飛檐斗拱參差見(jiàn)，便是千年詩(shī)意思。

如果說(shuō)中國(guó)古典建筑是一卷凝固的詩(shī)，那么亭、臺(tái)、樓、閣、軒、榭、舫便是其中最靈動(dòng)的韻腳。畢竟它們呈現(xiàn)的不僅僅是古人生活場(chǎng)景，更體現(xiàn)了文人雅士精神世界。今天，我們就一同走進(jìn)這些建筑的詩(shī)意空間，隨小君一同來(lái)了解這些詩(shī)意建筑之間的區(qū)別和發(fā)展。

所謂“亭者，停也”，這是《釋名》中的解釋。亭的起源可追溯至周代，其實(shí)最初它是邊防要塞的瞭望塔，只是后來(lái)逐漸演變?yōu)槁猛局械男_處。

而亭的魅力在于“空”，四面無(wú)墻，僅以柱撐頂。對(duì)于小君來(lái)說(shuō)這種開(kāi)放結(jié)構(gòu)，何嘗不是一種邀請(qǐng)呢：請(qǐng)你停下腳步，來(lái)看看眼前的山水。王羲之在蘭亭便曾寫道：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹”，李白亦曾感嘆：“天下傷心處，勞勞送客亭”。亭的詩(shī)意，便在這些詩(shī)中顯現(xiàn)。

在園林的景觀中，亭常常踞于山之巔、水之際亦或在道路一旁，成為視覺(jué)焦點(diǎn)。如頤和園的知春亭，一座重檐四角亭，如同畫卷的題跋，為昆明湖的點(diǎn)睛之筆。

臺(tái)則是中國(guó)最古老的建筑形式之一。如《說(shuō)文解字》所云：“臺(tái)，觀四方而高者?！睆囊笊虝r(shí)期紂王的鹿臺(tái)到漢末曹操的銅雀臺(tái)，臺(tái)始終王者登臨之所。

臺(tái)的核心在于“高”，他是由人工壘土而成，意在接近天空。古人筑臺(tái)以觀天象、通神明、顯權(quán)威。戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王筑黃金臺(tái)招賢納士，開(kāi)“筑臺(tái)拜將”之先河。

文人登臺(tái)，常生天地悠悠之嘆。如陳子昂《登幽州臺(tái)歌》的“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”，杜甫的“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，都是站在高處對(duì)生命本質(zhì)的叩問(wèn)。

“樓，重屋也?！睒堑恼Q生主要還是源于實(shí)用，為了在有限地基上獲得更多空間。只是隨著歷史的發(fā)展，樓很快便超越了實(shí)用功能，成為登高望遠(yuǎn)的絕佳場(chǎng)所。

而樓的精髓更在閣“重”字上，兩層以上的建筑讓視野有了層次。王之渙的“欲窮千里目，更上一層樓”更是道盡了樓的哲學(xué)：想要看得更遠(yuǎn)，就要站得更高。

在歷史上，黃鶴樓、岳陽(yáng)樓、滕王閣并稱“江南三大名樓”。這三座樓皆因詩(shī)而名揚(yáng)天下：看“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”，登岳陽(yáng)樓則心生“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”之感慨，而滕王閣的美則盡在“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的意境。樓因詩(shī)傳，詩(shī)因樓顯，這是建筑與文學(xué)最美的相遇。

閣雖與樓外形相似，但功能卻迥異。所謂“閣者，板閣以庋膳?！笨梢?jiàn)閣最初是儲(chǔ)物之所，后來(lái)則特指藏書、供佛的建筑。

而閣的妙處在“藏”，因而往往依山而建，如懸空寺；或臨水而起，如滕王閣。寧波天一閣是中國(guó)現(xiàn)存最古老的私家藏書樓，體現(xiàn)著“天一生水”的防火智慧。

文人雅士愛(ài)在閣中讀書品畫。王勃筆下“飛閣流丹，下臨無(wú)地”，描繪的就是閣的凌空之美。閣在園林中常作為主體建筑，如頤和園的佛香閣，既是視覺(jué)中心，又具實(shí)用功能。

所謂“軒”者，“堂前檐特起曲椽無(wú)中梁者?！避幾畛踔杠囕?，之后便被引申為高敞精致的建筑。軒的特色在“敞”，往往是高敞開(kāi)朗的，其設(shè)窗檻，便可遠(yuǎn)眺。

在園林中，軒常處僻靜處，形式自由。就如蘇州拙政園的倚玉軒、聽(tīng)雨軒，這些軒往往規(guī)模不大，卻是主人讀書、會(huì)友的私密空間。蘇軾詞中的“小軒窗，正梳妝”，所描繪的就是這種親切雅致的生活場(chǎng)景。

“榭者，藉也?！遍孔钤缙鋵?shí)是軍事建筑，只是后逐漸演變?yōu)閳@林中的水邊建筑。榭的關(guān)鍵在“藉”，便是藉景而生之意，尤其藉水景而觀山水。

榭多半架空臨水，架設(shè)平臺(tái)，如蘇州拙政園的芙蓉榭。平臺(tái)周圍設(shè)低欄，可坐憩觀景。北宋林逋孤山筑巢居閣，雖名為閣，實(shí)為水榭，方有“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的詠梅絕唱。

舫，又稱“不系舟”，是園林水池中的船形建筑。舫的意境在“渡”——雖固定不動(dòng)，卻有“舟行水中”的意境。

舫分三部分：頭艙、中艙、尾艙。頭艙敞篷，作觀景用；中艙最矮，作休息用；尾艙最高，供遠(yuǎn)眺。蘇州拙政園的香洲、北京頤和園的清晏舫都是經(jīng)典。

舫寄托著文人“野渡無(wú)人舟自橫”的隱逸理想，杜甫便有“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”的詩(shī)句，雖非寫舫，卻也道出了舫所承載的遠(yuǎn)行向往。

從秦漢的高臺(tái)、唐宋的樓閣到明清的園林建筑，這些建筑形式的發(fā)展脈絡(luò)，又何嘗不是中國(guó)人審美意識(shí)演變的縮影。它們往往是從實(shí)用走向?qū)徝溃行﹦t是從宏偉走向精致，或是從禮制走向詩(shī)意。

其實(shí)，對(duì)于小君來(lái)說(shuō)這些建筑的區(qū)別重點(diǎn)并不在形制上，而是在于意境：亭在停，臺(tái)在高，樓在重，閣在藏，軒在敞，榭在藉，舫在渡。相信只要理解這些關(guān)鍵詞，你就能理解了古人造物的匠心。