今天我要說的，是我非常欣賞的5位視頻號(hào)直播博主：馬國川老師、肖瑜老師、海邊的西塞羅、大生劉蟾、十里梧桐。他們5位經(jīng)常兩兩或三人在一起聯(lián)袂連線直播，形成了一個(gè)非常好的良性互動(dòng)的“小圈子”。在我心目中，我把他們稱為視頻直播“五劍客”。

我與這5位在線上或線下都有過或多或少的互動(dòng)。從年齡上來看，馬國川老師、肖瑜老師是“70后”；海邊的西塞羅、大生劉蟾年齡相仿，都是80年代后期出生的人；十里梧桐的出生年份我不太清楚，從長相看可能是個(gè)“90后”。

馬國川老師是媒體人出身，他是我所欣賞的自媒體前輩中，看問題最尖銳、最有洞察力的一位。他的視頻號(hào)直播“馬上開談”欄目，已經(jīng)進(jìn)行了100多期。我是每期必看、每期必轉(zhuǎn)，每一期他都邀請(qǐng)?jiān)谡�、�?jīng)濟(jì)、歷史、文化、國際關(guān)系等領(lǐng)域的專家、名家或?qū)I(yè)人士進(jìn)行連線對(duì)談，深入淺出，妙趣橫生，談笑風(fēng)生。馬國川老師給自己的“馬上開談”欄目的定位就是6個(gè)字：常識(shí)、理性、趣味。我想，這6個(gè)字也可以作為我們每個(gè)人的座右銘，一起來共勉。

經(jīng)濟(jì)記者出身的馬國川老師，對(duì)經(jīng)濟(jì)問題特別擅長。同時(shí)，他還是一位日本問題專家。每次看他講日本的書、聽他談日本的講座，都受益良多。馬國川老師寫的煌煌巨著“日本三部曲”——《國家的啟蒙：日本帝國崛起之謎》《國家的歧路：日本帝國毀滅之謎》《國家的重生：日本戰(zhàn)后騰飛之路》，作為我的案頭書，愛不釋手。在他的這三部重磅力作中，生動(dòng)闡述了三個(gè)問題：日本為什么能在明治維新后僅用60年時(shí)間實(shí)現(xiàn)大國崛起？又是什么力量推動(dòng)這個(gè)充滿希望的新興國家走上軍國主義的不歸路而自我毀滅？日本又如何走出戰(zhàn)爭陰霾，重建國家，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型？

我收藏的馬國川先生親簽的著作“日本三部曲”。

最近，馬國川老師又出了他的新書《國家的抉擇——明治維新20講》。近代以來，中國的知識(shí)分子往往把日本明治維新捧得很高，比如戊戌變法，就是“以日為師”，以明治維新為榜樣。直到今天，仍有很多中國知識(shí)分子包括不少自由派朋友對(duì)日本明治維新推崇有加，而忽視了明治維新的歷史局限性。今天回望過去150多年的日本歷史，明治維新時(shí)的日本，做對(duì)了什么？又做錯(cuò)了什么？尤其是總結(jié)它做錯(cuò)了什么，對(duì)于今天的后發(fā)國家更有意義。馬國川老師對(duì)明治維新獨(dú)到的真知灼見，值得我們思考。正所謂“觀彼念己，以史為鏡”，就是這個(gè)意思。

我收藏的馬國川先生親簽的著作《國家的抉擇——明治維新20講》。

肖瑜老師是中山大學(xué)歷史系副教授、俄羅斯歷史專家、國際關(guān)系史研究專家，也是冷戰(zhàn)史專家沈志華先生的大弟子。他和他的恩師沈志華先生一樣，曾經(jīng)在俄羅斯的國家檔案館買了很多蘇聯(lián)檔案，為我們中國學(xué)術(shù)界研究冷戰(zhàn)史、俄國史、蘇聯(lián)史、中蘇關(guān)系史。留下了彌足珍貴的資料，功德無量！

