方斌先生爨寶子書法的影響及當(dāng)代意義

《爨寶子碑》全稱《晉故振威將軍建寧太守爨府君墓碑》，此碑刻于東晉大亨四年，即義熙元年（公元405年）。清乾隆四十三年（公元1778年）出土于云南曲靖，現(xiàn)存曲靖市第一中學(xué)“爨碑亭”內(nèi)。該碑字體屬于隸書向楷書過渡的書體?！鹅鄬氉颖酚霉P雄奇，字體以長(zhǎng)方、正方為主，字形變化，以險(xiǎn)取勝。險(xiǎn)中求正，靜中寓動(dòng)，動(dòng)中求靜。并講究“上稀、中勻、下密”的重力規(guī)律。近代思想家、教育家康有為在《廣藝舟雙楫》中評(píng)說此碑：“端撲若古佛容。”“樸厚古茂、奇姿百出，與魏碑之《靈廟》《鞠彥云》皆在隸楷之間，可以考見變體源流。”近代政治家李根源評(píng)《爨寶子碑》：“下筆剛健如鐵，姿媚如神女”。 方斌先生作為當(dāng)代書壇創(chuàng)作“爨寶子體”的標(biāo)志性人物，其藝術(shù)實(shí)踐不僅延續(xù)了晚清以來的碑學(xué)傳統(tǒng)，更在當(dāng)代文化語境中賦予這一古老書體新的生命力，形成了獨(dú)特的“方斌現(xiàn)象”。

一、藝術(shù)成就與風(fēng)格特色

方斌先生被公認(rèn)為中國(guó)當(dāng)代創(chuàng)作“爨寶子體”題材最廣、樣式最多、數(shù)量最大、質(zhì)量最高的書法名家。其作品彰顯魏晉南碑雄強(qiáng)逸宕、高古蒼勁的金石味，是化古出新的典范。方斌先生書兼眾體，不拘一格，善化前人之妙理，以成自家面目。

具體表現(xiàn)為：筆法方強(qiáng)逸宕：在刀味、石味中融入個(gè)人理解，樸厚雄健得爨法，奇逸灑落存古風(fēng)。

形式門類齊全：涵蓋中堂、條幅、條屏、扇面、橫幅、匾額等多種形式。

內(nèi)容博大精深：書寫內(nèi)容囊括儒釋道經(jīng)典、詩詞歌賦、楹聯(lián)。曾撰寫數(shù)百幅對(duì)聯(lián)及數(shù)十篇文學(xué)作品。

方斌先生在《藏六齋夜譚》中說到：“予浸淫深耕二爨三十載，艱難自甚。其姿態(tài)若翔龍躍虎，結(jié)體端嚴(yán)雄強(qiáng)拙樸若古佛；點(diǎn)畫靈動(dòng)流婉游幻若舞蝶。一字之中，往往巧拙兼容，巧而不乖，拙而不呆。點(diǎn)石成金，獨(dú)出心裁，高標(biāo)鶴立，迥異時(shí)俗。每臨之，惟正心端寂，入神剖析，所謂靜若處子是也。時(shí)一筆一畫，絲毫不敢輕慢。其間臨本，遂成冊(cè)頁。日復(fù)一日，獨(dú)居陋室，硯池絲竹為伴，甘苦怡然，方知其中奧妙，遠(yuǎn)勝諸體?！贝苏Z道出他對(duì)《爨寶子碑》修習(xí)的勤苦及對(duì)該碑書法特點(diǎn)的感悟和體會(huì)。

二、傳播推廣的社會(huì)影響

方斌先生通過多維度的傳播策略，極大地拓展了爨寶子書法的社會(huì)影響力：

1. 展覽出版體系化在全國(guó)各大美術(shù)館舉辦個(gè)人書法展15次，出版文學(xué)、書法專著16部。2024年出版《方斌書法作品選·師說》作為中國(guó)高等藝術(shù)院校名師教學(xué)范本。作品刊登于《榮寶齋》《光明日?qǐng)?bào)》《中國(guó)文藝家》等權(quán)威報(bào)刊。

2. 跨界傳播國(guó)際化作品被印制為《歐亞國(guó)家名片中國(guó)文化》七國(guó)郵票全球發(fā)行，作品被人民大會(huì)堂、中國(guó)美術(shù)館、中國(guó)國(guó)家博物館等數(shù)十個(gè)單位收藏，中央電視臺(tái)及省市8家電視臺(tái)8次拍攝書法專題片介紹。

