人體工程學(xué)助北京中軸線的申遺成功，研究中軸線的構(gòu)造特征對(duì)人群、社會(huì)、國家的影響，聯(lián)合中軸線基金會(huì)、三維碼科技公司，在元宇宙、AI時(shí)代的立體交叉系統(tǒng)中，找到中軸線真正的中國智慧，創(chuàng)新創(chuàng)意完成人類借勢、借力、借境的非物質(zhì)大養(yǎng)生、大健康、大防疫文化。應(yīng)用三維碼的多層次、交叉性、唯一性的功能，展現(xiàn)文化內(nèi)涵和韻味魅力，讓人人都參與、天天都快樂走進(jìn)新時(shí)代！

申遺成功；不止于文明的鐫刻，更是生命與天地的和合之道

中國人體工程學(xué)研究院人居環(huán)境實(shí)驗(yàn)室

當(dāng)北京中軸線的晨鐘暮鼓穿越八百年風(fēng)霜，當(dāng)蘇州園林的曲徑通幽藏盡江南的溫婉靈秀，當(dāng)敦煌莫高窟的飛天壁畫在光影中流轉(zhuǎn)千年風(fēng)華，我們談?wù)摗吧赀z”，究竟在談?wù)撌裁?？是為了給文明的瑰寶貼上一枚“世界認(rèn)證”的標(biāo)簽，讓其在歷史的長河中被更多人看見？還是為了守護(hù)一份不可再生的文化遺產(chǎn)，讓子孫后代能觸摸到先輩留下的精神脈絡(luò)？

或許，這些都是申遺成功的意義，但遠(yuǎn)非全部。中國人體工程學(xué)研究院人居環(huán)境實(shí)驗(yàn)室的五份研究報(bào)告，如同五把鑰匙，層層解鎖了申遺背后更深沉、更本質(zhì)的價(jià)值——申遺，不僅是對(duì)文明的守護(hù)與傳承，更是對(duì)“萬物有靈”的認(rèn)知覺醒，是通過解碼場景、環(huán)境與建筑的能量密碼，讓人類與天地、與萬物達(dá)成“左右合和”的完美境界，最終實(shí)現(xiàn)為全人類服務(wù)的終極使命。

一、申遺成功：不是“封存”文明，而是解鎖其“活態(tài)能量”

很多人對(duì)申遺成功的認(rèn)知，停留在“保護(hù)”的層面——保護(hù)瀕危的古建筑，保護(hù)失傳的技藝，保護(hù)即將被遺忘的歷史。這份認(rèn)知并無過錯(cuò)，卻略顯狹隘。中國人體工程學(xué)研究院人居環(huán)境實(shí)驗(yàn)室的第一份研究報(bào)告，聚焦“世界文化遺產(chǎn)的能量場域特性”，通過對(duì)全球20處頂級(jí)文化遺產(chǎn)的實(shí)地勘測與數(shù)據(jù)監(jiān)測，顛覆了我們對(duì)遺產(chǎn)的固有認(rèn)知：那些歷經(jīng)千年風(fēng)雨的建筑、綿延千里的自然景觀、承載民族記憶的文化空間，從來都不是靜止的“文物”，而是鮮活的“能量載體”。

報(bào)告中記錄了這樣一組震撼的數(shù)據(jù)：在北京故宮太和殿的臺(tái)基之上，其土壤中的負(fù)氧離子含量是城市中心區(qū)域的8倍，人體在此處的心率變異性指標(biāo)顯著優(yōu)于其他環(huán)境，焦慮情緒的緩解率可達(dá)62%；在蘇州拙政園的“小飛虹”廊橋之下，水流的聲頻與人體的呼吸節(jié)律形成天然共振，長期在此停留的人群，睡眠質(zhì)量可提升35%。這些數(shù)據(jù)背后，藏著一個(gè)被現(xiàn)代文明逐漸忽略的真理——萬物皆有靈，每一處文化遺產(chǎn)，都是先輩們順應(yīng)天地節(jié)律、適配自然能量，精心構(gòu)建的“人居能量場”。

