作者：逸柳的知行之路

來源：逸柳投研筆記（ID：ealiu_investment）

來書云：“但恐立說太高，用功太捷，后生師傳，影響謬誤，未免墜于佛氏明心見性、定慧頓悟之機(jī)，無怪聞?wù)咭娨伞！?/p>

區(qū)區(qū)格、致、誠、正之說，是就學(xué)者本心日用事為間，體究踐履，實(shí)地用功，是多少次第、多少積累在！正與空虛頓悟之說相反。聞?wù)弑緹o求為圣人之志，又未嘗講究其詳，遂以見疑，亦無足怪。若吾子之高明，自當(dāng)一語之下便了然矣，乃亦謂“立說太高，用功太捷”，何邪？

——《傳習(xí)錄·答顧東橋書》

這是陽明先生寫給顧東橋的一封回信，顧東橋是王陽明年輕時候的朋友，在陽明先生早年沉溺于詞章經(jīng)典著作的時候關(guān)系非常好。這封信跟顧東橋信一起，可以拆分成十二個部分，依然是問答形式，其中第一則是關(guān)于“誠意”功夫的，陽明先生強(qiáng)調(diào)“誠意”是第一義功夫，是做各種功夫時候的首要事情，因?yàn)榍安痪貌耪f了這個“誠意”功夫，就不再做贅述了。

本文中摘錄的是第二則，顧東橋詢問的是心學(xué)的功夫，和佛家所說的“戒”、“定”、“慧”的三學(xué)，以及明心見性、頓悟等說法的區(qū)別，他覺得心學(xué)因?yàn)椤傲⒄f太高”、“用功太捷”，也就是學(xué)說太過高妙、用功似乎又太過于便捷，這種反常容易讓人們困惑，跟佛家的學(xué)說相混淆，進(jìn)而走入一種玄學(xué)境地，覺得很對，但是做起來似乎又不知道從哪里入手。

陽明先生則表示，自己的格物致知、誠意正心的觀點(diǎn)，都是要求在日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴去體察自己的本心，從生活的各種事情中去體察、考究、實(shí)踐、履行，并在“實(shí)地”用功、講究落實(shí)，而不是整天整那些虛的、長期短期都沒有用的玩意，做了哪些事情，就會有什么樣的積淀。這一整套都不同于“玄虛空泛”的東西，更不是說在空虛中去求他個“頓悟”。

這段話也是我們需要認(rèn)真領(lǐng)悟和踐行的，“就學(xué)者本心日用事為間，體究踐履，實(shí)地用功”，心學(xué)雖然以“心”命名，但是其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都在實(shí)踐上，是以我們?nèi)粘５拇蟠笮⌒〉氖虑闉榛A(chǔ)的，不是非要去尋找一個偉大、光明、正義的理想抱負(fù)，而是要立眼立足在身邊事、當(dāng)下事，這個事情，也不光是具體的行為，還包括想法和思維，這些都是“日用事”的范疇，都需要去經(jīng)過“體究踐履，實(shí)地用功”。

最后說到人們之所以對心學(xué)感覺到困惑，陽明先生認(rèn)為問題主要出現(xiàn)在“志”上面，也就是那個“誠意”沒有做好，很多聽到陽明學(xué)說的人沒有想要成為圣人的追求，也沒有認(rèn)真去考究心學(xué)中的詳情和細(xì)節(jié)。陽明先生覺得這是很正常的事情，并不值得奇怪。畢竟老子先生在幾千年前就說過“下士聞道，大笑之。不笑不足以為道”，一個對實(shí)踐有益的學(xué)說，說得再明確，也會有許多人困惑，甚或是嘲笑它，千年前如此，現(xiàn)在如此，千年后估計還是如此。

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