3. 公共空間普及化方先生一向熱心慈善公益，廿十年來把三百余萬元潤(rùn)筆，拍賣，收藏款，捐贈(zèng)給慈善公益機(jī)構(gòu)及寺廟。其以“爨體”題寫的匾額、楹聯(lián)遍布全國(guó)各地，見于名山大川、風(fēng)景名勝及各大寺廟。作品也多次作為官方代表團(tuán)指定禮物贈(zèng)送外國(guó)友人及政要。同時(shí)進(jìn)入政府各部門和社會(huì)各群體。僅2023至2025三年間，便先后向云南曲靖博物館，深圳寶安美術(shù)館，順德博物舘，普寧市博物館，黃山風(fēng)景區(qū)博物館?八個(gè)館，捐贈(zèng)了二百余幅作品（包括長(zhǎng)卷，冊(cè)頁），真行篆隸諸體一批。大部分為寶子體作品，在很大層面上宣傳了“爨體”書法，帶動(dòng)社會(huì)“習(xí)爨”的風(fēng)潮。

三、當(dāng)代文化意義

1. 引領(lǐng)文化復(fù)興思潮方斌現(xiàn)象被解讀為“時(shí)代經(jīng)典、人文復(fù)興的嶺南書法之方斌現(xiàn)象” 。被予為“嶺南一枝筆”。正如《中國(guó)文藝家》雜志主編評(píng)論家馮楚先生所言：“方斌先生的書法藝術(shù)創(chuàng)作、傳播和弘揚(yáng)，在嶺南所引發(fā)的傳統(tǒng)書法熱，是公眾所期待的一種文化復(fù)興之渴望與希望”。在漢字文化圈面臨現(xiàn)代化沖擊的當(dāng)下，這種回歸碑學(xué)本真的實(shí)踐，為文化傳承提供了堅(jiān)實(shí)路徑。

2. 拓展書法審美邊界《爨寶子碑》本身具有 “樸茂古厚，大巧若拙，率真硬朗” 的美學(xué)特質(zhì)，其“丑”的元素恰恰構(gòu)成現(xiàn)代書法藝術(shù)的視覺沖擊與節(jié)奏韻律之美。方斌的創(chuàng)作強(qiáng)化了這種雄強(qiáng)樸拙的審美風(fēng)格，與主流帖學(xué)的飄逸俊美形成互補(bǔ)，豐富了當(dāng)代書法的美學(xué)維度。

3. 推動(dòng)高等書法教育《方斌書法作品選·師說》作為高等藝術(shù)院校教學(xué)范本，其意義在于：填補(bǔ)教材空白：以“爨體”書寫《師說》，當(dāng)代僅此一家；示范“化古出新”：為書法專業(yè)學(xué)生提供將古典碑學(xué)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化的成功范式；承載文化厚重：既傳遞韓愈“傳道授業(yè)解惑”的教育思想，又彰顯南碑在中國(guó)碑學(xué)里的重要地位。

4. 重構(gòu)地域文化自信《爨寶子碑》作為 “古滇楷書的源頭和發(fā)端” ，是云南地區(qū)在魏晉時(shí)期文化發(fā)展的見證。方斌先生雖為嶺南書家，但其對(duì)爨寶子體的精深研究與推廣，客觀上激活了西南地區(qū)的歷史文化記憶，為構(gòu)建多元一體的中華書法史觀提供了當(dāng)代注腳。

四、歷史地位的當(dāng)代確認(rèn)

方斌先生被中央電視臺(tái)CCTV《藝術(shù)名家》欄目聘為藝術(shù)導(dǎo)師，長(zhǎng)沙理工大學(xué)客座教授等稱號(hào)，標(biāo)志著其藝術(shù)成就獲得國(guó)內(nèi)外權(quán)威認(rèn)可。他的實(shí)踐證明了：在當(dāng)代書法創(chuàng)作中，深入傳統(tǒng)、精研一體、系統(tǒng)推廣，仍能產(chǎn)生超越個(gè)體、影響時(shí)代的力量。這種“守正出奇”的創(chuàng)作路徑，為當(dāng)代書法家如何在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到平衡點(diǎn)，提供了極具價(jià)值的參照系。

總結(jié)：方斌先生的“爨寶子”書法創(chuàng)作，既是對(duì)康有為尊碑思想的當(dāng)代回應(yīng)，也是對(duì)魏晉玄學(xué)思維下“生拙”美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。其最大意義在于，通過持續(xù)數(shù)十年的專注深耕，將一種相對(duì)冷僻的古代碑刻轉(zhuǎn)化為活態(tài)的當(dāng)代書風(fēng)，并構(gòu)建起從創(chuàng)作、傳播到教育的完整生態(tài)，這在中國(guó)當(dāng)代書壇實(shí)屬罕見，具有重要的范式意義。

文/許統(tǒng)誠(chéng)
編 輯:盧 瑩
編 審：余麗梅