申遺的第一個(gè)重要性，便在于通過世界層面的認(rèn)證與保護(hù)，為這些“活態(tài)能量場”筑起一道屏障，避免其被過度商業(yè)化、工業(yè)化的浪潮侵蝕。但更重要的是，申遺為我們提供了一個(gè)契機(jī)，去重新認(rèn)知這些遺產(chǎn)的“活態(tài)價(jià)值”——它們不是被供奉在玻璃柜中的展品，而是可以被人類利用、與人類共生的能量伙伴。就像故宮的中軸線，不僅是明清兩代皇權(quán)的象征，更是一條貫穿南北的“能量中軸線”，其建筑布局、朝向、材質(zhì)，都精準(zhǔn)契合了五行生克的規(guī)律，能夠調(diào)和周邊環(huán)境的能量平衡；就像敦煌莫高窟，其選址在鳴沙山與三危山之間，背靠山體的厚重能量，面朝沙漠的開闊氣場，形成了“藏風(fēng)聚氣”的絕佳格局，不僅讓壁畫得以保存千年，更能讓置身其中的人感受到心靈的寧靜與震撼。

如果說申遺成功是對(duì)文明的“封存”，那也是為了更好地“喚醒”——喚醒這些遺產(chǎn)中沉睡的能量，喚醒人類對(duì)“人與環(huán)境和諧共生”的古老智慧，讓文明的瑰寶不再只是歷史的符號(hào)，而是能為現(xiàn)代人的身心和諧提供滋養(yǎng)的“活態(tài)資源”。

二、申遺：不是“彰顯”獨(dú)特，而是尋找“人類共通的生命密碼”

每一處文化遺產(chǎn)，都承載著一個(gè)民族、一個(gè)地域的獨(dú)特記憶與文化基因，這是其能夠成為世界遺產(chǎn)的核心魅力。但中國人體工程學(xué)研究院人居環(huán)境實(shí)驗(yàn)室的第二份研究報(bào)告——“文化遺產(chǎn)中的人類共同人居需求”，卻指出了一個(gè)更深刻的命題：無論文化多么多元，地域多么遙遠(yuǎn)，人類對(duì)“舒適、安全、和諧”的人居環(huán)境需求，始終是共通的。而申遺，正是為了在這些獨(dú)特的文化遺產(chǎn)中，尋找人類共通的生命密碼，為全球人居環(huán)境的優(yōu)化提供借鑒。

報(bào)告團(tuán)隊(duì)曾深入非洲的桑海帝國遺址與中國的良渚古城遺址，這兩處相隔萬里、文化迥異的遺產(chǎn)，卻有著驚人的相似之處：它們的城市布局都遵循了“依山傍水”的原則，核心區(qū)域都位于地勢稍高、水源充沛的地帶，既能夠抵御洪水等自然災(zāi)害，又能保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的穩(wěn)定；它們的建筑材質(zhì)都選用了當(dāng)?shù)刈钜椎玫奶烊徊牧希：５蹏耐僚鞣颗c良渚古城的夯土墻，都具有良好的隔熱、保溫性能，能夠適配當(dāng)?shù)氐臍夂颦h(huán)境。這些相似的選擇，并非巧合，而是古代先民在長期的生活實(shí)踐中，對(duì)“人與自然適配”的共同探索與智慧結(jié)晶。

再看歐洲的威尼斯水城與中國的周莊古鎮(zhèn)，一個(gè)是“漂浮在水上的城市”，一個(gè)是“小橋流水人家”，雖然建筑風(fēng)格、生活方式截然不同，但都通過“水”與“建筑”的融合，營造出了舒適的微氣候環(huán)境。威尼斯的河道不僅是交通要道，更是天然的“降溫系統(tǒng)”，能夠緩解地中海氣候的炎熱；周莊的水系則形成了“水陸相間”的格局，讓空氣濕度保持在最適宜人體的50%-60%之間，夏季涼爽，冬季溫潤。這些遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的“親水型人居智慧”，正是現(xiàn)代城市在應(yīng)對(duì)“熱島效應(yīng)”“干燥氣候”等問題時(shí)，可以借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

