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文丨梨花

編輯丨雷雨欣

“西牛賀洲餓殍千里時(shí)，這些禿驢在干什么？百姓跪破膝蓋求雨，他們?cè)谟孟慊疱X(qián)鑄金身，妖獸叼走孩童時(shí)，他們?cè)陂_(kāi)人肉宴，稱(chēng)是因果報(bào)應(yīng)。這種畜生，我見(jiàn)一個(gè)殺一個(gè)。”

讀到這句話時(shí)，你是否感同身受，滿腔憤慨？它出自 10 月 17 日上線的 AI 漫劇《斬仙臺(tái)下，我震驚了諸神！》。該劇自上線后連續(xù)多日登頂漫劇榜單，即便上線數(shù)月，熱度也依然持續(xù)攀升，至今已創(chuàng)下 4.2 億的累計(jì)播放量，并且上周的最新數(shù)據(jù)仍穩(wěn)居榜首。

這部劇不僅熱度持續(xù)走高，其評(píng)論區(qū)的活躍度也居高不下。顯然，它成功地吸引了觀眾的目光。更值得一提的是，劇中并未安排任何打斗場(chǎng)面，而是以密集的人物對(duì)話貫穿始終。

人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中，即使在仙界也是這樣?？善陀腥瞬挥?jì)后果地敢于打破這個(gè)枷鎖，只為了揭開(kāi)華麗表象那骯臟丑陋的一面——有時(shí)候真相，往往深藏于明晃晃的正義之下。

那些被眾人奉上神壇的信仰，是否真的毫無(wú)過(guò)錯(cuò)、至高無(wú)上？

01.

三界神話撞上漫劇

這部漫劇可不是傳統(tǒng)的仙俠劇。我們可以在劇情中看到許多源自古代神話的熟悉面孔：孫悟空、靜文菩薩、哪吒、菩提老祖、玉帝、唐僧……經(jīng)典的人物與設(shè)定，瞬間就能抓住觀眾的眼球。而這，正是這部漫劇這么出彩的重要因素之一。

作為一部熱血 AI 動(dòng)態(tài)漫，全劇圍繞原創(chuàng)主角李天均的命運(yùn)展開(kāi)。他本是天庭地位卑微的雜役，因被指控“勾結(jié)魔道、屠佛弒神” —— 屠戮西牛賀洲多座佛門(mén)伽藍(lán)，而被押上斬仙臺(tái)受審。眾神借昊天鏡窺探其過(guò)往，牽扯出他悲慘的身世與屠戮背后的真相。最終，在諸因交織之下，李天均的刑罰得以減輕，他被改判禁足花果山百年。

三界神話衍生出來(lái)的漫劇不多見(jiàn)，雖說(shuō)對(duì)比原著小說(shuō)劇情改編了不少，但其核心主旨的表達(dá)依然清晰，成功引發(fā)了廣大觀眾的共鳴。

《斬仙臺(tái)下，我震驚了諸神！》不僅僅是停留在表象的神話改編那么簡(jiǎn)單，它所傳遞出來(lái)的，是超越表象的深刻主題。

這部漫劇以其獨(dú)特的敘事方式，讓觀眾在獲得精神放松的同時(shí)，也自然地引發(fā)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)與思考。

02.

“信仰”背面或是枷鎖

直到看完這部劇，我的心情才徹底松弛下來(lái)。它的劇情高開(kāi)高走，矛盾層層疊加，再一一撥開(kāi)迷霧解開(kāi)答案，確實(shí)全程讓人感到欲罷不能。

在這部劇里，那些受人敬仰的神仙們，像凡人一樣勾心斗角、爭(zhēng)執(zhí)不休，這恰恰撕開(kāi)了受人敬仰的神性外衣，袒露其與凡人無(wú)異的私心，也說(shuō)明了主旨 —— 劇中所描述的佛，都是假仁假義。

主角李天均年幼時(shí)父母遭到佛門(mén)滅口，無(wú)助的他跌跌撞撞跑去佛寺求助。在那片本應(yīng)被稱(chēng)作慈善之地的地方，他看似被收留，實(shí)則是被當(dāng)做傭人為當(dāng)?shù)氐纳撕魜?lái)喝去。就這樣，李天均在日復(fù)一日的欺凌中成長(zhǎng)。

因?yàn)樯硖幤渲?，所以李天均親眼目睹了佛門(mén)的偽善面目。他們一邊以慈悲為名理所當(dāng)然地受萬(wàn)民供奉，一邊用香火錢(qián)鍛造金身。然而面對(duì)百姓受災(zāi)、妖獸擄走孩童等慘狀，他們以“因果輪回”為借口坐視不管。他們的所作所為和其教條對(duì)比起來(lái)，是莫大的諷刺。

