江西
2024年11月，一位北京知名刑辯律師在外地辦理一起刑事案件。
庭審接近尾聲時(shí)，他忽然停頓，望向?qū)徟邢Z氣沉郁地說道：
“包拯曾在這里當(dāng)縣令，他若看著今天的庭審——會(huì)不讓證人出庭嗎？會(huì)不同意排非嗎？會(huì)不調(diào)取同步錄音錄像嗎？”
旁聽席瞬間安靜。這番發(fā)言傳到網(wǎng)上后迅速刷屏，有人稱贊這是“勇氣之舉”，是借“青天”之名，為當(dāng)下法庭照照鏡子。
可我看完，心里卻堵得慌。
我理解這位學(xué)者型刑辯律師的無奈：在難以直抒胸臆的空間里，他只能借助“包拯”這一歷史符號(hào)，表達(dá)對(duì)程序正義的期盼。
但我不禁想問：都二十一世紀(jì)二十年代了，為何仍要將希望寄托于千年前的“清官”身上？
一、包拯再清廉，也撐不起現(xiàn)代法治
我們大多聽著包公的故事長大：鐵面無私、鍘美案、平反冤獄……然而，包拯的“好”，與現(xiàn)代法治的“好”，本質(zhì)并不相同。
包拯之所以成為“青天”，核心在于他是“清官”；而現(xiàn)代法治之所以成立，核心在于它“不依賴清官”。
歷史上的包拯審案，存在三個(gè)難以回避的局限：
1. 審判由一人主導(dǎo)，缺乏程序保障
宋代沒有公開審判制度，也缺乏證據(jù)規(guī)則。案件審理往往是“官員問、百姓答”，最終由掌權(quán)者一言定案。程序形同虛設(shè)，人治才是本質(zhì)。
2. 古代沒有律師的容身之地
傳統(tǒng)社會(huì)的“訟師”僅能協(xié)助撰寫民事訴狀，若涉足刑事案件，便可能被冠以“擾亂公堂”之罪。若真有時(shí)光隧道，律師站在包拯面前，首先被治罪的恐怕是自己。
3. 清官是偶然，壞官是常態(tài)
包拯的清廉倚賴個(gè)人品德，無法通過制度復(fù)制。若司法公正只能寄望于“遇上好官”，那普通百姓在壞官、庸官面前又將如何？這正是“清官體系”的根本缺陷。說到底，將包拯視為法治象征，本身就是對(duì)法治的誤解。
二、律師提包拯，是無奈而非浪漫
我并不質(zhì)疑這位律師的用心，反而理解他的處境。
在一些案件中，律師提出的往往是最基本的訴求：請(qǐng)證人出庭、調(diào)取同步錄音錄像、排除非法證據(jù)……但這些合法合理的請(qǐng)求，卻常被以各種理由拒絕。
直接指出“制度有問題”？風(fēng)險(xiǎn)太高；援引法條？有時(shí)也難被采納。
于是，“請(qǐng)出包拯”成了一種相對(duì)安全的選擇——這個(gè)符號(hào)無人能否定，又能婉轉(zhuǎn)地提醒法庭：“連千年前的包拯都不會(huì)如此審案，我們憑什么可以？”
律師提及包拯，并非真信“青天”，而是相信“借青天之名，道理才有人聽”。這不是律師的自由選擇，而是制度環(huán)境所迫的無奈。
三、真問題不是包拯，而是我們?nèi)孕璋?/strong>
真正的法治社會(huì)，并不需要“清官”或“明君”——制度本身應(yīng)能保障每一起案件得到公正審理。
而今，律師仍需借助包拯來爭取基本的程序權(quán)利，這說明了什么？
說明現(xiàn)代法治的理性語言，有時(shí)不如古代清官的故事有效；說明制度尚未堅(jiān)實(shí)到讓人安心信賴規(guī)則，仍需借助“人心”來推動(dòng)；說明我們?nèi)蕴幱凇耙?guī)則寫在紙上，現(xiàn)實(shí)行在紙外”的階段。
最具諷刺的是：我們并非相信包拯能斷案，而是相信“借包拯之名講理，更容易被接受”。
這種“不得不借古喻今”，恰恰是現(xiàn)代法治尚未完全落地的體現(xiàn)。
四、若包拯站在今日的法庭上？
我常想：若包拯真能坐在今天的審判席上，聽到律師提出“證人出庭”“排除非法證據(jù)”等請(qǐng)求，他或許會(huì)感到困惑——不是認(rèn)為要求不當(dāng)，而是難以理解這些程序的意義。
在他所處的時(shí)代，審判不依賴程序而依賴權(quán)力，辯護(hù)不是權(quán)利而是“挑釁”，證據(jù)不講究規(guī)則而注重“口供”。他雖清廉，卻未必理解法治；雖公正，卻未必認(rèn)同程序。
因此，將希望寄托于包拯，本身就意味著：我們距離真正的現(xiàn)代司法，仍有漫長的路要走。
五、法治的未來，靠制度而非清官
當(dāng)今社會(huì)并不缺乏優(yōu)秀的法官與律師，缺的是“程序被尊重、權(quán)利被保障”的確定性。
未來的法治，不需要“青天大老爺”，不需要“鐵面包公”，也不需要“清官神話”。它需要的是：
? 證人出庭成為常態(tài)，而非“例外”；
? 非法證據(jù)排除成為原則，而非“酌情處理”；
? 同步錄音錄像完整公開，而非“選擇性提供”；
? 法官敢于以程序?yàn)榈拙€裁判，而非“受壓力影響”；
? 律師能夠依法發(fā)言，而非“繞道而行”。
這些不是“道德的閃光”，而是“制度的本分”；不是“英雄的擔(dān)當(dāng)”，而是“法治的基本功”。
六、我們期待律師不再提包拯的那一天
總有一天，律師在法庭上不再提及“包拯”，不是因?yàn)槲覀兺浟怂?，而是因?yàn)槲覀儾辉傩枰杷魡菊x。
到那時(shí)，律師只需援引法律條文，不必借助歷史符號(hào)；法官只需遵循程序判案，不必顧慮“場外因素”；整個(gè)司法體系能夠依靠規(guī)則自行運(yùn)轉(zhuǎn)，通過制衡實(shí)現(xiàn)公正。
那才是從“期盼清官”到“信仰法治”的真正跨越。
而今，每一次在法庭上提起“包拯”，都不是懷舊，而是叩問——
叩問我們：距離那一天，還有多遠(yuǎn)？
這段感言之所以觸動(dòng)人心，從不是因?yàn)榘卸鄠ゴ?，而是因?yàn)槲覀內(nèi)栽谄诖粋€(gè)不再需要“包拯”的時(shí)代。
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