昨天小鎮(zhèn)從自媒體創(chuàng)作者角度談應(yīng)該做到《》，中間提到了最近的“明清之爭(zhēng)”，小鎮(zhèn)認(rèn)為本質(zhì)就是“1644史觀”，對(duì)這一史觀，小鎮(zhèn)持否定態(tài)度。

關(guān)于近期的網(wǎng)絡(luò)熱議，“浙江宣傳”今早剛發(fā)的《》就說(shuō)得很全面、很貼切。小鎮(zhèn)與“浙江宣傳”不謀而合。

在這篇文章的第一部分，“浙江宣傳”提到“1644史觀”雛形誕生于民國(guó)初期，一些知識(shí)分子在探尋國(guó)家積貧積弱原因時(shí)，將反思的視線投向歷史，試圖從明清易代尋找近代屈辱的根源；還認(rèn)為“該論調(diào)在互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境下獲得關(guān)注，除了認(rèn)知層面的因素外，還有著復(fù)雜且深刻的心理根源”，之后提到現(xiàn)實(shí)壓力的情緒宣泄、愛國(guó)情感的濃烈表達(dá)、以激烈表達(dá)構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的社交身份等等。隨后談如何對(duì)歷史理性理解。

小鎮(zhèn)要向“浙江宣傳”學(xué)習(xí)，在科普常識(shí)的理性思考之外，需要特別注意感性的人文關(guān)懷。雖然已經(jīng)注意到“明清”爭(zhēng)論背后的時(shí)代心理因素，但考慮的不深、談的不夠，沒有做好心理按摩、獲得信任就直接開藥方，必然會(huì)產(chǎn)生閱讀抵觸，難怪有讀者會(huì)批評(píng)小鎮(zhèn)“高高在上”，在此向所有讀者提出自我批評(píng)，今后一定注意改正。

要看到這場(chǎng)“明清之爭(zhēng)”，之所以討論如此熱烈，相信絕大多數(shù)是秉著拳拳愛國(guó)之心，希望國(guó)家變得更好。而之所以出現(xiàn)一些誤解，大多是因?yàn)闅v史學(xué)習(xí)需要積累，在不明真相的情況下，出于樸素的愛國(guó)之心；但也要看到，其中很可能存在一些人為了私利或者某些不可告人的目的，玷污了愛國(guó)之心。

小鎮(zhèn)反對(duì)一切口誅筆伐、亂扣帽子，我們要做的是凝聚共識(shí)、消弭分歧，而非制造對(duì)立和分裂。在類似討論中，無(wú)論持何種觀點(diǎn)，相信絕大多數(shù)人本心都是為了國(guó)家變得更好，只是認(rèn)識(shí)不同、各有主張罷了，要做的就是如《覺醒年代》中陳獨(dú)秀所說(shuō)“挖掉其腐朽的本質(zhì)”。

所以，小鎮(zhèn)寫這一篇：根本目的是正本清源，厘清誰(shuí)是敵人、誰(shuí)是朋友；通過講事實(shí)、擺道理，把藏在群眾里面的壞人揪出來(lái)。

回到歷史。

在人文社科領(lǐng)域，歷史學(xué)可以說(shuō)是最強(qiáng)調(diào)理性、最講究依據(jù)的硬核學(xué)科。甚至法學(xué)研究都無(wú)法跟歷史學(xué)比拼嚴(yán)謹(jǐn)性，注意小鎮(zhèn)說(shuō)的是學(xué)術(shù)研究。法學(xué)論文大家看了就明白，主觀看法更重，客觀論證可以有所取舍；而歷史學(xué)論文，強(qiáng)調(diào)每一句話必須有出處，要在扎實(shí)材料的基礎(chǔ)上描述事實(shí)，進(jìn)而議論申發(fā)。

“西方偽史論”對(duì)西方歷史的懷疑，就在于西方歷史研究的不嚴(yán)謹(jǐn)，缺乏論證。

學(xué)術(shù)研究跟網(wǎng)絡(luò)上公開討論大不一樣，網(wǎng)上歷史討論反而是門檻最低的，可以完全不顧歷史事實(shí)，純粹主觀抒發(fā)，為了支持自己的論點(diǎn)搞出來(lái)很多笑話。比如最近圍繞“明清”，就有人說(shuō)“明朝對(duì)女性很友好”“《永樂大典》支撐下，大明已經(jīng)完成了工業(yè)化”，甚至還有人不知道是造梗還是認(rèn)真的，說(shuō)“明代已經(jīng)搞出來(lái)了光刻機(jī)”。這都哪跟哪啊。