有一幕讓我?guī)子錅I。主角李天均的爺爺為人善良樸實(shí)，自小便和孫悟空結(jié)下良緣，長(zhǎng)期給被壓在五指山下的孫悟空送桃子?？墒撬罱K卻慘死于唐僧先前放過(guò)的那伙山賊之手。

劇中唐僧的那句“他們既已悔過(guò)，你為何非要趕盡殺絕？出家人當(dāng)懷慈悲心，愿施主日后以善渡人”輕飄飄地寬宥了山賊的罪孽，也讓那些死亡的無(wú)辜之人，成為踐行所謂教義的工具。

佛所推崇的“慈悲為懷”，究竟是真慈悲，還是假慈悲？佛說(shuō)眾生平等，放下屠刀立地成佛，可佛卻高高在上，那些惡人也并不會(huì)自省，并且還會(huì)在“慈悲”開(kāi)脫的縱容下肆意踐踏受害者的冤屈，更加逍遙法外。

我們也能看出來(lái)，在現(xiàn)代社會(huì)的審視下，大家對(duì)于“唐僧”形象的解讀與評(píng)判已經(jīng)在悄然發(fā)生著變化 —— 從最初的認(rèn)同，到如今的否定，無(wú)不彰顯著眾人的個(gè)體意識(shí)的覺(jué)醒，而孫悟空敢愛(ài)敢恨的性格愈發(fā)受到大家喜歡和追捧。

唐僧說(shuō)著以善度人，因果報(bào)應(yīng)卻不在他身，是他人承受了這份苦難，而孫悟空雖說(shuō)跳脫不羈，他卻懲惡揚(yáng)善，真正地踐行了“惡人有惡報(bào)”。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是唐僧的“善”在口中，孫悟空的“善”在手中。在劇中他也是如此的性格，得知李天均是他的師弟，并且受到的懲罰不公時(shí)，他不計(jì)后果地站出來(lái)，不惜再次大鬧天宮也要為李天均討個(gè)公道。

當(dāng)下，壓抑自我的“完人”典范已經(jīng)被時(shí)代的潮流淘汰，而勇于釋放天性、捍衛(wèi)自我的“真人”，成為了當(dāng)代人理想人格的投射。

那么究竟什么是善，什么才是惡？ 其中的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)又是什么？ 當(dāng)“善”成為惡的外殼，“惡”包裹著善的內(nèi)核，我們又該如何審視？

提到這個(gè)，我不由得想到一部電影《周處除三害》。電影中的陳桂林無(wú)疑是“惡”，他作為一名無(wú)惡不作的法外狂徒，身上背負(fù)了數(shù)條人命，卻在電影中行了善事 —— 解決了讓警察頭疼的邪惡勢(shì)力。

這部電影對(duì)男主的評(píng)價(jià)褒貶不一。有人說(shuō)陳桂林真心悔過(guò)，也為社會(huì)除去了害蟲(chóng)，做出了貢獻(xiàn)，足以功過(guò)相抵，罪不至死。也有人說(shuō)罪行一旦發(fā)生便無(wú)法抹去，他有罪，死亡才是他唯一的贖罪方式。

陳桂林的處境跟劇中李天均相似。同是手上沾滿鮮血之人，他們能不能因?yàn)樗鶜⒌娜耸菒和剑慌卸o(wú)罪？

這是一個(gè)倫理困局，而大眾如今似乎更傾向于“君子論跡不論心”。

外殼是“善”的惡還是惡，而內(nèi)核是“善”的惡，還是善。現(xiàn)如今，輸出這個(gè)觀點(diǎn)的影視作品屢見(jiàn)不鮮，得到的市場(chǎng)反響也很可觀。這不僅體現(xiàn)為觀眾對(duì)“以牙還牙、以眼還眼”式爽感的追求，更深層地反映了大眾對(duì)實(shí)質(zhì)正義的更高期待。

除此之外，《周處除三害》中有這么一個(gè)讓觀眾背脊發(fā)涼、難以忘卻的片段。陳桂林查清靈修組織的真相后，卻發(fā)現(xiàn)他根本就無(wú)法挽救已經(jīng)被“洗腦”的人們。在無(wú)力與憤怒的交織下，他怒不可遏地用手槍對(duì)還留下的“信徒們”進(jìn)行生命威脅。絕望的是，除了少數(shù)部分人離開(kāi)，大多數(shù)人都對(duì)此無(wú)動(dòng)于衷。他們搖頭晃腦地唱著堪稱(chēng)魔性的歌謠，一味沉浸在尊者編織的美好世界里。最后，鮮血覆蓋了鏡頭，而他們真的尋到了救世主嗎？

我們是不是可以總結(jié)一下 —— 劇中的佛教以“慈悲為懷”為借口四處收斂錢(qián)財(cái)，欺辱民生，《周處除三害》中所謂的尊者林碌和勸人放下執(zhí)念，自己卻賺的盆滿缽滿，殘害他人生命。所以這些所謂“普度眾生”背后皆是一張張貪婪惡心的嘴臉，他們獲得不少利益，卻讓信仰之徒輸?shù)靡粩⊥康亍?/p>