我收藏的肖瑜老師親簽的著作《基輔羅斯——東斯拉夫文明的起源》

說到國內(nèi)的俄羅斯問題專家，我一服北京大學(xué)的馮玉軍教授，二就是中山大學(xué)的肖瑜老師。但年近半百的肖瑜老師，他的職稱至今仍是副教授。學(xué)術(shù)界有一句話叫做“北有劉瑜，南有肖瑜”，兩人都被稱為“永遠(yuǎn)的副教授”，但他們的水平比很多正教授都高。肖瑜老師自己也說過：“其實(shí)我是一個(gè)情商很高的人，但我從來不把自己的情商用在領(lǐng)導(dǎo)身上。”

今年2月，肖瑜老師在一篇視頻號(hào)里說：“我不想主動(dòng)為侵略者增加哪怕一個(gè)盧布的GDP。我確實(shí)特別想念我在莫斯科和烏蘭烏德的那些俄羅斯朋友。但是在俄羅斯人民戰(zhàn)勝他們真正的敵人之前，我是不會(huì)再踏上那片土地的。”這真是良知學(xué)者，文人風(fēng)骨，錚錚鐵骨！

跟馬國川老師、肖瑜老師這兩位“70后”相比，海邊的西塞羅、大生劉蟾、十里梧桐，可以說是三位青年才俊。

海邊的西塞羅，粉絲們親切地昵稱他為“小西”。跟其他幾位“劍客”不同，海邊的西塞羅耕耘的領(lǐng)域主要是公眾號(hào)文章，而不是視頻號(hào)，當(dāng)然他也會(huì)經(jīng)常會(huì)做一些直播。你可能沒有見過他的人，但你一定讀過他的文章。我可以毫不夸張地說，我使用微信十幾年以來，海邊的西塞羅的文章是我看過的所有公眾號(hào)中最有水平的一個(gè)，沒有之一。

很多人在直播中見到海邊的西塞羅，第一反應(yīng)是“哇，這么年輕！”。因?yàn)樗麑懙奈恼路浅Ｓ猩疃�、有水平，所以很多人覺得沒有幾十年的知識(shí)功底和積累，寫不出這樣深刻的文章。但都沒有想到他是一個(gè)80年代后期出生的年輕人。而且，我真的非常佩服小西的勤奮、精力和體力，他的公眾號(hào)開張5年來，文章每天必更，而且都是幾千字的長文，洋洋灑灑，旁征博引，各種史料信手拈來，在我印象中沒有一天中斷過。

2023年10月29日，“海邊的西塞羅”成都讀者見面會(huì)現(xiàn)場。本人攝

海邊的西塞羅原本是一家傳統(tǒng)大報(bào)的編輯，四年前從體制內(nèi)辭職，專門以寫公眾號(hào)為職業(yè)和事業(yè)。在一個(gè)年輕人擠破頭削尖了腦袋都想往體制內(nèi)鉆、哪怕就是當(dāng)個(gè)高速公路收費(fèi)員都欣喜萬分的年代，還有人選擇出走，選擇做自己，離開體制內(nèi)的“舒適圈”從事自由職業(yè)，這份勇氣和魄力是令人敬佩的。正可謂，體制內(nèi)不缺你一個(gè)，公眾號(hào)寫好的沒幾個(gè)。

我覺得，海邊的西塞羅最令人敬佩的，除了他的學(xué)識(shí)，更有他的良知。從他文章的字里行間，你可以讀出一個(gè)知識(shí)分子的良心、擔(dān)當(dāng)與人品。許多年后，假如有人問他，當(dāng)年你為社會(huì)做過的貢獻(xiàn)是什么？他完全可以說，對(duì)世道與人心，他說了他該說的話，他寫下了很多散發(fā)著人性與良知的文字。自此之后，必有公義的冠冕為他存留。如果中國多一些海邊的西塞羅，我相信我們的社會(huì)會(huì)越變?cè)胶谩?/strong>

大生劉蟾是一位青年書法家、作家、歷史研究者。他是一位書法家，但沒有加入過任何官方的書法家協(xié)會(huì)。他還對(duì)中國思想史有獨(dú)到的研究和見解。今天中國書法寫得好的人很多，卻出不了像王羲之、顏柳歐趙這樣的書法大家，為什么？因?yàn)榻裉旌芏嗨^的書法家，只是字寫得比較好而已，但他們沒有對(duì)歷史的洞見，沒有對(duì)社會(huì)民生的關(guān)注，沒有對(duì)天下蒼生的共情，所以說到底，他們就只是個(gè)寫字匠而已，他們的書法是沒有靈魂的。而大生劉蟾不是這樣。可以說，在書法寫得好的人中，他是對(duì)思想史最有研究的；在思想史的研究者中，他又是書法寫得最好的。

