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前言：

宋代簪花之風(fēng)盛行，不僅女子以花飾鬢，男子亦常于鬢角簪上嬌艷之花，文人士子對(duì)簪花更是情有獨(dú)鐘。

熙寧五年暮春，蘇軾陪同知州于吉祥寺集會(huì)賞牡丹，彼時(shí)他亦簪花而醉歸，還留下了“人老簪花不自羞，花應(yīng)羞上老人頭”這般詼諧風(fēng)趣的詩(shī)句。

吉祥寺坐落于杭州城北，始建于宋乾德三年，寺院以廣植牡丹聞名遐邇，牡丹國(guó)色天香，花開(kāi)時(shí)節(jié)，前來(lái)觀賞之人絡(luò)繹不絕。

蘇軾不僅在牡丹盛放之際游覽吉祥寺，即便在百卉凋零的冬至?xí)r節(jié)，也會(huì)獨(dú)自前往，去領(lǐng)略那寒冷中蘊(yùn)含的獨(dú)特生機(jī)。

井底微陽(yáng)回未回，蕭蕭寒雨濕枯荄（gāi）。
何人更似蘇夫子，不是花時(shí)肯獨(dú)來(lái)。——宋 蘇軾《冬至日獨(dú)游吉祥寺》

簡(jiǎn)譯：

冬至?xí)r節(jié)，井底那微弱的陽(yáng)氣仿佛有了一絲回轉(zhuǎn)的跡象，卻又并不明晰，寒雨蕭蕭而下，打濕了地上干枯的草根。

天寒地凍，百卉凋零，這并不是賞花的好時(shí)節(jié)，還有誰(shuí)能像蘇夫子我一樣，獨(dú)自一個(gè)人來(lái)到這吉祥寺游玩呢？

賞析：

熙寧變法伊始，蘇軾因洞察新法的利弊，既不支持王安石，亦不加入司馬光的反對(duì)陣營(yíng)，故而遭到新舊兩黨的排斥。

于是，自知“不合時(shí)宜”的蘇軾上疏自求外放，熙寧四年（1071 年）六月，宋神宗遣其出任杭州通判，他于十一月抵達(dá)杭州。

“有筆頭千字，胸中萬(wàn)卷；致君堯舜，此事何難？”蘇軾懷揣著遠(yuǎn)大抱負(fù)，當(dāng)年也曾決心像伊尹那樣“使是君為堯舜之君”。

所以，盡管初到杭州，太守沈立對(duì)他禮遇有加、甚為器重，可懷才不遇、壯志難酬的苦悶，仍如陰云般籠罩在他心頭，令他意難平。

然而，蘇軾生性曠達(dá)，雖處逆境，卻不頹廢沉淪，這首《冬至日獨(dú)游吉祥寺》的絕句，便創(chuàng)作于他出任杭州通判的第二年冬至節(jié)。

此詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，意境卻深刻悠遠(yuǎn)，淋漓盡致地展現(xiàn)了他豁達(dá)超脫的人生態(tài)度和堅(jiān)守自我的精神，堪稱其在困境中創(chuàng)作的佳作。

井底微陽(yáng)回未回，蕭蕭寒雨濕枯荄（gāi，草根）。

冬至，作為二十四節(jié)氣中的第二十二個(gè)節(jié)氣，亦是冬天的第四個(gè)節(jié)氣，標(biāo)志著寒冷時(shí)節(jié)的正式開(kāi)啟。

蘇軾在詩(shī)的開(kāi)篇，便為我們勾勒出一幅蕭瑟冷清的冬日景象：井底那微弱的陽(yáng)氣若有若無(wú)，仿佛在蟄伏中試探著復(fù)蘇；蕭蕭寒雨無(wú)情地飄落，打濕了地上干枯的草根。

但物極必反，寒極陽(yáng)生，冬至過(guò)后，白晝漸長(zhǎng)，黑夜?jié)u短，《禮記·夏小正》亦有記載：“隕靡角，日冬至，陽(yáng)氣至始動(dòng)?！?/p>

