文｜孫玉良

近日臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人賴清德邀請(qǐng)民意機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人韓國(guó)瑜“茶敘”遭婉拒成為輿論焦點(diǎn)。賴清德除了邀請(qǐng)韓國(guó)瑜外，還邀請(qǐng)了行政機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人卓榮泰與考試部門(mén)負(fù)責(zé)人周弘憲，但韓國(guó)瑜以“要先取得三黨團(tuán)授權(quán)”為由婉拒出席，知名臺(tái)灣時(shí)政評(píng)論員郭正亮點(diǎn)評(píng)稱：民意機(jī)構(gòu)與行政機(jī)構(gòu)之間的矛盾本質(zhì)上是朝野對(duì)立，“院際協(xié)商”根本無(wú)法解決這類沖突，而且民意機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人韓國(guó)瑜也不具備處理朝野政治僵局的實(shí)質(zhì)權(quán)力。

賴清德此次邀請(qǐng)行政機(jī)構(gòu)、民意機(jī)構(gòu)及考試機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人茶敘，表面是延續(xù)2月“五院”會(huì)商的傳統(tǒng)，實(shí)則被質(zhì)疑為轉(zhuǎn)移施政無(wú)能的公關(guān)手段。民眾黨直言，賴清德在“財(cái)政收支劃分法”等重大議題上長(zhǎng)期回避實(shí)質(zhì)溝通，卻試圖通過(guò)形式主義營(yíng)造“朝野和諧”假象，甚至將民意機(jī)構(gòu)當(dāng)作應(yīng)對(duì)輿論壓力的“擋箭牌”。國(guó)民黨主席鄭麗文更諷刺稱，若賴清德真有誠(chéng)意，應(yīng)早在法案復(fù)議階段主動(dòng)協(xié)商，而非在程序僵化后“臨時(shí)抱佛腳”。

依我看來(lái)，賴清德與韓國(guó)瑜三觀不同，“道不同不相為謀”，是二人無(wú)法一起喝茶的深層次主因。韓國(guó)瑜婉拒賴清德，折射出臺(tái)灣政治生態(tài)的深層裂痕。賴清德執(zhí)政團(tuán)隊(duì)推動(dòng)的“清除雜質(zhì)”等政策，本質(zhì)是排除異己的“政治滅門(mén)”，而韓國(guó)瑜代表的在野力量堅(jiān)守法治與程序正義，雙方理念如“水火不容”。就黨的理念來(lái)說(shuō)，民進(jìn)黨大搞“臺(tái)獨(dú)”親美媚日，試圖點(diǎn)燃兩岸戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索；而國(guó)民黨在鄭麗文當(dāng)選主席后，堅(jiān)持“九二共識(shí)”和一中原則，韓國(guó)瑜作為國(guó)民黨陣營(yíng)的主力干將，跟賴清德、卓榮泰等人去喝茶議政，能談出什么結(jié)果來(lái)呢？恐怕任何溝通嘗試終將淪為“對(duì)牛彈琴”。

當(dāng)然，賴清德也想搞“統(tǒng)戰(zhàn)”，把韓國(guó)瑜拉到自己這個(gè)陣營(yíng)來(lái)。但他的這個(gè)念想顯然是不可能實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)檎卫砟钍轻樹(shù)h相對(duì)的，沒(méi)有求同存異的可能性。賴清德團(tuán)隊(duì)的主要問(wèn)題，是將“臺(tái)獨(dú)”政治操作凌駕于民眾福祉之上，導(dǎo)致社會(huì)對(duì)立加劇。正如鄭麗文所言，臺(tái)灣不是民進(jìn)黨“耍流氓的地方”，也不是賴清德胡攪蠻纏的地方，唯有廢除“臺(tái)獨(dú)”黨綱，臺(tái)灣朝野才可能共議時(shí)政。

韓國(guó)瑜婉拒賴清德也獲得民眾黨的支持，民眾黨主席黃國(guó)昌痛斥此舉為“政治表演”，呼吁賴清德停止“公關(guān)手段”，以具體行動(dòng)回應(yīng)民意。黃國(guó)昌指出，賴清德上任后通過(guò)司法手段打壓異己、推動(dòng)“毀憲亂政”，卻始終回避實(shí)質(zhì)對(duì)話，導(dǎo)致朝野對(duì)立達(dá)冰點(diǎn)。從社會(huì)反響看，這一事件暴露出臺(tái)灣政治信任體系的徹底崩塌。若執(zhí)政者繼續(xù)執(zhí)迷于權(quán)力游戲，不僅無(wú)法化解僵局，更會(huì)讓臺(tái)灣陷入“難以收拾的亂局”。

一場(chǎng)未成的茶敘，成為臺(tái)灣政治生態(tài)的縮影。韓國(guó)瑜的拒絕，是程序正義對(duì)形式主義的反抗。到了賴清德及民進(jìn)黨徹底反省的時(shí)候了，所謂“放下屠刀，立地成佛”，如果堅(jiān)持走“臺(tái)獨(dú)”之路，注定是死路一條，而且會(huì)給臺(tái)灣人民帶來(lái)無(wú)法想象的災(zāi)難。“以武謀獨(dú)”是螳臂當(dāng)車(chē)，“倚美謀獨(dú)”也指望不上，把日本當(dāng)“母國(guó)”求保護(hù)，那邊高市早苗都泥菩薩過(guò)河自身難保了。放著“和平統(tǒng)一”的陽(yáng)光大道不走，偏要走自尋死路的獨(dú)木橋，不是犯傻嗎？