文：黃娟

一

如果不是有為老師邀約，我可能會(huì)錯(cuò)過(guò)這次緣分。

天瓦藍(lán)瓦藍(lán)的，風(fēng)里揉著暖意，拂過(guò)臉頰，軟乎乎的。在這樣的初冬，邂逅一處?kù)o謐的田園風(fēng)光，心中自然生起一份寧?kù)o與喜悅。不知道是因?yàn)榫吧盟孕那槊?，還是因?yàn)樾那楹盟跃吧雌饋?lái)更加美。田間草色蒼黃，路邊楓葉如火，遠(yuǎn)山如黛，近水含煙，一切都顯得那么和諧而美好，不張揚(yáng)卻令人難忘。別處該有的，這里都有，甚至別處沒(méi)有的，這里也有。

“龍山鳳水”是它的雅稱，這一說(shuō)法來(lái)自清代碑學(xué)書(shū)家巨擘鄧石如刻的印章“家在龍山鳳水”，便沿用至今，山指的是安慶市宜秀區(qū)的大小龍山，河是龍山下蜿蜒流淌著的鳳凰河。山形蜿蜒似龍、水勢(shì)靈動(dòng)如鳳，正是山水兩相依，才讓這片土地?fù)碛辛霜?dú)特的韻味。鄧石如先生的書(shū)法剛健有力、超凡脫俗，充滿了靈性和生命力，獨(dú)具龍山鳳水間的清風(fēng)與韻味，想來(lái)是受家鄉(xiāng)山水的影響。

一個(gè)沒(méi)有故事的地方，往往是蒼白的，這里的歷史卻遠(yuǎn)非“厚重”二字可以概括。

我曾經(jīng)在五橫鄉(xiāng)政府工作過(guò)，工作之余義務(wù)擔(dān)任龍山腳下兩鄧故居（又稱鐵硯山房）的講解員，負(fù)責(zé)接待來(lái)自省市各級(jí)的參觀人員。（“兩鄧”指清代碑學(xué)書(shū)家巨擘鄧石如，“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙?。鄧石如是鄧稼先的六世祖。）作為中?guó)著名的科學(xué)家，鄧稼先一生致力于科學(xué)研究，在最艱難的條件下，為祖國(guó)的國(guó)防事業(yè)立下了不朽功勛，先生的品格如同家鄉(xiāng)的山水一般堅(jiān)韌而純凈。我每次講解，都會(huì)情不自禁流下淚水。

二

鳳凰水畔，大堤之上，蘆葦飛聲作舞，龍山鳳水后人敘說(shuō)的悠悠古事，更為此地增添了一抹傳奇色彩。

當(dāng)?shù)亓鱾髦拔謇锶M(jìn)士，隔河兩狀元”的說(shuō)法：明、清時(shí)期這方風(fēng)水佳地上先后誕生了劉若宰、龍汝言兩位狀元和姚孫棐、龍鯉門、許鯉躍三位進(jìn)士。這一典故在懷寧縣志中亦有明確記載。

狀元郎龍汝言的家就安在這山環(huán)水抱的坳里?！翱可匠陨?，靠水吃水”，大自然的恩賜讓這一家人勉強(qiáng)度日。每日天不亮，十幾歲的少年便扛著斧頭跟隨父親一起上山砍柴、下河捕魚(yú)，每當(dāng)歇息時(shí)便從懷里摸出書(shū)冊(cè)如饑似渴地讀起來(lái)——那是他從私塾先生那兒求來(lái)的啟蒙書(shū)，是他砍柴、捕魚(yú)時(shí)形影不離的“伙伴”。

一日，龍汝言獨(dú)自在山間砍柴，卻遇上暴雨，只好躲進(jìn)山神廟避雨。雨下個(gè)不停，少年也不著急回家了，索性拿出懷里的書(shū)就著廟外的雨簾讀起了書(shū)，因讀得太入神，雨停了，他也不知。直到父親打著火把尋來(lái)，見(jiàn)他渾身濕透，懷里的書(shū)卻被油紙裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。他的勤奮逐漸在村中傳為佳話。

日復(fù)一日，年復(fù)一年，翩翩少年長(zhǎng)成謙謙君子。一向沉默的父親拿出家中所有積蓄，母親連夜縫制新衣，準(zhǔn)備干糧。在一個(gè)春日，烏篷船載著龍汝言，帶著龍氏全族的期望，順江而下。青石板路上，挑擔(dān)的貨郎搖著撥浪鼓叫賣聲越來(lái)越遠(yuǎn)，家鄉(xiāng)的山水卻在他心間，少年的心愈加清亮。

京城的熱鬧，讓他應(yīng)接不暇，街道兩邊紅帶白面的幌旗隨風(fēng)飄揚(yáng)，“客官，喝杯茶吧，穿藍(lán)布褂的商販在茶館前吆喝，不時(shí)有人騎著馬從街心馳過(guò)，龍汝言哪里見(jiàn)過(guò)這架勢(shì)，他心中既忐忑又充滿向往。

天道酬勤，上天自然會(huì)眷顧勤奮努力的人。龍汝言憑借其淵博的學(xué)識(shí)，不日便在京城一位滿族都統(tǒng)家中謀得幕僚之職。都統(tǒng)家藏書(shū)豐富，龍汝言如獲至寶，每日除了處理事務(wù)，不忘刻苦讀書(shū)。他的才華很快得到了都統(tǒng)的賞識(shí)。

