對(duì)于兩宋士大夫“共治天下”的歷史邏輯，文人士大夫的地位巔峰與制度性寬容正一步一步把這種制度推向向高潮

宋朝士大夫與皇帝共治天下

一、從“武人政治”到“文官帝國(guó)”：宋朝士大夫地位攀升的歷史基因

兩宋士大夫地位的空前提升，首先源于宋初對(duì)五代亂局的反思。五代時(shí)期（907—960），武將篡位、藩鎮(zhèn)割據(jù)頻發(fā)，政權(quán)更迭如走馬燈，僅53年間便出現(xiàn)5朝14帝，文人官僚體系長(zhǎng)期被武人壓制。宋太祖趙匡胤本人以武將身份通過(guò)“陳橋兵變”登基，對(duì)武人專權(quán)的危害有著切膚之痛。他通過(guò)“杯酒釋兵權(quán)”解除武將兵權(quán)，確立“重文抑武”的基本國(guó)策，開(kāi)啟了宋朝“以儒立國(guó)”的政治轉(zhuǎn)向。

宋太宗趙光義

宋朝皇帝需要一個(gè)穩(wěn)定、高效且服從中央的官僚體系來(lái)終結(jié)分裂，而科舉出身的文官集團(tuán)恰能滿足這一需求。宋太宗趙光義擴(kuò)大科舉規(guī)模，推行“取士不問(wèn)家世”，使科舉成為選拔官員的主要途徑。據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋代科舉錄取人數(shù)較唐代增長(zhǎng)10倍，僅北宋167年間就錄取進(jìn)士約4.2萬(wàn)人，形成了“滿朝朱紫貴，盡是讀書(shū)人”的局面。這些文官通過(guò)科舉紐帶與皇權(quán)綁定，成為皇帝制衡武人的重要力量，其地位因“制度性依賴”而水漲船高。

二、“與士大夫治天下”：從政策口號(hào)到政治共識(shí)

宋朝士大夫地位高于其他朝代

宋朝士大夫地位的特殊性，更體現(xiàn)在“共治天下”的政治理念與制度設(shè)計(jì)中：

1、“不殺士大夫”的祖訓(xùn)庇護(hù)

宋太祖立“誓碑”（或稱“太祖誓約”），其中一條為“不得殺士大夫及上書(shū)言事人”，雖不見(jiàn)于《宋史》正文，但南宋李心傳《建炎以來(lái)系年要錄》等史料均有記載。這條祖訓(xùn)成為宋朝皇帝對(duì)待文官的“潛規(guī)則”，即便如蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”險(xiǎn)些喪命，最終也僅被貶黃州；北宋末權(quán)臣蔡京四次被貶，始終未被處死。這種對(duì)文官的司法寬容，本質(zhì)上是皇權(quán)對(duì)文官集團(tuán)的妥協(xié)——皇帝需要文官治理國(guó)家，而不殺政策能換取士大夫的忠誠(chéng)與敢言。

2、臺(tái)諫制度：士大夫制衡皇權(quán)的“制度武器”

宋朝設(shè)立獨(dú)立于行政系統(tǒng)的臺(tái)諫（御史臺(tái)與諫院），允許官員“風(fēng)聞奏事”，甚至可對(duì)皇帝詔書(shū)提出反對(duì)意見(jiàn)。例如，宋仁宗欲提拔寵妃張氏的伯父張堯佐為宣徽使，遭臺(tái)諫官集體反對(duì)，最終被迫作罷。這種“君臣相制”的格局，使士大夫不僅是執(zhí)行者，更是決策的參與者，形成“皇帝與士大夫共治天下”（南宋文人李心傳語(yǔ)）的政治生態(tài)。

3、文官體系的專業(yè)化與特權(quán)化

宋朝實(shí)行“官職差遣”分離制度，文官待遇優(yōu)厚，除俸祿外還有職田、祠祿等補(bǔ)貼，且享有蔭補(bǔ)、減刑等特權(quán)?！端涡探y(tǒng)》規(guī)定“諸七品以上官及官爵得請(qǐng)者，犯流罪以下，聽(tīng)贖”，即中高級(jí)文官可用錢(qián)物抵罪，進(jìn)一步降低了法律對(duì)士大夫的威懾力。

