日本航空自衛(wèi)隊前參謀長田母神俊雄叫囂：珍珠港事件是美國逼迫的結(jié)果
一位退役多年的日本前將軍，最近又出來 “鬧事” 了。

2025 年 12 月 7 日剛過，日本航空自衛(wèi)隊前幕僚長田母神俊雄，又一次語出驚人。
他公開宣稱，當(dāng)年日本偷襲珍珠港，是 “被美國逼到墻角” 的結(jié)果，日本其實是 “被動應(yīng)戰(zhàn)”。
要說田母神俊雄這個人，不能光看他今天說了什么，更得看看他一路是怎么走到這一步的。
田母神出生在日本福島是典型的保守家庭出身，他年輕時成績不錯，進(jìn)了防衛(wèi)大學(xué)校，之后一路升遷，最后爬上了航空自衛(wèi)隊的最高職位。
按說，能做到這個位置，在日本軍界也算是 “金字塔尖” 了。
但他一直對戰(zhàn)后日本 “不能有軍隊” 的限制很不滿，認(rèn)為日本應(yīng)該 “像正常國家那樣”，可以主動出擊、可以用武力維護(hù)自己的利益。他也不認(rèn)同日本對過去戰(zhàn)爭的反省，更不愿接受 “日本是侵略者” 這種歷史定位。
他覺得，那些戰(zhàn)爭不是日本挑的，日本其實是被別國一步步逼進(jìn)死胡同的。
說到底他是典型的 “昭和派”對軍國時代有某種懷舊，對和平憲法有天然排斥。
田母神不是今天才這樣說，早在 2008 年，他還在任職時，就寫過一篇題為《日本曾是侵略國家嗎？》的極具爭議的論文，核心觀點包括否認(rèn)日本是侵略國家、稱日本對中國的侵略和朝鮮半島的殖民統(tǒng)治是 “按條約行事”、將珍珠港事件描述為 “掉進(jìn)羅斯福設(shè)下的圈套”，還主張行使集體自衛(wèi)權(quán)和擁有攻擊性武器，宣稱 “日本是被害者”。
這篇文章當(dāng)時在軍內(nèi)流傳很廣，還在民間有獎?wù)魑幕顒又蝎@得最優(yōu)秀獎。結(jié)果一曝光，輿論炸鍋了，防衛(wèi)省當(dāng)時的領(lǐng)導(dǎo)也坐不住了，當(dāng)晚就宣布將其撤職，后續(xù)又責(zé)令其退休。
按理說換了別人，經(jīng)歷了這么一出，可能就低調(diào)退休，遠(yuǎn)離輿論了。但田母神不一樣，他反而開始更加活躍了。
退役之后，他頻繁出現(xiàn)在各類電視節(jié)目、右翼集會和網(wǎng)絡(luò)平臺上，打著 “還原歷史真相” 的旗號，不斷給日本過去的戰(zhàn)爭洗白。
他主張修改憲法、增加國防預(yù)算、發(fā)展進(jìn)攻性武器，甚至鼓吹 “先發(fā)制人” 的軍事理論。這些主張雖然在日本社會中不算主流，但在右翼圈子里卻很受歡迎。
那么，他為什么要選擇在珍珠港事件 84 周年的節(jié)點上，再次發(fā)聲？
珍珠港在全球范圍內(nèi)，象征著戰(zhàn)爭突襲與信任崩塌。而在日本國內(nèi)，也有一部分人不愿意接受 “偷襲” 這個說法，認(rèn)為那是戰(zhàn)略上的必要行動。田母神這次的言論，正好踩在這個敏感點上。
他有意識地制造輿論，試圖喚起一種 “我們其實也是受害者” 的情緒。
他引用了當(dāng)年日本天皇的宣戰(zhàn)詞，說日本 “盡力避免戰(zhàn)爭”，但 “實在被逼無奈”。這話聽起來很有情緒，也容易讓人共鳴。
但問題是，他只講了一半的故事，他沒有提的是，在決定開戰(zhàn)之前，日本軍方早就定好了時間表，還專門繞開了外交渠道，讓襲擊來得更突然。
歷史不是只看一段話就能下結(jié)論的，田母神這樣斷章取義，說到底是把復(fù)雜的問題簡單化，把責(zé)任推得干干凈凈。
再說說他為什么在退役之后，依然有這么大的話語權(quán)。
一方面，是因為他在軍隊里確實有人脈，許多曾經(jīng)的部下、同僚都還在系統(tǒng)內(nèi)。他講的話，哪怕外界不認(rèn)同，也會在軍中某些圈子里傳播開來。
另一方面，是因為他始終在用 “愛國” 的外衣包裝自己的言論。他說自己不是想挑起爭端，而是想 “讓國家更強(qiáng)大”、“讓軍人有尊嚴(yán)”。這種說法，很容易打動一部分對現(xiàn)實不滿、對歷史模糊的人。
他每次發(fā)聲都選在關(guān)鍵節(jié)點，制造出很強(qiáng)的輿論沖擊，這次珍珠港言論，就是一次典型的 “話題投雷”。
他的這種聲音背后代表一種趨勢，這幾年，日本政治右傾化的跡象越來越明顯。防衛(wèi)預(yù)算連年上漲，自衛(wèi)隊的角色也在悄悄變化。和平憲法第九條雖然還在，但實際上已經(jīng)被各種解釋 “掏空”，像田母神這樣的人，也就有了更多發(fā)聲的空間。
更重要的是，在日本歷史教育中，對戰(zhàn)爭責(zé)任的講述越來越輕描淡寫。新一代年輕人，對過去的那段歷史了解不多，也缺乏判斷力，這就給了田母神一類人 “重新講述歷史” 的機(jī)會。
他在利用歷史，引導(dǎo)不實歷史。而從國際角度看，這種言論無疑會傷害鄰國的信任感。
中國、韓國等亞洲國家，對日本的戰(zhàn)爭歷史一直非常敏感。每當(dāng)有日本高官或公眾人物否認(rèn)戰(zhàn)爭罪行，都會引發(fā)外交緊張。而田母神這樣身份的人說出這種話，就更容易被視為一種 “官方信號”，哪怕他已退役多年。
美國方面雖然沒作過多回應(yīng)，但珍珠港對于美國人來說，是國家記憶的重要部分。田母神的說法，無異于在傷口上撒鹽。
所以，他的言論不僅是國內(nèi)問題，更是國際問題。它不僅關(guān)乎歷史態(tài)度，也會影響現(xiàn)實外交。
田母神說日本是被美國逼的，可真正的 “逼迫”，其實是歷史事實對謊言的逼迫，是每一位犧牲者對真相的逼迫。
說到底，不是別人逼你承認(rèn)歷史，而是你自己躲不過去。