脫離歷史事實(shí)，很容易被支持日本軍國(guó)主義侵略的“東洋偽史論”荼毒。

“1644史觀”不是新東西，有兩個(gè)來(lái)源，一是民國(guó)初期一些知識(shí)分子從歷史角度找尋國(guó)家積貧積弱的原因，當(dāng)時(shí)幾乎所有可能都探討了，這只是其中之一；二是日本為了支持侵華一手炮制的偽史論。

但注意前者從未制造民族割裂，始終主張“五族共和”?！拔遄骞埠汀痹醋郧迥┝椷\(yùn)動(dòng)的“五族大同”，之后清帝退位詔書、孫中山《臨時(shí)大總統(tǒng)宣言書》、《中華民國(guó)臨時(shí)約法》、《大總統(tǒng)袁世凱命令》一直沿用。實(shí)際民國(guó)初期共分五大語(yǔ)系64個(gè)民族，五族只是當(dāng)時(shí)影響力極大的民族，突出重點(diǎn)就是為了全面繼承既有領(lǐng)土的法統(tǒng)。

類似的后來(lái)云南把“夷、苗”加入，提出“七族共和”，避免了因民族矛盾引起新一輪的動(dòng)蕩，抵御外部列強(qiáng)窺伺。

但民國(guó)初期部分知識(shí)分子的反思，并未形成系統(tǒng)，只是一種觀點(diǎn)和看法，也反對(duì)割裂中華民族發(fā)展史。

這一觀點(diǎn)被系統(tǒng)化，成為曲解史實(shí)的“1644史觀”，主要是日本長(zhǎng)期炮制偽史，目的是強(qiáng)調(diào)中國(guó)歷史的“斷裂性”，否認(rèn)中國(guó)作為統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史合法性，為侵略背書。

小鎮(zhèn)整理了“東洋史觀”的一些關(guān)鍵人物、歪作和曲解歷程，為避免科普辟謠反被“人”針對(duì)，就不公開發(fā)了，僅概述結(jié)論，詳細(xì)部分還請(qǐng)前往知識(shí)星球閱讀。省略部分共千余字。

包括所謂的“崖山之后無(wú)中國(guó)”“元清非中國(guó)論”“中國(guó)文化中心移動(dòng)說(shuō)”“中華正統(tǒng)在日本論”“文明解毒論”等等，都是日本“東洋史觀”一手炮制的，類似炮制的還有“內(nèi)亞史觀”“新清史觀”“征服王朝論”等極端錯(cuò)誤史觀，全是為了給日本軍國(guó)主義發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)背書。

現(xiàn)在這場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)熱議，用的觀點(diǎn)、論據(jù)相當(dāng)一部分就來(lái)自為日本侵華背書的日本偽史觀，太荒唐了。

如果不了解這些事實(shí)依據(jù)，就會(huì)誤以為見到了“歷史的真相”，覺得眼界大開?？刹淮箝_嗎？日本當(dāng)初動(dòng)用國(guó)家力量編造、推廣了這套詭辯曲解論，這套東西恰恰契合流量碎片傳播，毒害極大。

很多人本是樸素、直白表達(dá)愛國(guó)之情，不滿于近代中國(guó)的屈辱歷史，不滿于晚清政府的昏聵無(wú)能，對(duì)清初屠城事件、清朝文字獄等做法表示強(qiáng)烈憤慨，然而卻被有些扭曲言論蒙蔽。

很多與這些觀點(diǎn)做斗爭(zhēng)的，本意是為了還原歷史真相，并非要為一朝一姓辯解。但在網(wǎng)絡(luò)交流中，很容易變成爭(zhēng)吵謾罵，畢竟如果雙方都能夠用幾百上千字詳細(xì)闡述自己的主張，并耐心閱讀對(duì)方主張，求存同異，那也不是網(wǎng)絡(luò)了。

徹底清除日本軍國(guó)主義，不僅僅是靖國(guó)神社里的戰(zhàn)犯、搶奪中國(guó)各地石頭城磚修建的“八纮一宇塔”，還包括“東洋史觀”這類思想毒瘤。

任何一個(gè)朝代都有自身問題，清的問題很多，不用小鎮(zhèn)贅述。

但倘若簡(jiǎn)單粗暴地認(rèn)為如果沒有清、中國(guó)就能提前實(shí)現(xiàn)工業(yè)革命、不會(huì)出現(xiàn)積貧積弱的近代歷史，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了，說(shuō)明中學(xué)就沒有好好學(xué)習(xí)歷史，以至于才會(huì)輕信網(wǎng)上一些人張口就來(lái)、不負(fù)責(zé)任的簡(jiǎn)單論調(diào)。

