洮硯是中國(guó)四大名硯之一，以其色澤清雅、質(zhì)地溫潤(rùn)，且下墨快、發(fā)墨好而聞名。宋代著名書(shū)法家黃庭堅(jiān)曾贊嘆道：“贈(zèng)君洮州綠石含風(fēng)漪，能淬筆鋒利如錐?！蹦赜诔?，恰似青綠藏于山川。這方蘊(yùn)青含綠的洮硯，便是從甘肅省甘南州卓尼縣的青山綠水間汲萃而成。

圖為一款洮硯成品。新華社記者 梁軍 攝

一塊石變成一方硯，需經(jīng)過(guò)選料、制坯、透空、精雕、上光等十幾道工序。一款樣式精美的硯臺(tái)，往往耗費(fèi)創(chuàng)作者數(shù)月心血。而洮硯的制作技藝，在當(dāng)?shù)囟嘁约易逍问絺鞒?，匠人們自幼耳濡目染地學(xué)習(xí)鉆研，在繪畫(huà)與雕刻的基本功中，磨礪出精湛造詣。

然而，隨著書(shū)寫(xiě)習(xí)慣的改變，洮硯制作與許多傳統(tǒng)技藝一樣，面臨著“實(shí)用性弱化、設(shè)計(jì)感滯后”的挑戰(zhàn)。不過(guò)，新一代的傳承人們，正通過(guò)電商與創(chuàng)意，讓洮硯從書(shū)齋雅玩走向大眾市場(chǎng)。

卓尼縣成立了洮硯電商中心，當(dāng)?shù)丶s五成洮硯通過(guò)電商直播走向全國(guó)。

洪緒龍向記者展示自己的洮硯作品。新華社記者 梁軍 攝

57歲的洪緒龍數(shù)十年來(lái)潛心鉆研洮硯，擅長(zhǎng)雕刻古代人物、龍鳳走獸、山水花鳥(niǎo)。為了拓寬市場(chǎng)，他在工作室學(xué)著當(dāng)起了“洮硯網(wǎng)紅”。通過(guò)直播，老硯匠可以向天南地北的觀眾直觀展示精雕細(xì)刻的艱辛與微妙，讓硯臺(tái)背后的文化故事被看見(jiàn)。

洮硯本身也在發(fā)生一場(chǎng)“形態(tài)演變”。傳承者們深知，要讓洮硯活下去，必須讓它從博古架上走下來(lái)，進(jìn)入普通人的日常生活。

盧保勝在工作室創(chuàng)作洮硯。新華社記者 梁軍 攝

盧保勝是卓尼縣洮硯開(kāi)發(fā)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，他沉浸于洮硯設(shè)計(jì)與制作三十余年，見(jiàn)證了洮硯從“高雅藝術(shù)品”向“大眾消費(fèi)品”的蛻變?！霸诠糯幨紫仁菍?shí)用器。而現(xiàn)代社會(huì)，伴隨人們生活水平的提高和審美觀念的變化，洮硯逐漸從書(shū)寫(xiě)工具轉(zhuǎn)變?yōu)榧婢咚囆g(shù)價(jià)值與實(shí)用功能的工藝品?！?/p>

今年10月，甘肅省美術(shù)館舉辦了一場(chǎng)展覽，600多件洮硯作品將古老技藝與當(dāng)代審美深度融合，吸引了參觀者的目光。這些作品既有融入黃河文化、絲路文化的藝術(shù)珍藏，也有現(xiàn)代辦公硯臺(tái)，更有硯形書(shū)簽、迷你擺件等文創(chuàng)衍生品。

面對(duì)時(shí)代變遷，洮硯的傳承模式也從傳統(tǒng)的家族傳承、師徒傳承向系統(tǒng)化、學(xué)院化的現(xiàn)代教育體系拓展。

蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院在課程上構(gòu)建了“文化素養(yǎng)+傳統(tǒng)技藝+創(chuàng)新設(shè)計(jì)”的三維培養(yǎng)體系，匯聚了全國(guó)專家與本土傳承力量，培養(yǎng)既能守住傳統(tǒng)根脈又懂得現(xiàn)代設(shè)計(jì)的復(fù)合型人才。這種學(xué)院派的培養(yǎng)模式，為洮硯技藝的可持續(xù)發(fā)展提供了穩(wěn)定的人才梯隊(duì)。

出身洮硯世家的馬萬(wàn)榮是蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)院的一名教師。他在課堂上教授洮硯制作技藝，創(chuàng)作中融入鑲嵌等技藝，在硯臺(tái)的一方天地呈現(xiàn)包容并蓄之美?！拔医踢^(guò)100多名學(xué)生了，想通過(guò)創(chuàng)新的方法吸引更多人喜愛(ài)洮硯?！瘪R萬(wàn)榮說(shuō)。

從文人書(shū)案上的“墨寶”，到電商平臺(tái)上的“潮品”，洮硯形態(tài)幾經(jīng)更迭，功能日益多元，隨著中華文脈千年傳承、歷久彌新。（文／新華社記者　崔翰超　梁軍）

來(lái)源：新華社

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