所以我們應(yīng)當(dāng)清醒，別讓所謂的“信仰”毀了你的一生。

在現(xiàn)代社會(huì)，這種“洗腦式”的精神牢籠不少，或許就潛伏在你的身邊。隨手刷到的直播間為了欺騙中老年人購(gòu)買(mǎi)而滿口保證藥物可以減緩傷痛；短視頻精準(zhǔn)推送著現(xiàn)如今經(jīng)濟(jì)下垂，做任何工作都比認(rèn)真學(xué)習(xí)賺錢(qián)；所謂“成功人士”拿著造假的履歷站在臺(tái)上侃侃而談，販賣(mài)自己的“財(cái)富密碼”等。

這些都是我們?nèi)粘Ｉ钅芙佑|到的情況，而且正在潛移默化地侵蝕著不少人的價(jià)值觀。然而諷刺的是，宣揚(yáng)的人功成名就，真正地走上人生巔峰，而認(rèn)真踐行的人卻墜入深淵，難以逃脫。

這種“偽善式”信仰，實(shí)則是披著神圣的外衣對(duì)人們進(jìn)行的一種精神枷鎖，一步一步蠶食著他們的靈魂。

什么“普度眾生”，我們?cè)撔研蚜?。親愛(ài)的，外面沒(méi)有別人，只有你自己。只有保持獨(dú)立的思考，才能在茫茫迷霧中尋得真正的信仰，那就是你自己。

而這，才是拒絕“精神騙局”最堅(jiān)固的鎧甲。

03.

改編要堅(jiān)守的是人設(shè)

回到作品本身，這一部跨越三界的神話漫劇之所以能這么成功，還得是因?yàn)閯∏槔锷裨捜宋锸冀K堅(jiān)守著人設(shè)。雖然他們的生平做了些許改動(dòng)，但其性格底色依舊沒(méi)有變，并且會(huì)因?yàn)楦瓌?chuàng)主角的互動(dòng)從而展示自身的二次創(chuàng)新，這么一來(lái)，他們的角色魅力也有所增長(zhǎng)。

劇中的孫悟空完美踐行了他的經(jīng)典本色 —— 重情重義、剛正不阿。他記得在花果山下被李天均投喂桃子的恩情，所以在出山后立馬就找到了李天均一家，保證護(hù)他們周全；在得知李天均是他師弟的時(shí)候，他立即堅(jiān)定地站到李天均身前，因?yàn)樗钪约簬煾傅耐降懿粫?huì)平白無(wú)故地有過(guò)錯(cuò)；在李天均被判刑的時(shí)候，他不惜再次與天庭作對(duì)，也要給自己的師弟討個(gè)公道。不僅僅是孫悟空，劇中的其他角色都恪守人物底色，言語(yǔ)行為都高度貼合自身性格。

這種切合角色的改編，讓觀眾樂(lè)此不疲地在評(píng)論區(qū)討論，讓作品熱度有所提升。不得不承認(rèn)，《斬仙臺(tái)下，我震驚了諸神！》這部作品為“改編漫劇該如何做”提供了一個(gè)鮮活的案例。

提到神話改編，我們不得不想起今年爆火的百億票房電影《哪吒之魔童鬧?！?。這系列電影就是對(duì)哪吒這個(gè)傳統(tǒng) IP 進(jìn)行了改編創(chuàng)新。

電影它保留了哪吒的標(biāo)志性符號(hào)，比如說(shuō)哪吒手持乾坤圈、身披混天綾，為人一身正氣，懲惡揚(yáng)善。它也進(jìn)行了一定創(chuàng)新，比如哪吒并不像神話故事里那般遙不可及，電影的改編將他從神壇拉回了人間。

在電影里，哪吒有著小孩脾性、容易沖動(dòng)、也有過(guò)掙扎和失敗。這種創(chuàng)新，極大符合了當(dāng)下年輕人掙扎著反對(duì)刻板印象，渴望追求自我價(jià)值的期盼。

與此同時(shí)，這部電影的每個(gè)角色都具有多面性，他們?cè)诟木幭聰[脫了“歷史人物”的標(biāo)簽，擁有了熒幕上展現(xiàn)出來(lái)的的鮮活豐滿的生命。

作品既然要改編，就要尊重人物本身的靈魂，這是一條不可逾越的紅線。改編是一把雙刃劍，改編的好，就能提升作品魅力，讓其價(jià)值提升，讓作品實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，可若改編的不好，就會(huì)適得其反，讓作品備受批評(píng)。

漫劇的改編之路，仍需創(chuàng)作者們用心探索。

短劇內(nèi)行人備用號(hào)

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