申遺的第二個(gè)重要性，便在于打破地域與文化的壁壘，讓這些承載著人類共同人居智慧的遺產(chǎn)，成為全球共享的知識(shí)寶庫。當(dāng)我們將良渚古城的“生態(tài)防洪系統(tǒng)”介紹給面臨洪水威脅的國家，當(dāng)我們將威尼斯水城的“水系降溫理念”應(yīng)用于熱帶城市的規(guī)劃，當(dāng)我們將故宮的“能量調(diào)和布局”融入現(xiàn)代社區(qū)的設(shè)計(jì)，申遺便不再是對(duì)“獨(dú)特性”的彰顯，而是對(duì)“人類命運(yùn)共同體”的踐行。這些文化遺產(chǎn)，不再是某個(gè)國家、某個(gè)民族的“私有財(cái)產(chǎn)”，而是全人類共同的“生命智慧庫”，為解決全球范圍內(nèi)的人居環(huán)境問題，提供了源自歷史的、可持續(xù)的解決方案。

三、申遺：不是“回溯”過去，而是為“未來人居”指引方向

在科技飛速發(fā)展的今天，我們習(xí)慣于用鋼筋水泥構(gòu)建城市，用人工智能優(yōu)化生活，卻常常忽略了，最先進(jìn)的人居智慧，或許早已藏在千百年前的文化遺產(chǎn)中。中國人體工程學(xué)研究院人居環(huán)境實(shí)驗(yàn)室的第三份研究報(bào)告——“文化遺產(chǎn)對(duì)未來人居環(huán)境的啟示”，用大量的案例與數(shù)據(jù)證明：申遺，不僅是對(duì)過去的回溯，更是為未來人居環(huán)境的發(fā)展，指引了一條“生態(tài)、和諧、可持續(xù)”的方向。

現(xiàn)代城市的發(fā)展，常常陷入“重效率、輕體驗(yàn)”的誤區(qū)：高樓大廈拔地而起，卻遮擋了陽光與通風(fēng)，讓城市變成了“水泥森林”；交通網(wǎng)絡(luò)日益密集，卻帶來了噪音與污染，讓人們的身心長期處于緊繃狀態(tài)；社區(qū)規(guī)劃千篇一律，卻缺少了與自然、與文化的連接，讓人們逐漸失去了歸屬感。而那些被列入世界遺產(chǎn)的人居空間，恰恰為我們破解這些難題，提供了寶貴的啟示。

以福建土樓為例，這種被譽(yù)為“東方古城堡”的建筑，看似簡單的圓形或方形結(jié)構(gòu)，卻蘊(yùn)含著極致的人居智慧。土樓的外墻厚實(shí)，采用“生土+糯米+石灰”的混合材料，不僅堅(jiān)固耐用，能夠抵御外敵入侵與自然災(zāi)害，還具有良好的隔熱、保溫、隔音性能，室內(nèi)溫度常年保持在18-25℃之間，無需依賴空調(diào)等人工設(shè)備；土樓的中心是開闊的庭院，種植著樹木與花草，形成了“微型生態(tài)系統(tǒng)”，能夠調(diào)節(jié)室內(nèi)的空氣濕度，凈化空氣；土樓內(nèi)的居民聚族而居，公共空間與私人空間劃分合理，既保證了生活的私密性，又促進(jìn)了鄰里之間的交流與互助，營造出了和諧的社區(qū)氛圍。

中國人體工程學(xué)研究院人居環(huán)境實(shí)驗(yàn)室的研究團(tuán)隊(duì)，將福建土樓的“生態(tài)節(jié)能理念”與“社區(qū)和諧模式”，應(yīng)用于現(xiàn)代保障性住房的設(shè)計(jì)中，打造出了“低碳、舒適、宜居”的新型社區(qū)。新社區(qū)采用了類似土樓的“圍合式布局”，中心設(shè)置生態(tài)庭院，種植本地植物，形成天然的“綠肺”；建筑外墻采用新型環(huán)保材料，結(jié)合太陽能、地?zé)崮艿瓤稍偕茉?，?shí)現(xiàn)了“零碳排放”；社區(qū)內(nèi)設(shè)置了共享廚房、共享書房、共享活動(dòng)空間，促進(jìn)了居民之間的互動(dòng)與交流。居住在新社區(qū)的居民，身心舒適度提升了40%，社區(qū)的鄰里矛盾發(fā)生率下降了65%，真正實(shí)現(xiàn)了“人與自然、人與人的和諧共生”。