中國(guó)近代的落后，本質(zhì)是封建專制統(tǒng)治的必然結(jié)果。清是古代封建專制統(tǒng)治的集大成者，但看看晚明、南明都成什么樣了。

清對(duì)內(nèi)殘酷壓榨是不分民族的，跟明朝帝王士紳貴族魚肉百姓有什么本質(zhì)區(qū)別？

清對(duì)外喪權(quán)辱國(guó)，明也對(duì)外勾結(jié)倭寇壟斷海商利益。

《嘉靖實(shí)錄》就說(shuō)“蓋江南海警，倭居十三，而中國(guó)叛逆居十七也”，明朝內(nèi)部奏章說(shuō)的更直接，抗倭一線將領(lǐng)更是對(duì)“倭寇”之名很不滿，認(rèn)為從明朝中央到地方都在“混言倭寇”。

比如胡宗憲編寫《籌海圖編》，指出十四股勢(shì)力最大的“倭寇”，頭目全是中國(guó)人，來(lái)自日本的真倭寇反而是中低層；又如抗倭名將萬(wàn)表直言明明是中國(guó)賊荼毒生靈，地方官卻報(bào)“倭寇”進(jìn)犯，是自欺欺人；還有浙江慈溪知縣薛應(yīng)旂稱，海賊中雖有倭人，但主謀是“中國(guó)之賊”，假冒倭寇是為了保護(hù)自己親族免受國(guó)法懲處。

中國(guó)史學(xué)家陳懋恒著《明代倭寇考略》，被認(rèn)為是這一領(lǐng)域最好的書。整理的倭寇頭目如下，可以看到主要頭目全是中國(guó)人，次要頭目中也大多是中國(guó)人。

這么一個(gè)腐朽的封建帝王專制統(tǒng)治，有什么值得吹捧的？

除了“浙江宣傳”說(shuō)的“復(fù)雜且深刻的心理根源”，另一個(gè)關(guān)鍵在于有些人好日子過了沒幾天，就覺得自己已經(jīng)脫離了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，理應(yīng)享受“人上人”的生活，可現(xiàn)實(shí)做不到，就“借古諷今”。

本質(zhì)是覺得自己穿越到古代，就可以成為壓迫人民的帝王將相，于是享受“民國(guó)風(fēng)流”“魏晉南北朝，荒唐且美好”，實(shí)際真要穿越過去，大概率陷入饑荒、戰(zhàn)亂，甚至在魏晉南北朝還要面臨淪為“兩腳羊”的危機(jī)。

毛主席早就說(shuō)得很清楚了，《賀新郎·讀史》寫道“五帝三皇神圣事，騙了無(wú)涯過客。有多少風(fēng)流人物？盜跖莊蹻流譽(yù)后，更陳王奮起揮黃鉞。歌未竟，東方白”，徹底否定帝王將相史觀，強(qiáng)調(diào)人民才是歷史的真正創(chuàng)造者。

1941年在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)頗為艱難的時(shí)刻，范文瀾編著的《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》在延安出版，以唯物史觀肯定歷史的主人是勞動(dòng)人民，否定舊歷史以帝王將相作為主人的觀點(diǎn)。毛主席贊道“我們黨在延安又做了一件大事。我們共產(chǎn)黨人對(duì)于自己國(guó)家?guī)浊甑臍v史，不僅有我們的看法，而且寫出了一部系統(tǒng)的完整的中國(guó)通史”。

當(dāng)代中國(guó)人回看歷史，一定要把握人民史觀，這在閱讀古代歷史時(shí)極為重要。

比如準(zhǔn)確理解明朝滅亡，有很多原因，其中一個(gè)原因是明朝士紳貴族、地主豪強(qiáng)。為什么這幫人會(huì)如此積極地引外部力量摧毀明朝？

關(guān)鍵就是階級(jí)，需要結(jié)合宋元明更替。

元一度繼承宋的“包稅制”，但丟了宋配套的監(jiān)管體系，于是地方統(tǒng)治權(quán)實(shí)際被地主豪強(qiáng)富商拿走了，對(duì)民眾大肆盤剝，忽必烈曾下令禁止包稅，但元沒有地方執(zhí)政能力，根本控制不住地方豪強(qiáng)。

