎng)的“藝人”，但其實(shí)這里面的門(mén)道和心酸可不少。

她們既不是普通丫鬟，也算不上正經(jīng)職業(yè)者，一輩子夾在富貴風(fēng)雅和身不由己之間，命運(yùn)全憑他人擺布。

今天我們就來(lái)聊聊家妓的來(lái)龍去脈，看看她們到底是什么樣的人。

家妓可不是憑空出現(xiàn)的，最早能追溯到先秦兩漢。

那時(shí)候貴族宴飲講究“鐘鳴鼎食”，光有好酒好菜不夠，還得有歌舞助興，于是有錢(qián)人家就開(kāi)始養(yǎng)些會(huì)彈琴跳舞的女子，這算是家妓的雛形。

不過(guò)那會(huì)兒還沒(méi)形成規(guī)模，這些女子更像是“兼職藝人”的奴婢，主要還是干雜活，只有宴客時(shí)才出來(lái)表演。

真正讓家妓興起的是魏晉南北朝。

這時(shí)候天下大亂，很多良家女子流離失所，被貴族官僚趁機(jī)收留。

加上當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放，蓄妓成了身份地位的象征，誰(shuí)家的家妓數(shù)量多、才藝高，誰(shuí)就有面子。

比如西晉的石崇，家里養(yǎng)了上千名家妓，最出名的綠珠不僅貌美，還善吹笛，石崇對(duì)她寵愛(ài)有加，可最終綠珠還是為了他墜樓而死，成了權(quán)力斗爭(zhēng)的犧牲品。

這一時(shí)期的家妓，已經(jīng)成了貴族府邸的“標(biāo)配”，專(zhuān)門(mén)接受歌舞、詩(shī)詞訓(xùn)練，不用干雜活，算是正式形成了群體。

到了唐宋，家妓迎來(lái)了鼎盛時(shí)期。

唐代社會(huì)開(kāi)放，上到皇帝貴族，下到文人富商，都愛(ài)蓄妓。

那時(shí)候的家妓不光會(huì)歌舞，還得懂詩(shī)詞，能和主人、賓客唱和。

比如著名的薛濤，原本是官妓，后來(lái)被西川節(jié)度使韋皋賞識(shí)，留在府中當(dāng)幕僚式的家妓，她寫(xiě)的《錦江集》流傳至今，還和元稹、白居易這些大詩(shī)人常有往來(lái)。

宋朝雖然程朱理學(xué)興起，對(duì)女性約束變嚴(yán)，但文人蓄妓的風(fēng)氣沒(méi)減，柳永、蘇軾這些大文豪，都有不少家妓相伴，很多宋詞就是為她們寫(xiě)的，用來(lái)宴飲時(shí)演唱。

可盛極而衰，宋明以后，家妓的日子就越來(lái)越不好過(guò)了。

明清時(shí)期禮教越來(lái)越嚴(yán)苛，“存天理滅人欲”的觀念深入人心，蓄妓被視為傷風(fēng)敗俗。

尤其是清朝，朝廷明確禁止官員蓄妓，民間富商也不敢明目張膽地養(yǎng)了。

家妓的數(shù)量越來(lái)越少，生存空間被不斷壓縮，慢慢就被官妓、私妓取代，最終退出了歷史舞臺(tái)。

聊完發(fā)展歷程，再說(shuō)說(shuō)大家最關(guān)心的：家妓算正經(jīng)職業(yè)嗎？其實(shí)一直以來(lái)說(shuō)法都不一樣。從干活的內(nèi)容來(lái)看，她們確實(shí)挺“專(zhuān)業(yè)”：從小接受訓(xùn)練，琴棋書(shū)畫(huà)、歌舞詩(shī)詞樣樣精通，專(zhuān)門(mén)靠才藝侍奉主人，這和現(xiàn)在的藝人有點(diǎn)像。

但和現(xiàn)代職業(yè)比，最大的區(qū)別就是沒(méi)自由。

她們不是簽合同的人，而是主人的私有財(cái)產(chǎn)，主人想把她們送人就送、想賣(mài)掉就賣(mài)，連自己的婚姻和生死都做不了主。

她們也沒(méi)有工資，吃穿用度全靠主人賞賜，根本沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，所以頂多算“有技能的奴婢”，算不上真正的職業(yè)。

至于社會(huì)地位，那更是尷尬。

說(shuō)起來(lái)比普通丫鬟強(qiáng)點(diǎn)，因?yàn)橛胁潘?，有時(shí)候能得到主人的寵愛(ài)，甚至能影響府里的小事。

可在法律和禮教上，她們屬于“賤籍”，不能和良民通婚，生的孩子也跟著受歧視。

就算一時(shí)受寵，也隨時(shí)可能失勢(shì)。主人家道中落了，她們會(huì)被變賣(mài)；主人喜新厭舊了，她們可能被轉(zhuǎn)贈(zèng)他人，運(yùn)氣差的還會(huì)淪為官妓，流落街頭。

白居易詩(shī)里寫(xiě)的“老來(lái)未忍拋殘曲，猶向尊前作妓陳”，道盡了她們晚年的凄涼。

以現(xiàn)代人的視角，你怎么看？

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