2025年11月30日的《人民日報》，在07版：人文對年近七旬用網(wǎng)絡(luò)堅持寫作的普通勞動者進行了報道。玉珍的新書《我戀禾谷》2025年11月7日由博集天卷推出。

圖 | 《人民日報》11月30日 07版：人文報道

文藝發(fā)展的歷史長河中，大眾始終是創(chuàng)作的源頭活水與主體力量。從屏幕方寸到鄉(xiāng)野市井，一場由普通人主導(dǎo)的新大眾文藝浪潮正澎湃涌動。依托數(shù)字技術(shù)賦能與公共文化普惠，數(shù)千萬的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者、億萬網(wǎng)民的共創(chuàng)分享，讓“人人都是創(chuàng)作者”成為現(xiàn)實。這場兼具廣度與活力的變革，既描摹著時代眾生相，更彰顯著新時代的文化自信與精神氣象。

七旬網(wǎng)絡(luò)寫手王玉珍

“寫出來，溫暖別人”

圖 | 林亞凡攝

午后，太陽開始西斜，家住河北唐山的王玉珍拿起平板電腦，點擊錄音功能，開始深情述說。她說的是她70年人生中遇到過的人和事。說完一段，便把錄音轉(zhuǎn)化成文字，這樣的寫作方式，王玉珍已經(jīng)堅持了兩年多。

2023年，王玉珍的外甥女幫她在手機上安裝了一個社交軟件，外甥女告訴她，可以在上面學(xué)針織、做菜。偶然間，王玉珍在平臺上看到了一些網(wǎng)友的寫作。受到啟發(fā)，古稀之年的王玉珍開始了她的寫作生涯。

王玉珍生在農(nóng)村，中專畢業(yè)后當(dāng)了小學(xué)教師，后來又考上大專，成為中學(xué)老師?；楹?，為了隨丈夫從農(nóng)村調(diào)到城市，她又考上了本科，隨后考上了基層公務(wù)員，一干就是十幾年，直到退休。

“就跟一只小老鼠一樣，那么忙活著，眼前總有那么一點亮光在吸引著你一點一點往前走。”王玉珍說，“這些經(jīng)歷成為我的寫作素材。許多人和事溫暖過我，今天寫出來，溫暖別人。”

圖 | 玉珍奶奶寫著自己的來時路

王玉珍還記得自己在社交平臺上發(fā)表的第一篇文章，那是2023年的母親節(jié)前夕，她用質(zhì)樸的語言寫下了《感激母親》。這篇短短的文章，在很短的時間里讓她獲得了600多的點擊量和兩個粉絲。對她來說，這是頂好的激勵。于是，寫作漸漸成為她生活中的日常。

“我寫的都是家鄉(xiāng)的事、家里的事。我在寫作的時候，一切仿佛就在我眼前。也沒想著怎么遣詞造句，就用我熟悉的語言和表達方式?！蓖跤裾湔f。

真正讓王玉珍被更多網(wǎng)友關(guān)注到，是她寫作的《老伴的生平》。在這篇將近1.5萬字的文章里，她深情回顧了已經(jīng)故去的老伴的一生。文中寫道：“80年代，春節(jié)去老家看望我父母，面包車里沒有空調(diào)，老伴都是讓我脫了棉鞋，把雙腳放在他棉衣內(nèi)的胸口上，我的腳不但能感覺到他的溫度，甚至都能感覺到他的心跳?！?/p>

有網(wǎng)友在她的文章下留言，“唐山奶奶在網(wǎng)上給去世10年的老伴寫情書，看哭了00后?！?/p>

“對我來說，網(wǎng)絡(luò)世界真的充滿了新奇。剛開始我覺得我的讀者一般都是老年人，后來發(fā)現(xiàn)其中的80%都很年輕?！蓖跤裾涓锌?，“他們對這些內(nèi)容感興趣，大概是因為這些內(nèi)容會讓他們想到自己的親人，喚起回憶和思念?！?/p>

王玉珍說，“人生的這些路，在筆下再走一遍的時候，會感到對生活的理解更加通透。通過寫作和表達自己，會覺得自己盡管70歲了還在不斷成長，會讓生活更加充實?！?/p>

在網(wǎng)絡(luò)社交平臺上寫作了兩年多，有出版社找到王玉珍，要為她出一本書。出版社為她的書設(shè)計了4種封面，她在社交平臺上邀請粉絲為她挑選一種。前一陣，《我戀禾谷》正式出版了。

