余華說：“事情都是被逼出來的，人只有被逼上絕路了，

才會有辦法人這東西，有時候就是欠點‘逼一逼’?！?/p>

因為一旦太安逸了，腦子是木的，手腳也是懶的。

身后非得要被什么東西追著、攆著，

然后，感覺自己被推到懸崖邊上了，退一步就是萬丈深淵，

然后，那股子平時看不見的狠勁兒和靈光，才能“噌”一下冒出來。

所謂“急中生智”，那個“急”，往往就是“絕境”的另一個名字。

《史記》里說：“智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得?！?/p>

但很多時候，那“一得”的靈光，不是憑空千慮想出來的，

而是在千鈞一發(fā)的絕境里，硬是被逼出來的。

逼出的是“生存本能”

人平時活得太有安全感了，那么其實自己的很多潛在的能力都沉睡著。

就像動物，在草原上悠閑吃草時，以及和被猛獸追趕逃命時，

那爆發(fā)出的速度與機敏，完全是兩個檔次。

絕境，就是那頭突然出現(xiàn)的猛獸。

這個時候它不跟你講道理，只給你兩個選擇：要么想出辦法，要么被淘汰。

這時候，求生的欲望會壓倒一切面子、懶惰和恐懼，激發(fā)出最原始也最強大的行動力。

十六世紀，奧斯曼帝國大軍圍攻馬耳他島，醫(yī)院騎士團堅守的圣埃爾莫要塞幾乎陷落。

守軍彈盡糧絕，傷員遍地，城墻被轟開缺口，陷落似乎只在旦夕之間。

就在這絕對的絕境里，守軍做出了一個瘋狂的決定：

他們不再困守殘垣，而是組織起還能動彈的人，在深夜發(fā)起一種自殺式的反沖鋒。

他們點燃了所有能燒的東西，包括自己的衣服和床褥，舉著火把和簡陋的武器，

然后，像瘋子一樣撲向數(shù)量遠超自己的敵軍。

這種被逼到墻角后迸發(fā)的、完全不顧生死的狂暴反擊，

但其氣勢反而震懾住了奧斯曼軍隊，為后方贏得了寶貴的喘息和重組時間，

最終影響了整個戰(zhàn)役的結(jié)局。

哲學家尼采說：“那些殺不死我的，必使我更強大?！?/p>

絕境作為一種極限壓力測試，通過了，你就升級了。

正所謂置之死地而后生。

只有把自己放在沒有退路的位置上，才能真正激發(fā)出全部潛力去求生。

被逼到絕路，首先喚醒的就是這種動物性的、不講章法的“生存本能”。

讓你拋開所有優(yōu)雅的權(quán)衡和長遠的規(guī)劃，只剩下一個最純粹的目標：活下去，沖過去。

這時候，辦法往往就跟著這股蠻勁一起出來了。

逼出的是“路徑創(chuàng)造”

其實，在你走投無路的時候，也意味著你熟悉的所有道路都被堵死了。

這個時候，我們?nèi)羰前闯＠沓雠?，已?jīng)行不通。

可偏偏在這個關(guān)鍵點，人反而被逼得不得不扔掉“地圖”，自己去“趟路”。

那些常規(guī)思維下想不到、也不敢用的“野路子”、“笨辦法”，

甚至“險招”，就成了唯一的選擇。

而奇跡，常常就藏在這些被逼出來的新路徑里。

春秋時，管仲和鮑叔牙分別輔佐公子糾與公子小白爭奪君位。

管仲曾一箭射中小白衣帶鉤，幾乎致命。

后來，小白勝出，成為齊桓公，管仲就成了階下囚，命懸一線。

這無疑是人生的絕境。

但正是這絕境，逼得鮑叔牙必須想出一個驚天動地的辦法來救人，

也逼得齊桓公必須超越個人的仇恨。

于是，有了鮑叔牙的力薦，齊桓公的“棄仇用能”。

更絕的是管仲自己，他從一個必死的囚徒，

被逼著必須立刻轉(zhuǎn)換角色，拿出足以讓君主忘記殺身之禍的安邦定國之策。

他拋開了所有的舊身份和顧慮，全身心創(chuàng)造一條“以階下囚成千古名相”的不可思議之路，并真的走通了。

《孫子兵法》云：“投之亡地然后存，陷之死地然后生。”

當某種需求變得絕對必要、沒有退路時，發(fā)明和創(chuàng)造自然會被催生出來。

絕境摧毀了舊路徑，也砸碎了思維的枷鎖。

然后逼著你用前所未有的角度去看問題，去連接那些平時八竿子打不著的資源，

再去嘗試那些成功率也許只有百分之一、但卻是唯一可能的方法。

很多劃時代的突破，與其說是精心規(guī)劃的結(jié)果，

不如說是被現(xiàn)實逼到墻角后的絕地反擊。

逼出的是“真我重塑”

絕境最大的力量，在于它能打碎你以前賴以生存的那個“舊我”。

你的身份、驕傲、習慣，甚至價值觀，在生存面前都可能變得不堪一擊。

這個過程痛苦無比，但就像熔爐，舊的雜質(zhì)被燒掉，新的、更堅硬的金屬才能成型。

你被逼著重新回答：我是誰？我到底能干什么？

古希臘的德摩斯梯尼，天生口吃，嗓音微弱，還有聳肩的壞習慣。

對于一個立志成為演說家的人來說，這幾乎是天生的“絕境”。

他也曾因在公眾場合語無倫次而被轟下臺，遭受嘲笑。

正是這種絕望，恰恰逼著他進行近乎殘酷的自我改造。

他口含石子迎著海浪朗誦，以糾正發(fā)音；

一邊爬山一邊吟詩，以增加肺活量；

在頭頂懸一把劍，以改掉聳肩的毛病。

最終，他成為了古希臘最偉大的演說家和政治家之一。

那個被口吃和嘲笑逼到絕境的少年，在絕境中親手重塑了一個全新的、強大的自己。

詩人里爾克寫道：“哪有什么勝利可言，挺住意味著一切?！?/p>

在絕境中“挺住”這個動作本身的尊嚴與力量，重塑就在這持續(xù)的“挺住”中發(fā)生。

被逼上絕路，是對“真我”的一次極端壓力測試和重塑工坊。

當你挺過去，你往往不再是原來的那個你。

你對自己能力的認知，對苦難的耐受力，對世界的理解，都上了一個臺階。

這種重塑后的“真我”，往往比順境中成長起來的，更加結(jié)實、清醒，也更有力量。

所以，余華老師這句話，不是歌頌苦難，而是道破了一種苦澀的真相。

人確實有惰性和慣性，需要那股外來的、甚至殘酷的“逼”力，來打破僵局，激發(fā)潛能。

事在人為，但“人為”的那股最大勁頭，常常是被“事”給逼出來的。

下次當你覺得山窮水盡、無計可施時，或許可以深吸一口氣。

告訴自己：辦法，可能就在這“絕境”二字背后。

逼到極處，方能見到那片，你從未想象過的、開闊地帶。

那不僅是解決問題的辦法，更是通往一個更強大自我的，唯一窄門。