“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”。你以為這是《論語》中的一句話，其實(shí)這是我們對他人包容友善的真實(shí)寫照。

就現(xiàn)實(shí)而言，我們對所有來我們這兒的外國人往往都會不自覺的加上友人二字，有時(shí)甚至的熱情的有點(diǎn)過分，熱情到往往分不清是真熱情還是崇洋媚外，這原因并不復(fù)雜，我們的文化基因中就有這種與人為善，樂于交朋友的基因，根本就抹不掉。

但你要說我們敵友不分只會逆來順受，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。因?yàn)槲覀兿矚g交朋友的這種包容性恰恰也是我們的一種生存手段，而且也并不是唯一手段。

《左傳·成公十三年》中有：“國之大者在祀與戎”。這是周朝大夫劉康公所說，反映了當(dāng)時(shí)國家治理的兩大核心：強(qiáng)文！尚武！

強(qiáng)文就是文化層面，深究的話，則是精神信仰層面。那么再看“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”這句，表達(dá)的不僅是一種態(tài)度，一種文化自信，更是一種手段。有歡迎你、改變你、讓你成為我的自信和手段。

很顯然，如果只有這利用文化影響力的單一手段，那我們只會被淹沒在人類歷史的長河中。所以，尚武作為另一種手段，是對強(qiáng)文的有力保障。

“祀與戎”。祀在前，戎在后，以古人惜字如金的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度來看，絕不是隨便寫的。

所以，我們的包容是建立在強(qiáng)文和尚武這兩大基石之上的。先禮后兵而不是先兵后禮，不服再打和打得你服，這是我們與西方在整體意識形態(tài)上的最本質(zhì)區(qū)別，也是文明程度上的差異。

這里得先解釋什么是文明。

文明，簡單說就是一種秩序，一種讓一個(gè)群體中的絕大多數(shù)人能達(dá)成共識的秩序。這里要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，文明與貧富無關(guān)，文明的核心是對待他人的態(tài)度。至于是否錦衣玉食，那只是物質(zhì)上的生活狀態(tài)罷了。

中華民族是最早邁入文明社會的，從考古到信史，已經(jīng)充分證明我們這個(gè)民族是最早建立起秩序的群體。

有人一直在糾結(jié)，說我們不是什么善茬，否則怎么會有如此遼闊的疆域，總不能是充話費(fèi)送的吧。這無非是懷疑或者表達(dá)我們不是什么文明人，而是野蠻人。

關(guān)于這種說法，如果不是立場有問題，那么就是看待歷史的角度有問題。

任何人看待歷史都不能站在當(dāng)代人的角度去看。所謂的文明，是個(gè)相對的概念，比如：你還在樹上，而我已經(jīng)直立行走，那我就比你文明；你還在茹毛飲血，而我已經(jīng)知道利用火來烹煮食物，我就比你文明；你還在穴居，我已經(jīng)會搭建房屋，我就比你文明；你還在咿咿呀呀比比劃劃，而我已經(jīng)有清晰明確的語言，而且有了文字符號，我就比你文明……，所以，文明是需要對比的產(chǎn)物。

至于我們的疆域，基本盤來自兩方面：一是文明建立之前蠻荒時(shí)代的迅速擴(kuò)張；二是文明建立之后遇到外來秩序挑戰(zhàn)時(shí)的同化、反制、再次同化。無論來自哪種方式，都是先進(jìn)文明對落后文明的超越。

以現(xiàn)有華夏史來看，前一種是黃帝滅蚩尤，商滅夏，周滅商，后一種則是周之后的夷狄羌蠻匈奴五胡等等。

順便說一句，目前還有很多人認(rèn)為夏之前的歷史不存在，因?yàn)楫吘箾]有文物留存加以佐證，關(guān)鍵是沒有文字。

但是如果換一個(gè)思路，更可能的情況是夏之后的王朝人為抹去了夏存在的所有文字痕跡。畢竟不加限制的多元化客觀上會阻礙先進(jìn)文明的前進(jìn)步伐。

周公旦將文化作為唯一信仰，打倒巫婆神漢之后，又經(jīng)秦始皇文化一統(tǒng)，燒了裝神弄鬼的次生文明，埋了所謂布道的假神仙，華夏文明就在一個(gè)很長的歷史階段是人類唯一的先進(jìn)文明。

為了保持這種文明的先進(jìn)性，我們對外族侵略一直采取包容同化與武力清除的手段，對于無法同化的落后文明，我們的做法是徹底抹去這種文明曾經(jīng)存在過的痕跡。

霍去病封狼居胥的歷史地位如此之高，為后世武將前赴后繼力爭達(dá)到的最高境界。乃至成為歷史文化記憶，就是強(qiáng)文、尚武的客觀體現(xiàn)，他顯示的是一個(gè)樸素的道理，有了英雄，就一定會被刻骨銘心的塑造。

那個(gè)從沒有踏上過咱們這塊土地的黑格爾說：“中國沒有歷史，只有王朝重復(fù)更替”。說他這話是放屁算是一種情緒表達(dá)，粗魯了點(diǎn)，但與是否文明無關(guān)。

我們?yōu)槭裁床粩嘤型醭?，那是因?yàn)槲覀兛傇趯ふ腋拿鞯纳娣绞?，這是一種超強(qiáng)的糾錯(cuò)能力，為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，我們前赴后繼不怕犧牲。一個(gè)生活在至今還有國家還保留著王權(quán)的西方人有什么資格對我們指手畫腳。

近二百多年，西方大概是很開心的，因?yàn)槲覀兝哿?，打了個(gè)盹，睡了會兒?，F(xiàn)在我們漸漸蘇醒了，他們就很不開心，甚至開始恐懼，威脅論都整出來了。一面拿著放大鏡挑我們的毛病，一面猥瑣地尋找我們的弱點(diǎn)，一副超雄體隨時(shí)發(fā)作的樣子，所謂的冒險(xiǎn)精神，其實(shí)是搶劫的本能就要被喚醒。

所謂：“良言難勸該死的鬼，慈悲不渡自絕人”！我們這塊沃土已經(jīng)埋了太多忠骨，侵略者的鬼魂必將無處安放。