20251211【情理坐標】入寶山，空手而歸。是否聽取前人經(jīng)驗之談

那天，我參加了一場大學分享會，認真聆聽其中內(nèi)容的同時，也觀察到了課堂之上的眾生百態(tài)：有人凝神屏息，如饑似渴；有人指尖翻飛于鍵盤之上，似在忙碌；亦有人伏案沉入夢鄉(xiāng)。然而最令我心有所動的，并非這些表象，而是那些“忙碌的不聽者”或者是“昏昏欲睡的不聽者”眼中所流露的某種封閉，他們仿佛蜷縮于自己狹小的認知繭房之中，對前人智慧視若無物，仿佛一切箴言皆與己無關。在所有的課堂上，一定有一些人是如饑似渴獲取知識的；同樣也有一群人是浪蕩混日的，當然，也有一些是似聽非聽的。那些浪蕩混日不屑一顧的，并非懶惰或愚鈍，而是一種更深層的“眼界之窄”與“格局之圈”。

這種“不聽”的姿態(tài)，實則是對時間維度的一種短視切割。人類文明之所以能層層累積、步步登高，正因每一代人都站在前人的肩頭眺望?？鬃觿h述六經(jīng)，為后世立下精神坐標；牛頓坦言“站在巨人肩上”，方有經(jīng)典力學之大廈；王陽明龍場悟道，亦是在對朱熹格物之思的深刻回應中完成心學突破。若將前人經(jīng)驗視為塵封故紙，便等于主動斬斷了連接過去與未來的臍帶。課堂上的每一句箴言，都是無數(shù)先行者以歲月甚至生命為代價淬煉出的認知結晶。那些純粹的拒絕傾聽者，無異于在精神上自我放逐于荒原。

更令人憂心的是，這種封閉常被誤讀為“獨立”或“清醒”。年輕的心靈渴望自主，本無可厚非。然而真正的獨立思考，絕非憑空造樓，而是在充分理解既有思想版圖的基礎上進行批判性揚棄。前輩們經(jīng)常引導青年自省，其前提正是對話者愿意聆聽并參與思辨。若連對話的入口都關閉，所謂“獨立”不過是井底之蛙對天空的臆想。那些在課堂上埋首于自己世界的身影，或許正錯把信息繭房當作自由王國，殊不知真正的視野開闊，恰始于對他人智慧謙卑的接納。

《禮記·學記》所言：“玉不琢，不成器；人不學，不知道?！鼻叭私?jīng)驗恰如那雕琢之刀，助我們剔除蒙昧，明晰方向。若在青春年華便拒斥這打磨，待至四十不惑之年，面對人生復雜命題時，便可能因缺乏思想儲備而陷入更深的迷茫。反觀當下，多少人在中年危機中倉皇四顧，才驚覺年輕時應該輕慢放過的那些“無用之言”，原是助人度過險灘的方舟。

課堂終究會結束，但學習的姿態(tài)決定人生的縱深。真正的“大格局”，并非天生稟賦，而是通過持續(xù)吸納人類智慧精華，在時間長河中不斷拓展認知邊界而成就的。那些看似“無用”的箴言，恰是未來應對“有用”困境的隱秘武器庫。愿年輕的眼睛能穿透眼前方寸之地，看見講臺之上流淌的不僅是知識，更是無數(shù)先行者遞來的火把，哪怕只有一句，接過它，你便可能乘風破浪，少走一些不必要的彎路。

課堂和經(jīng)驗，不應該是學生們的枷鎖，而應該是你們慢慢琢磨的厚重典藏。拒絕傾聽者，或許終將在自己的回音壁里迷失或者走了彎路。

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