圖 | 《我戀禾谷》實拍

封面上印著她筆下溫柔而堅韌的文字——“我們?nèi)绱嗣煨?，卻又如此頑強，在風(fēng)雨里扎根，向歲月討要收成?！?/strong>

人民日報記者 劉 陽

《我戀禾谷》序言

二〇二三年，我隨母親回到家鄉(xiāng)，給爺爺下葬。這一年，村子里走了很多老人。幾乎每個清晨，天蒙蒙亮?xí)r，窗外都會傳來凄凄哀哀的樂聲。那段時間，我常常路過河流的衍支，走到遍布土堆與墓碑的草垛旁，看上漲的河水與焚燒過的金元寶殘屑混雜成一團，又被人踩進泥土。每當(dāng)這時，我總會想起三毛在書里寫過的，她說自己愛去墓地散步，因為墓地并不讓她感到恐懼。坐在墓碑旁看書時，她會收獲一種平靜。時隔數(shù)年，我終于開始理解三毛所說的“平靜”是什么。

墓地與寺廟是如此相似的產(chǎn)物。人在面對神明與亡靈時，總是意外地誠實。因為人站在墓碑前時，就像站在神像前，只會看見自己最想看見的東西。祈求，是看見當(dāng)下最渴望的愿望；懷念，是回憶逝去的人曾與自己相關(guān)的部分記憶，無論好壞?？晌沂冀K困惑一件事，為什么我們總是在一個人離去之后，才愿意修建肅穆的石碑，構(gòu)造豐厚的回憶，卻極少討論他是如何一步步走向死亡的？

在漫長的文明進程中，人類學(xué)會了避諱死亡，也學(xué)會了粉飾老去?，F(xiàn)代社會往往將老年視為一種“疾病”，甚至將步入老年這件事本身視為恥辱。在當(dāng)下的主流敘事里，我們慣性地追求青春與高效，衰老和死亡則意味著一種反方向的趨勢，令人恐懼與厭惡。

我們習(xí)慣書寫童年、青春、奮斗，卻極少記錄老年。一個人是如何老去的？他是如何在漫漫的時光長河中，松開自己曾執(zhí)拗不放的欲望與關(guān)系的？當(dāng)他步入晚年，開始進入人生最后的四分之一樂章時，他應(yīng)該如何看待他來時的路，又會如何應(yīng)對死亡的恐懼？人的一生是如此漫長而遼闊，但我們卻習(xí)慣把目光停留在事物的開始，而非結(jié)束。

寫這篇文章的過程里，我常常會想起大象。大象在死亡到來以前，往往會獨自前往熟悉的象冢，安靜地臥倒，等待生命終結(jié)的時刻。像是帶著與生俱來的、莊嚴的本能，完成生命的最后一程。那么人類呢？我們是否也有一個象冢般的去處？一個能讓人不必逞強、羞恥、恐懼的，悄然靠近死亡的地方？或許，這個“去處”并不限于地域，而源于內(nèi)心的安定。當(dāng)一個人愿意不加掩飾地書寫她老去的日常，身體的衰微，與她從容地回望過去一生的苦痛和榮光，以及與所愛之人的一一告別時，這樣的文字，會讓后來的“我們”在應(yīng)對倉皇的未知時，感到一種從容與安定。因為她為我們提供了一種范式，一個清晰的模板。

我在閱讀玉珍書寫的這本“回憶錄”時，常常會感到一種莫大的安定感。就像一位提燈前來的老者，正在試圖為我們指明一個可能的方向。她生于二十世紀五十年代，屬羊，是春天的羊。沒有文學(xué)功底，無寫作訓(xùn)練，也不以作家自居。拙筆一支，記錄柴米油鹽、兒女鄉(xiāng)親。就像一個躬身持燈的人，默默地、緩慢地，將我們極少凝視的那部分人生——過往鄉(xiāng)村的氣候，老年的情感，逐漸衰老的身體，不可避免走向渙散的親情與消逝的一切，一一撫過。我看見了一位女性親手書寫、打造的“象?！薄?/p>

書的最后一章，她寫父親的離世。寫一個老人在夏至的蟬鳴中安詳?shù)亻]眼，寫雨水如何隨著時間侵入父親與她的生活。寫父親每一年為她撐傘送行，送到村口，送到門前，再送到屋里，最后只能隔著窗子目送她離開。一個父親送女兒的距離，在一次又一次的雨季中被反復(fù)丈量。她寫：“如今我已到了古稀之年，走過了許多場大雨?？擅慨?dāng)雨水落下時，我還是會想起家鄉(xiāng)的雨季……這些潮濕的碎片里，藏著我所有兒時的秘密和一去不回的年少時光?！彼仓溃K有一日，她將踏著父母的足跡，在某個雨后的黃昏與他們重逢。但在此之前，她依然愿意坐在街角小店門前，等一場醞釀半生的雨。等燕子再次掠過水面。等那只瘸腿的鳥重新飛來，等舊時的歌謠再次響起。

日暮沉沉，仍有人提燈前行。

——梁州

二○二五年 秋分 于北京