得知不日便是嘉慶皇帝壽辰，龍汝言更是決心要在這次機(jī)會(huì)中展現(xiàn)自己的才華。他日思夜想，查閱大量典籍，決心為皇帝的壽辰準(zhǔn)備一份別出心裁的賀禮。到了生日那天，都統(tǒng)看到這份壽禮實(shí)在是驚喜，于是呈現(xiàn)給嘉慶帝，原來(lái)龍汝言把康熙和乾隆皇帝作的詩(shī)全部網(wǎng)羅整合到一起，其中就有乾隆《賦得為君難六韻》中“宣尼著明訓(xùn)，曾未試躬行。身體惟皇考，手書(shū)示后生”，以及《得趣書(shū)屋》里“伊余別有托，趣不在研摩。宣尼為君難，三字垂金科”等詩(shī)句。嘉慶皇帝簡(jiǎn)直愛(ài)不釋手，對(duì)都統(tǒng)大為贊賞，一番了解后，立即召見(jiàn)龍汝言并賜封為舉人，多次召試一等。在嘉慶十九年殿試上，他在卷中寫(xiě)下龍山的蒼翠、鳳水的靈動(dòng)，寫(xiě)下漁樵間的苦讀與父親的沉默守護(hù)，在一眾才子中脫穎而出，被欽點(diǎn)為狀元郎。

只是，其人生經(jīng)歷頗為波折，后來(lái)因一次外出，妻子誤把未校對(duì)的《高宗實(shí)錄》上交。（將“純皇帝”誤寫(xiě)為“絕皇帝”）以至于被嘉慶帝革職，后于道光年間起復(fù)，任內(nèi)閣中書(shū)、兵部主事等職，最終病逝于官任上。

三

山里的時(shí)光仿佛被放慢了腳步，龍氏宗祠前的這株老銀杏依然堅(jiān)守著滿樹(shù)金黃，遲遲不肯讓葉片飄落。似乎在等待著什么。

走進(jìn)這座宗祠，不禁心生遺憾。若非宗祠門口矗立著四個(gè)雕有龍紋的石鼓，若非那半掩的斑駁木門與門楣尚存，誰(shuí)又能辨識(shí)出這竟是一座宗祠呢？不，準(zhǔn)確地說(shuō)，在龍氏后人一代代的記憶里，這座宗祠，從前庭到中堂，再到后殿，每一處空間依然鮮活。龍汝言在考中狀元后，皇帝特允其雕刻了四尊石鼓，安放在龍氏宗祠門前以示榮耀，當(dāng)?shù)匕傩辗Q其為“狀元鼓”。

依然是春深時(shí)節(jié)，一艘烏篷船逆水而上，船頭立著的青年身著青衫，眉眼間帶著書(shū)卷氣，卻難掩歸鄉(xiāng)的急切。踏上故土，想起砍柴時(shí)劈偏的斧頭、捕魚(yú)時(shí)暈開(kāi)的書(shū)頁(yè)、山神廟里父親的蓑衣，青年眼眶不禁發(fā)熱。鄉(xiāng)親們聞?dòng)嵓娂娳s來(lái)，一聲聲誠(chéng)摯的恭賀回蕩在小小的山坳中。

“拿紙，研磨！”龍汝言揮毫寫(xiě)下：“至大至剛，塞乎天地；討亂討賊，志在春秋”。擱淺歸家的喜悅，只有對(duì)龍氏后人的勉勵(lì)和囑托，既要具備“至大至剛”的精神品格，胸懷天下，又要傳承耕讀家風(fēng)，心懷家國(guó)責(zé)任，鼓勵(lì)族人以先賢為榜樣，堅(jiān)守道義與擔(dān)當(dāng)。

據(jù)族中長(zhǎng)者回憶，龍氏宗祠大概建于清朝初期，于57年成立人民公社拆宗祠，作羅嶺建公社辦公室，四進(jìn)拆了三進(jìn)，還剩后進(jìn)末拆。58年桐城縣在此辦畜牧場(chǎng)直到六四年解散。六九年重建大隊(duì)作辦公室及小學(xué)。直到三個(gè)小村合并大村至小龍山社區(qū)。社區(qū)在汪湧江當(dāng)書(shū)記時(shí)在祠堂對(duì)面建了辦公樓。從此空閑之。直到龍氏族人六修宗譜在里辦公四個(gè)年頭。在這四年也找磚瓦匠不斷修繕才得以維持不倒。2013出譜后因無(wú)人管理，于17至18年倒破，至今只剩斷壁殘?jiān)?/p>

“我們后人一直謹(jǐn)遵汝言公的囑托，勤勉敬業(yè)，心系家國(guó)?！憋L(fēng)拂過(guò)銀杏樹(shù)葉，沙沙作響，似在訴說(shuō)著龍山腳下的文脈傳承。

宗祠雖已破敗，但龍氏族人心中的“祠堂”從未倒塌，龍道德、龍道勤等龍氏族人，他們勤勉工作，不忘回報(bào)家鄉(xiāng)，另一邊投入到龍氏文化的搜集與整理。大年三十的祭祀祈福，在殘存的宗祠斷壁前，族中長(zhǎng)者一遍遍講述“至大至剛”的家訓(xùn)，讓后輩在觸摸歷史的滄桑中，感悟血脈里流淌的家國(guó)情，不忘將汝言公的精神在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)。

龍山銜著曉霧，鳳水繞著青巒。曾經(jīng)的故事像一串串聯(lián)起的念珠，被文化的絲線牽著，勾連起過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)，讓龍氏的根脈，深深扎在這片土地上，在時(shí)光里生生不息。它不僅屬于一個(gè)家族的記憶，更是整個(gè)社會(huì)的寶貴財(cái)富。

審核：楊勤華

責(zé)編：周慶

終審：渝嘉