這便是申遺的第三個(gè)重要性：通過對(duì)文化遺產(chǎn)中人居智慧的挖掘與提煉，為未來人居環(huán)境的升級(jí)提供可落地的方案。在全球面臨“氣候變化、資源短缺、城市病加劇”等挑戰(zhàn)的今天，我們不需要從零開始探索，那些歷經(jīng)千年檢驗(yàn)的文化遺產(chǎn)，早已為我們指明了方向——未來的人居環(huán)境，不是更智能、更高效，而是更生態(tài)、更和諧、更貼合人類的生命需求；不是與自然對(duì)抗，而是與自然共生；不是人與人之間的疏離，而是人與人之間的溫暖連接。

四、申遺：不是“單一保護(hù)”，而是“天地人合一”的能量調(diào)和

中國傳統(tǒng)文化中，“天地人合一”是核心的哲學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)人類的活動(dòng)必須順應(yīng)天地節(jié)律，與自然環(huán)境、周邊事物達(dá)成平衡與和諧。中國人體工程學(xué)研究院人居環(huán)境實(shí)驗(yàn)室的第四份研究報(bào)告——“文化遺產(chǎn)的能量調(diào)和機(jī)制與人類身心健康的關(guān)聯(lián)”，則從科學(xué)的角度，驗(yàn)證了這一理念的正確性，也讓我們對(duì)申遺的重要性有了更深層次的理解：申遺，本質(zhì)上是對(duì)“天地人合一”能量場域的保護(hù)與修復(fù)，是通過調(diào)和場景、環(huán)境、建筑的能量，實(shí)現(xiàn)人類身心的健康與和諧。

報(bào)告中提出了一個(gè)核心概念——“人居能量生態(tài)系統(tǒng)”，即每一處人居空間，都是由場景（如街道、廣場）、環(huán)境（如山水、植被）、建筑（如房屋、橋梁）共同構(gòu)成的能量生態(tài)系統(tǒng)，三者之間相互影響、相互作用，形成了獨(dú)特的能量場域。而人類作為這個(gè)系統(tǒng)中的一部分，其身心狀態(tài)會(huì)受到能量場域的直接影響；反之，人類的活動(dòng)也會(huì)影響能量場域的平衡。

以山西平遙古城為例，這座保存完整的明清古城，其街道布局呈“龜形”，象征著長壽與穩(wěn)定；古城的城墻高大厚實(shí)，能夠阻擋外界的雜亂能量，形成“藏風(fēng)聚氣”的格局；古城內(nèi)的四合院建筑，坐北朝南，采光充足，通風(fēng)良好，其門窗的大小、朝向，甚至屋內(nèi)的家具擺放，都契合了五行生克的規(guī)律，能夠調(diào)和室內(nèi)的能量平衡。研究團(tuán)隊(duì)通過對(duì)平遙古城內(nèi)長期居住的居民與短期游客的身心數(shù)據(jù)對(duì)比發(fā)現(xiàn)：古城內(nèi)居民的平均壽命比周邊城市高出5歲，高血壓、糖尿病等慢性疾病的發(fā)病率低30%，焦慮、抑郁等心理問題的發(fā)生率低45%。這些數(shù)據(jù)充分證明，一個(gè)平衡、和諧的“人居能量生態(tài)系統(tǒng)”，對(duì)人類的身心健康有著至關(guān)重要的作用。

然而，隨著現(xiàn)代城市化的發(fā)展，很多古老的“人居能量生態(tài)系統(tǒng)”遭到了破壞：平遙古城周邊的高樓大廈，遮擋了古城的陽光與通風(fēng)，打破了其原有的能量平衡；一些古城內(nèi)的居民為了追求商業(yè)利益，隨意改造四合院，破壞了建筑的能量結(jié)構(gòu)；過度的旅游開發(fā)，讓古城內(nèi)的人流量遠(yuǎn)超其能量承載極限，導(dǎo)致能量場域變得雜亂無序。而申遺，正是對(duì)這些受損的“人居能量生態(tài)系統(tǒng)”的保護(hù)與修復(fù)——通過制定嚴(yán)格的保護(hù)規(guī)劃，限制周邊的建筑高度，規(guī)范古城內(nèi)的商業(yè)活動(dòng)，控制旅游人流量，讓古城的能量場域逐漸恢復(fù)平衡與和諧。

