近日，明太祖朱元璋的畫(huà)像在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)熱議，核心原因是普通高中教科書(shū)《中外歷史綱要(上)》和新版的《中國(guó)歷史 七年級(jí)下冊(cè)》中的朱元璋形象已經(jīng)替換，由“鞋拔子臉”異形像改為圓臉?lè)筋~、儀態(tài)莊重的官方正像。

朱元璋畫(huà)像的糾正，與近期在抖音、B站等平臺(tái)走紅的“吃瓜蒙主”現(xiàn)象，看似是兩個(gè)獨(dú)立的文化事件，實(shí)際上都是當(dāng)下“文化覺(jué)醒”的表現(xiàn)，是中華民族“文化復(fù)興”的先兆。

“鞋拔子臉”完全是滿(mǎn)清統(tǒng)治階級(jí)抹黑大明洪武大帝，就像為了抹黑馬皇后實(shí)在找不到缺點(diǎn)，只能說(shuō)她腳大?！居腥苏f(shuō)古代皇帝為了顯示威嚴(yán)，故意讓人畫(huà)成“天生異象”，我覺(jué)得這種說(shuō)法站不住腳】

試想一下，一個(gè)起義軍首領(lǐng)的養(yǎng)女，在萬(wàn)千將士中唯獨(dú)看上朱重八同志這個(gè)鞋拔子臉嗎？

就算馬姑娘瞎眼了，郭大帥能看中這樣的一個(gè)小兵認(rèn)做干兒子？

稍微有點(diǎn)獨(dú)立思考能力的人恐怕都不會(huì)相信這是事實(shí)。

我更相信馬姑娘看上的是一個(gè)長(zhǎng)相俊朗、敢打敢干、頭腦靈活的小伙；郭大帥看中的是英姿颯爽的年輕人和他身上無(wú)限的潛力。

安徽男人大多濃眉大眼、雙眼皮、臉型周正，和尖嘴猴腮、鞋拔子臉壓根不沾邊。

網(wǎng)上也掀起對(duì)安徽男人長(zhǎng)相的熱烈討論，基本上外地人對(duì)安徽男人的長(zhǎng)相還是很認(rèn)可的。

01

“吃瓜蒙主”最近非?；?，她以新穎的方式傳播歷史文化知識(shí)，將復(fù)雜的史實(shí)轉(zhuǎn)化為生動(dòng)易懂的內(nèi)容。她的視頻涵蓋從《明史》到《大義覺(jué)迷錄》，從青銅器到滿(mǎn)清八旗等廣泛主題。

更重要的是，她的內(nèi)容常常從中國(guó)傳統(tǒng)視角出發(fā)，探討文化認(rèn)同與歷史觀問(wèn)題。這種基于本土立場(chǎng)的知識(shí)再生產(chǎn)，與朱元璋畫(huà)像的正本清源形成了共鳴與互動(dòng)。

隨著近代的沒(méi)落，我們國(guó)人一度“崇洋媚外”，哈日哈韓都能成為風(fēng)氣，當(dāng)初這些藩屬?lài)?guó)竟然都能成為我們青少年崇拜的對(duì)象，這種影響一直持續(xù)至今。

我們一直都能聽(tīng)到別人說(shuō)，日本、歐洲國(guó)民素質(zhì)有多么高，街道有多么干凈、工作態(tài)度多么認(rèn)真......

當(dāng)我們不如別人的時(shí)候，我們可以學(xué)習(xí)對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)。但我們不能忘了我們民族的使命，我們所有的努力，都是為了重回我們之前的位置和高度。

而且，我們配坐這樣的位置。

02

臺(tái)灣國(guó)學(xué)大師曾仕強(qiáng)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：世界一定會(huì)發(fā)生第三次世界大戰(zhàn)，因?yàn)橛幸挥卸赜腥?。但這次世界大戰(zhàn)不是熱戰(zhàn)，是以文化戰(zhàn)爭(zhēng)為主線(xiàn)的無(wú)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。

當(dāng)我們?cè)谥袊?guó)觀察到這些文化自覺(jué)現(xiàn)象時(shí)，全球范圍內(nèi)一場(chǎng)更為激烈、更為根本的文化戰(zhàn)爭(zhēng)早已拉開(kāi)帷幕。

2025年9月，匈牙利多瑙河研究所學(xué)者章博浩在復(fù)旦大學(xué)講座中指出，歐洲的文化戰(zhàn)爭(zhēng)已觸及民主、國(guó)家與法治等最核心的政治哲學(xué)問(wèn)題。

在美國(guó)，文化戰(zhàn)爭(zhēng)則表現(xiàn)為社會(huì)極化的突出形式，不同群體在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)領(lǐng)域的對(duì)立不斷加深。這種撕裂不僅影響社會(huì)和諧，甚至對(duì)美國(guó)的政治制度構(gòu)成了挑戰(zhàn)。

與美國(guó)的“文化戰(zhàn)爭(zhēng)”不同，歐洲的沖突更具根本性。歐洲自由派與中東歐民族保守派之間產(chǎn)生了根本分歧：前者強(qiáng)調(diào)少數(shù)群體權(quán)利保護(hù)與超國(guó)家治理，后者則堅(jiān)持維護(hù)多數(shù)人的民主權(quán)利與國(guó)家主權(quán)。

這種分歧的核心是對(duì)“民主”“國(guó)家”和“法治”等概念的不同理解，導(dǎo)致雙方都聲稱(chēng)代表“真正的歐洲價(jià)值”，同時(shí)又將對(duì)方描繪為“反民主”或“專(zhuān)制”。

03

只有中國(guó)文化能拯救全球，能解決各民族、各國(guó)家之間的分歧。

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中由各民族共同創(chuàng)造、積累形成的寶貴精神財(cái)富。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化確實(shí)蘊(yùn)含著解決當(dāng)代人類(lèi)面臨挑戰(zhàn)的智慧和啟示，這主要體現(xiàn)在其“和合”理念、“天下為公”的思想以及“仁愛(ài)、包容”的精神追求上。

我們倡導(dǎo)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，這一理念體現(xiàn)了中華文化中對(duì)“天下一家”的追求。

我相信我們每個(gè)人血液里面都流淌著“日月所照, 皆為華夏；江河所至, 皆為漢土”的期待，但我更希望我們國(guó)家和民族強(qiáng)大起來(lái)以后，帶給這個(gè)世界更多的驚喜和福祉。