三、“貪污不死”的真相：寬容與懲戒的微妙平衡

對(duì)于“文官士大夫集團(tuán)如何貪污腐化，似乎都不至于死罪”，這一現(xiàn)象需從制度與實(shí)踐兩方面辯證分析：

1、法律層面：對(duì)貪污的處罰并不寬松

宋朝法律對(duì)貪腐的規(guī)定極為細(xì)致，《宋刑統(tǒng)》沿用唐律“六贓”罪（受財(cái)枉法、受財(cái)不枉法等），其中“監(jiān)主受財(cái)枉法”罪，贓滿15匹絹即可處絞刑（相當(dāng)于現(xiàn)代約3萬(wàn)元）。宋真宗時(shí)期，鹽鐵副使林特因貪腐被“決杖流沙門(mén)島”，宋仁宗時(shí)漕運(yùn)使李溥因貪墨數(shù)百萬(wàn)貫被貶為庶人。可見(jiàn)，宋朝并非對(duì)貪腐“網(wǎng)開(kāi)一面”，而是根據(jù)情節(jié)輕重區(qū)分處罰。

士大夫并非免死金牌

2、實(shí)踐層面：“不殺士大夫”祖訓(xùn)的影響

對(duì)于卷入貪腐的文官，死刑確實(shí)罕見(jiàn)，更多是貶謫、流放、奪官等處罰。例如，北宋“五鬼”之一的王欽若多次因貪腐遭彈劾，僅被降職；南宋權(quán)相賈似道貪腐誤國(guó)，最終也只是被貶往循州，途中被監(jiān)押官殺死（非朝廷正式處決）。這種“不死”的潛規(guī)則，一方面源于祖訓(xùn)約束，另一方面也因皇帝需要保留文官集團(tuán)的顏面以維持統(tǒng)治合法性——處死高級(jí)文官可能引發(fā)官僚體系的恐慌，動(dòng)搖“共治”基礎(chǔ)。

3、士大夫集團(tuán)的自我庇護(hù)

宋朝文官通過(guò)科舉、姻親、同年等關(guān)系形成龐大網(wǎng)絡(luò)，集團(tuán)內(nèi)部往往相互包庇。例如，范仲淹推行“慶歷新政”時(shí)，因觸動(dòng)官僚利益遭群起攻訐；王安石變法時(shí)，反對(duì)派亦借貪腐罪名攻擊改革派。這種黨爭(zhēng)中的“污名化”手段，客觀上導(dǎo)致許多貪腐案件被政治化，真正因貪腐被嚴(yán)懲的官員多為中低級(jí)官吏或政治斗爭(zhēng)的失敗者。

四、共治的本質(zhì)：皇權(quán)與士權(quán)的共生與博弈

士大夫共治天下的體現(xiàn)

宋朝士大夫地位的“空前高”，本質(zhì)是皇權(quán)為鞏固統(tǒng)治而對(duì)士權(quán)的主動(dòng)讓渡。皇帝需要文官集團(tuán)維持官僚體系運(yùn)轉(zhuǎn)、壓制武人勢(shì)力，士大夫則通過(guò)科舉、臺(tái)諫等制度獲得參政、議政甚至制衡皇權(quán)的權(quán)力。這種“共治”并非平等分權(quán)，而是皇權(quán)主導(dǎo)下的利益共同體——皇帝賦予士大夫地位與特權(quán)，換取其對(duì)趙宋王朝的忠誠(chéng)與治理能力。

然而，這種制度性寬容也埋下隱患：南宋后期，士大夫集團(tuán)日益腐化，“不殺”政策導(dǎo)致貪腐成本過(guò)低，官僚體系效率下降，最終成為宋朝“積貧積弱”的重要原因之一。元朝建立后，廢除宋朝的文官優(yōu)待政策，士大夫地位一落千丈，直至明清才在新的皇權(quán)架構(gòu)下重新定位。

結(jié)語(yǔ)：制度建構(gòu)與歷史語(yǔ)境中的“士大夫黃金時(shí)代”

兩宋士大夫的“高光時(shí)刻”，是特定歷史條件下的產(chǎn)物——五代亂局催生的重文抑武國(guó)策、科舉制度的成熟、祖訓(xùn)與臺(tái)諫制度的保障，共同塑造了“共治天下”的政治格局?！柏澪鄄凰馈辈⒎墙^對(duì)，而是法律懲戒與政治妥協(xié)的結(jié)果，體現(xiàn)了皇權(quán)與士權(quán)之間的微妙平衡。這一現(xiàn)象既是宋朝政治文明的進(jìn)步（如對(duì)言論自由、文官尊嚴(yán)的保護(hù)），也隱含著制度過(guò)度寬容的弊端。理解這一層面，方能更深刻把握宋朝“與士大夫治天下”的復(fù)雜內(nèi)涵——它不僅是士大夫的“黃金時(shí)代”，更是中國(guó)古代政治體制從武人獨(dú)裁向文官治理轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段。