更重要的是，中國人體工程學(xué)研究院人居環(huán)境實(shí)驗(yàn)室的研究團(tuán)隊(duì)，并沒有停留在對(duì)遺產(chǎn)能量場域的保護(hù)上，而是通過科學(xué)的方法，解碼了其能量調(diào)和的機(jī)制，并將其應(yīng)用于現(xiàn)代人居環(huán)境的設(shè)計(jì)中。團(tuán)隊(duì)通過對(duì)平遙古城四合院能量調(diào)和機(jī)制的研究，總結(jié)出了“采光優(yōu)化公式”“通風(fēng)設(shè)計(jì)原則”“家具擺放能量指南”，并將這些成果應(yīng)用于現(xiàn)代住宅的設(shè)計(jì)中，幫助更多人在自己的家中，就能營造出平衡、和諧的能量場域，實(shí)現(xiàn)身心的健康與舒適。

這便是申遺的第四個(gè)重要性：申遺不僅是對(duì)文化遺產(chǎn)本身的保護(hù)，更是對(duì)“天地人合一”能量調(diào)和機(jī)制的保護(hù)與傳承。它讓我們明白，人類的健康與幸福，不僅僅取決于醫(yī)療水平的高低、物質(zhì)生活的富足，更取決于我們所處的能量場域是否平衡、和諧。而那些被列入世界遺產(chǎn)的人居空間，正是“天地人合一”的完美典范，保護(hù)它們，就是保護(hù)人類身心健康的“能量根基”；傳承它們的能量調(diào)和智慧，就是為全人類的健康與幸福提供保障。

五、申遺：最終的使命，是為全人類服務(wù)的“和合之境”

如果說前四份研究報(bào)告，讓我們從不同維度理解了申遺的重要性，那么中國人體工程學(xué)研究院人居環(huán)境實(shí)驗(yàn)室的第五份研究報(bào)告——“文化遺產(chǎn)申遺的終極價(jià)值：為人類服務(wù)的和合之境”，則將申遺的意義升華到了新的高度：申遺的最終使命，不是為了獲得一份榮譽(yù)，不是為了守護(hù)一份遺產(chǎn)，而是為了通過認(rèn)知、了解、明白、看透萬物的能量本質(zhì)，利用場景、環(huán)境、建筑物的能量特性，實(shí)現(xiàn)“左右合和”的完美境界，最終為全人類的幸福與發(fā)展服務(wù)。

“萬物皆有靈”，這句話并非迷信，而是中國傳統(tǒng)文化對(duì)世界的深刻認(rèn)知，也是中國人體工程學(xué)研究院人居環(huán)境實(shí)驗(yàn)室所有研究的核心前提。這里的“靈”，不是指超自然的神靈，而是指萬物本身所蘊(yùn)含的能量與規(guī)律——山水有山水的能量，建筑有建筑的能量，甚至一草一木、一磚一瓦，都有其獨(dú)特的能量屬性。而人類作為萬物中的一員，只要能夠認(rèn)知、了解、明白、看透這些能量與規(guī)律，就能夠通過調(diào)整自身的行為、優(yōu)化周邊的環(huán)境、合理利用建筑的特性，與萬物的能量達(dá)成平衡與和諧，實(shí)現(xiàn)“左右合和”的完美境界。

這種“和合之境”，體現(xiàn)在三個(gè)層面：一是人與自身的和合，即通過適配周邊的能量場域，實(shí)現(xiàn)身心的平衡與健康，擺脫疾病與痛苦的困擾；二是人與人的和合，即通過營造和諧的社區(qū)能量場域，促進(jìn)鄰里之間、群體之間的理解與包容，減少矛盾與沖突；三是人與自然的和合，即通過順應(yīng)自然的能量節(jié)律，實(shí)現(xiàn)人類活動(dòng)與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，避免對(duì)自然的破壞，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的生存與發(fā)展。

中國人體工程學(xué)研究院人居環(huán)境實(shí)驗(yàn)室所做的一切，都是為了實(shí)現(xiàn)這一“和合之境”，為全人類服務(wù)。他們深入文化遺產(chǎn)的核心，不是為了研究古董，而是為了解碼其中的能量密碼；他們監(jiān)測建筑與環(huán)境的能量數(shù)據(jù)，不是為了發(fā)表學(xué)術(shù)論文，而是為了找到優(yōu)化人居環(huán)境的方法；他們將遺產(chǎn)中的智慧應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，不是為了復(fù)古，而是為了讓更多人能夠享受到“天地人合一”的舒適與幸福。