到了元后期，在蒙古貴族、官僚豪紳、封建地主的殘酷剝削壓迫下，疊加自然災(zāi)害頻發(fā)，老百姓實(shí)在活不下去了，揭竿而起推翻了元的統(tǒng)治，但更推翻無(wú)底線的封建剝削。于是朱元璋建立明朝后，對(duì)官員士紳采取高壓政策，不僅推行古代規(guī)模最大的反腐運(yùn)動(dòng)，還建立了嚴(yán)密的監(jiān)察體系。

這就是歷朝歷代必然會(huì)吸取上個(gè)朝代滅亡的歷史教訓(xùn)，但到了明中期，還是壓不住了。比如徐階坐擁24萬(wàn)畝良田，主要通過所謂“投獻(xiàn)”，導(dǎo)致明朝財(cái)政稅基嚴(yán)重受損，到了明萬(wàn)歷后期，明朝從中央到地方普遍面臨財(cái)政不足問題，無(wú)力維持國(guó)防等國(guó)家建設(shè)，還導(dǎo)致民眾負(fù)擔(dān)極大，但明代整體財(cái)富明明是上升的，那么錢去哪了呢？

有一個(gè)歷史細(xì)節(jié)，明末孫傳庭曾試圖在陜西通過清理軍隊(duì)的衛(wèi)所屯田收納軍糧，但田地掌握在地主豪紳手中，孫傳庭說(shuō)“權(quán)貴、豪強(qiáng)、衙役、學(xué)劣與各種奸徒，詭計(jì)阻撓”“貽國(guó)家以單弱，此其為人毒猶逾于流賊，而奸更甚于細(xì)作”，最終，孫傳庭一怒之下殺了這些侵占衛(wèi)所屯田的地主，但他能殺盡天下地主豪強(qiáng)嗎？

無(wú)論孫傳庭取得多大的勝利，也經(jīng)不起一敗，而在當(dāng)時(shí)情況下，孫傳庭必?cái)?。電影《大明劫》孫傳庭有段臺(tái)詞“天下糜爛，百姓從賊，皆因饑餓……得人心者得天下，你們知道什么是人心嗎？人心，就是糧食，就是源源不斷的后備兵員！這就是為什么他李自成可以輸個(gè)十回八回，而我孫傳庭連一回都輸不起！”

站在明末士紳地主豪強(qiáng)的立場(chǎng)，當(dāng)然懷念元代對(duì)地方的放縱，而對(duì)屢屢派人查稅、清丈隱田的明朝心懷不滿。

從人民史觀出發(fā)，很多歷史問題就有了答案。

所以，我們應(yīng)該如何讀歷史？

把歷史當(dāng)做情緒宣泄？把挑逗情緒的只言片語(yǔ)當(dāng)成所謂“真相”？

國(guó)家早就說(shuō)明白了，重點(diǎn)是“五史”，也就是黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史。做到“五個(gè)認(rèn)同”，既：對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。

而實(shí)踐上，真正希望了解歷史的，應(yīng)該從聽到某些觀點(diǎn)為起點(diǎn)，去自覺主動(dòng)地多讀書，去真正系統(tǒng)思考、獨(dú)立思考，而不是被一些似是而非的觀點(diǎn)裹挾，甚至不經(jīng)意間被日本軍國(guó)主義炮制的偽史荼毒。

12月16日，《全民閱讀促進(jìn)條例》正式公布，自2013年以來(lái)，“全民閱讀”已經(jīng)連續(xù)12年寫入政府工作報(bào)告，如今更是上升為國(guó)家立法，說(shuō)明了提高全民閱讀的重要性，立法目的就是“以制度保障來(lái)營(yíng)造氛圍，助推人人參與閱讀”。

閱讀不再是個(gè)人私事、少數(shù)人的習(xí)慣，而是上升到事關(guān)國(guó)家和社會(huì)全局的高度，政府、社會(huì)、家庭乃至個(gè)人都需要承擔(dān)保障閱讀權(quán)利的責(zé)任，如此才能在碎片化、流量化時(shí)代，提高自身免疫力。

對(duì)一切現(xiàn)實(shí)的討論，都需要建立在事實(shí)基礎(chǔ)上，而非腦補(bǔ)、幻想。

尤其在解讀歷史上，決不能割裂中華民族的發(fā)展傳承，要自覺抵制那些以所謂“還原真相”為名、行割裂對(duì)立之實(shí)的情緒宣泄，這就是國(guó)家反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“中華民族共同體意識(shí)”，要“像石榴籽一樣緊緊抱在一起”，這是國(guó)家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂。

讀歷史絕不是小事，而是事關(guān)國(guó)本，豈容亂帶節(jié)奏。

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