今天12.17一早浙江宣傳那篇《》很多人應(yīng)該都已經(jīng)讀過(guò)了，如果這算是一錘定音，那我們也不必多說(shuō)什么了。很多時(shí)候爭(zhēng)對(duì)錯(cuò)反而落了下風(fēng)，關(guān)鍵是得讓人有足夠空間議論，當(dāng)面鑼對(duì)面鼓嘛。Vista看天下今天就連發(fā)兩條微博，大家先看看，很有意思——

這兩篇旨在“糾偏”的評(píng)論，其論證過(guò)程充斥著邏輯漏洞和選擇性敘述，看似客觀的立場(chǎng)下，其實(shí)隱藏著預(yù)設(shè)立場(chǎng)，最終從批判一種片面，滑向了另一種片面。

細(xì)讀下來(lái)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其核心論點(diǎn)都建立在幾個(gè)脆弱支點(diǎn)上：用結(jié)果否定過(guò)程，以文學(xué)代替歷史，單方面苛責(zé)明朝，卻巧妙為清朝開脫。這種論述非但不能澄清問(wèn)題，反而加劇了歷史的虛無(wú)。

這兩篇的首要邏輯謬誤在于，既“以果溯因”，又“以今度古”。它用金庸小說(shuō)從《書劍恩仇錄》到《鹿鼎記》的演變，來(lái)論證“反清復(fù)明”不值得肯定。這無(wú)疑犯了兩個(gè)嚴(yán)重錯(cuò)誤——

首先，這是以后世之成熟，否定當(dāng)時(shí)之合理。清初乃至清中葉的“反清復(fù)明”運(yùn)動(dòng)，是特定歷史條件下，尤其是如“剃發(fā)易服”的這樣民族壓迫政策籠罩下，反抗群體尋求政治正義和民族認(rèn)同的體現(xiàn)，有其歷史正當(dāng)性。

不能因?yàn)榍宄髞?lái)鞏固了統(tǒng)治，或現(xiàn)代人擁有了超越種族的概念，就全盤否定此前反抗的正義性。這好比用現(xiàn)代的“全球化”觀點(diǎn)去否定歷史上的反殖民斗爭(zhēng)，也是脫離歷史現(xiàn)場(chǎng)的苛責(zé)。

其次，以文學(xué)創(chuàng)作的價(jià)值判斷來(lái)取代嚴(yán)肅的歷史分析，是極其不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。金庸小說(shuō)的思想變化，是其個(gè)人藝術(shù)探索的體現(xiàn)，雖然內(nèi)容精彩，但畢竟是文學(xué)虛構(gòu)，不能作為評(píng)判真實(shí)歷史運(yùn)動(dòng)價(jià)值的直接論據(jù)。說(shuō)真的我看到這都笑了，金庸都提了，為啥不順便提一下瓊瑤的《還珠格格3》呢？

還有就是，這兩條微博在評(píng)價(jià)明清兩朝時(shí)，也采用了截然不同的雙重標(biāo)準(zhǔn) 。先是著力描繪明朝制度的嚴(yán)苛（如廢丞相、設(shè)廠衛(wèi)）、皇帝怠政、宦官專權(quán)等問(wèn)題，意圖說(shuō)明明朝自身問(wèn)題重重，其滅亡實(shí)屬必然。

然而，對(duì)于清朝在本質(zhì)上同屬高度集權(quán)專制 的性質(zhì)，及其在思想禁錮（文字獄規(guī)?？涨埃?、民族壓迫、后期閉關(guān)鎖國(guó)等導(dǎo)致近代落后 等關(guān)鍵問(wèn)題上，要么輕描淡寫，要么就歸咎于整個(gè)傳統(tǒng)體系的 “ 結(jié)構(gòu)性衰弱 ” 。

這種論述策略，巧妙地完成了對(duì)明朝的 “ 定向爆破 ” 和對(duì)清朝的 “ 隱性開脫 ” 。其潛臺(tái)詞就是——明朝很爛，所以被取代是活該；而清朝的問(wèn)題，則是 “ 歷史的必然 ” ，甚至其統(tǒng)治還有諸多貢獻(xiàn)（如奠定疆域）。這絕不是客觀理性的歷史比較，而是帶著有色眼鏡的 “ 找茬式 ” 批判。

再說(shuō)了，開篇便祭出“歷史很復(fù)雜”的大旗，告誡人們?nèi)魏螝v史敘述都是選擇的結(jié)果，這本身固然是正確的。但吊詭的是，其后續(xù)的整個(gè)論證，恰恰是一種高度選擇和簡(jiǎn)化的敘述。

它批判網(wǎng)絡(luò)思潮將歷史簡(jiǎn)單化為“站隊(duì)”，但其自身在反駁時(shí)，也僅僅是將站隊(duì)的方向從“挺明貶清”扳到了“貶明挺清”的另一端。它沒有提供真正有說(shuō)服力的、關(guān)于明清制度內(nèi)在演變邏輯的深入分析，而是陷入了“比爛”的循環(huán)——通過(guò)證明明朝也爛，以此來(lái)為清朝的“爛”尋找合理性。

這種“歷史虛無(wú)主義”的批評(píng)，最終因?yàn)樽陨碚撟C的虛無(wú)而顯得無(wú)力。它指責(zé)別人“閹割歷史”，但其片面強(qiáng)調(diào)明朝的問(wèn)題來(lái)為清朝背書的論述方式，本身就是對(duì)歷史復(fù)雜性的另一種“閹割”。

總之，Vista看天下這兩篇看似在引導(dǎo)理性思考的評(píng)論，其內(nèi)核是邏輯的混亂和立場(chǎng)的偏頗，看似提供了不同的歷史敘述，實(shí)則只是另一種經(jīng)過(guò)精致包裝的片面之詞罷了。

真正的歷史理性，在于超越簡(jiǎn)單的褒貶，直面全部的復(fù)雜與矛盾，從而獲得對(duì)當(dāng)下更有益的啟示。我知道某些群體很急，但請(qǐng)先別急。要論戰(zhàn)就好好論戰(zhàn)，沒必要單方面捂嘴。文章寫得怎么樣，讀者心里自然有數(shù)，關(guān)鍵是：別雙標(biāo)。

（全文完）

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