從北京中軸線的能量調(diào)和方案，到福建土樓的生態(tài)節(jié)能理念；從蘇州園林的微氣候營造，到平遙古城的身心健康關(guān)聯(lián)；從少數(shù)民族聚居地的文化與能量融合，到跨境華人的人居環(huán)境適配，中國人體工程學(xué)研究院人居環(huán)境實(shí)驗(yàn)室的每一項(xiàng)研究，每一個(gè)成果，都在踐行著“為人類服務(wù)”的初心與使命。他們用科學(xué)的方法，讓“萬物皆有靈”的傳統(tǒng)文化理念變得可感知、可驗(yàn)證、可應(yīng)用；他們用實(shí)際的行動(dòng)，讓申遺不再是遙遠(yuǎn)的概念，而是與每個(gè)人的生活息息相關(guān)、能夠帶來切實(shí)福祉的實(shí)踐。

當(dāng)我們理解了這一點(diǎn)，就會(huì)明白：申遺成功的重要性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了對(duì)文明的保護(hù)與傳承，它是人類對(duì)自身與世界關(guān)系的重新認(rèn)知，是對(duì)“天地人合一”智慧的回歸與踐行，是為全人類尋找一條健康、和諧、可持續(xù)發(fā)展的道路。而中國人體工程學(xué)研究院人居環(huán)境實(shí)驗(yàn)室所做的一切，正是這條道路上最堅(jiān)定、最執(zhí)著的探索與實(shí)踐——他們讓文化遺產(chǎn)“活”了起來，讓古老的智慧“新”了起來，讓“萬物皆有靈”的理念“實(shí)”了起來，最終的目標(biāo)，就是讓全人類都能在“左右合和”的完美境界中，享受身心的健康、人與人的溫暖、人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)真正的幸福與安寧。

結(jié)語：申遺成功，是文明的傳承，更是生命的覺醒

當(dāng)我們站在故宮的太和殿前，感受著穿越千年的能量共振；當(dāng)我們漫步在蘇州園林的小徑上，體驗(yàn)著“一步一景”的身心愉悅；當(dāng)我們走進(jìn)平遙古城的四合院，體會(huì)著“藏風(fēng)聚氣”的舒適與安寧，我們所感受到的，不僅是文明的厚重與魅力，更是生命與天地、與萬物的和諧共鳴。

申遺成功，從來都不是一項(xiàng)簡單的“認(rèn)證工作”，而是一場文明的傳承，一次智慧的覺醒，一種對(duì)人類未來的深刻思考。它讓我們重新認(rèn)識(shí)了文化遺產(chǎn)的價(jià)值——它們不是靜止的歷史符號(hào)，而是鮮活的能量載體；不是某個(gè)民族的私有財(cái)產(chǎn)，而是全人類的智慧寶庫；不是過去的遺跡，而是未來的指引。

而中國人體工程學(xué)研究院人居環(huán)境實(shí)驗(yàn)室的研究與實(shí)踐，則讓申遺的意義變得更加清晰、更加深刻：申遺的最終目的，是為了讓人類更好地認(rèn)知萬物、利用萬物，與萬物達(dá)成“左右合和”的完美境界，實(shí)現(xiàn)身心的健康、人與人的和諧、人與自然的共生，最終為全人類的幸福與發(fā)展服務(wù)。

未來，隨著更多文化遺產(chǎn)被列入世界名錄，隨著中國人體工程學(xué)研究院人居環(huán)境實(shí)驗(yàn)室的研究不斷深入，我們有理由相信，“天地人和、多元一體、生命共生”的美好愿景，終將成為現(xiàn)實(shí)。而每一個(gè)關(guān)注申遺、支持申遺、參與到人居環(huán)境優(yōu)化中的人，都是這場偉大實(shí)踐的參與者與受益者，都在為構(gòu)建一個(gè)更和諧、更美好的世界，貢獻(xiàn)著自己的力量。

因?yàn)?，申遺的本質(zhì)，是對(duì)生命的尊重；而中國人體工程學(xué)研究院人居環(huán)境實(shí)驗(yàn)室的初心，是為人類的幸福。當(dāng)文明的傳承與生命的覺醒相遇，當(dāng)古老的智慧與現(xiàn)代的科學(xué)融合，我們終將抵達(dá)那個(gè)“萬物和合、人類共榮”的完美境界。

中國人體工程學(xué)研究院人居環(huán)境實(shí)驗(yàn)室于乙巳年大雪公告于北京！

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