彼時(shí)，處于蟄伏期的千花百卉，地面上的枝葉已然凋零，而處在地表下的根莖雖遭寒雨侵襲，卻因陽(yáng)氣回升，亦在暗處默默積蓄著生機(jī)。

那花圃中的牡丹亦是如此，只待臘盡春回，谷雨飄落，便會(huì)欣欣然綻放滿園春色。蘇軾又何嘗不是寒雨中的牡丹呢？

他被排擠出朝堂，遠(yuǎn)離權(quán)力中心，處境艱難，承受著孤獨(dú)與寂寞的煎熬。但在人生的至暗時(shí)刻，他依然能夠敏銳地捕捉到那微弱的希望之光。

因?yàn)樗钪?，人生恰似四季輪回，有寒冬便?huì)有暖春，有低谷便會(huì)有高峰，只要熬過(guò)去，便是柳暗花明、峰回路轉(zhuǎn)。

他亦如寒雨中的牡丹，默默積蓄力量，等待春暖花開(kāi)，正是這份堅(jiān)定的信心和美好的期待，讓他能夠在困境中保持堅(jiān)韌不拔的意志，勇往直前。

何人更似蘇夫子，不是花時(shí)肯獨(dú)來(lái)。

冬至如大年，周朝時(shí)期把農(nóng)歷的十一月看作正月，把冬至看作新的一年的第一天，并在這天過(guò)年。

所以，四時(shí)八節(jié)之中，冬至是一年中比較重要的一個(gè)節(jié)日，唐宋時(shí)期，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，官府要舉行祝賀儀式。

可蘇軾在這一天卻忙里偷閑，沒(méi)有選擇與眾人同歡，而是一個(gè)人來(lái)到吉祥寺，在牡丹蟄伏的時(shí)節(jié)，獨(dú)自品味這一份清歡。

繁花似錦固然熱鬧，百卉蟄伏又何嘗不是滿心期待？真正的雅趣并不在于迎合世俗的喜好，而在于堅(jiān)守自己的內(nèi)心。

就如他對(duì)熙寧變法的態(tài)度，縱然是一趟孤獨(dú)的旅程，也絕不隨波逐流，始終堅(jiān)守著自己的信念和原則，保持著自己的獨(dú)立人格和高尚情操。

這也是蘇軾人格魅力的所在，不逢迎，不諂媚，勇敢無(wú)畏，始終做自己，逆境中也能夠保持樂(lè)觀積極的心態(tài)。

“夫子”是對(duì)有德行有學(xué)問(wèn)之人的尊稱，此詩(shī)中，蘇軾以“蘇夫子”自稱，帶有自嘲或自勉的意味，與“不是花時(shí)肯獨(dú)來(lái)”的意境相呼應(yīng)，凸顯其曠達(dá)性格。

后記：

世事多變，暮春時(shí)節(jié)，蘇軾陪太守沈立吉祥寺集會(huì)賞牡丹，待到冬至?xí)r節(jié)，太守已然換作陳襄。

雖然他們都對(duì)蘇軾禮遇有加，但朝中你方唱罷我登場(chǎng)的風(fēng)云變幻，還是讓其心有余悸，對(duì)未來(lái)亦有些許迷茫。

“人老簪花不自羞”，彼時(shí)，蘇軾35歲，與65歲的沈立比，可是風(fēng)華正茂的年紀(jì)，將自己歸為老人，恰恰寫(xiě)出了他對(duì)生活的樂(lè)觀態(tài)度和倔強(qiáng)、灑脫的情懷。

這首《冬至日獨(dú)游吉祥寺》，宛如一幅意境深遠(yuǎn)的冬日畫(huà)卷，在寒寂之中蘊(yùn)含著蓬勃生機(jī)，于孤獨(dú)之中彰顯著豁達(dá)超脫，更以獨(dú)特的視角詮釋了“人生至暗，物極必反”的深刻哲理。

參考資料：

《東坡樂(lè)府》