2025年1月24日，大生劉蟾為著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬璉95歲大壽撰寫對(duì)聯(lián)。

大生劉蟾多次強(qiáng)調(diào)過的一個(gè)觀點(diǎn)，我深感認(rèn)同，他認(rèn)為：追求普遍性的現(xiàn)代文明，與愛好一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化不矛盾，比如他自己就是一位中華書法愛好者，同時(shí)也是一位現(xiàn)代文明的信奉者。

這就要談到文化與文明的區(qū)別。文化是帶有地域性、民族性、國別性的，而文明是世界性、普遍性的，是人類共同的價(jià)值觀。文明是沒有東西方之分的。換句話說：文明無國界，文化有祖國。比如說，你喜歡吃中餐還是吃西餐，你喜歡聽京劇還是聽歌劇，你喜歡喝茶還是喝咖啡，都不妨礙你遵守普遍性的現(xiàn)代文明。一個(gè)現(xiàn)代文明的遵守者、信奉者，可以同時(shí)是中餐、京劇、書法、中醫(yī)、茶道、唐詩宋詞、傳統(tǒng)節(jié)日的愛好者。其實(shí)傳統(tǒng)文化不一定都是糟粕，它更多的是一種生活方式和個(gè)人愛好。比如一個(gè)人喜歡書法、茶道、中餐，并不妨礙他追求現(xiàn)代文明。而現(xiàn)代文明——以自由、平等、公正、法治、民主、科學(xué)等為基本內(nèi)核的現(xiàn)代文明，也并不是歐美的專利，而是全人類數(shù)千年積累、選擇與融合的成果。

最典型的例子，日本、韓國、新加坡一直在毫無負(fù)擔(dān)地吸收現(xiàn)代文明，但也不妨礙他們傳承東方式的傳統(tǒng)文化——他們的文化沒有因此消亡，反而成為東方文化復(fù)興的代表。亞洲僅有的四個(gè)發(fā)達(dá)國家——日本、韓國、新加坡、以色列，恰恰都是把本民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明和諧地融為一體的國度。

十里梧桐是一位網(wǎng)絡(luò)才女，也是美女。可以說，在美女中她是最有才的，在才女中她又是顏值最高的。十里梧桐這位非常有靈氣的年輕美女博主，一位計(jì)算機(jī)專業(yè)出身的美少女，明明可以靠顏值和技術(shù)吃飯，卻偏偏對(duì)人文社科時(shí)政經(jīng)濟(jì)歷史很有見地。讓我們感到，后生可畏，年輕人已經(jīng)接過了自由的接力棒。

十里梧桐最擅長的領(lǐng)域是經(jīng)濟(jì)，尤其是對(duì)奧派經(jīng)濟(jì)學(xué)，有著自己獨(dú)到的見地和心得�，F(xiàn)在奧派經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸成為顯學(xué)了，也有很多人自稱奧派經(jīng)濟(jì)學(xué)家，十里梧桐對(duì)奧派經(jīng)濟(jì)學(xué)的見解，可以讓我們好好分析一下，去蕪存菁。她不愧是研究奧派經(jīng)濟(jì)學(xué)的行家，而且講得還能讓人都聽得懂。

除了這“五劍客”，我所欣賞的視頻號(hào)博主和公眾號(hào)作者還有很多，包括國際問題專欄作家、資深媒體人趙靈敏女士，成都有杏書店主理人張3豐老師，“悲風(fēng)過洞庭”北京陳律師，北京的鴉王老師，“基本常識(shí)”項(xiàng)棟梁老師，押沙龍老師，《秦制兩千年》作者諶旭彬老師，旅居奧地利的年輕博主仝麟閣先生，等等。這個(gè)群體的知識(shí)分子，通常會(huì)被人們贈(zèng)送一個(gè)詞：“公知”。對(duì)于“公知”，應(yīng)該怎么看待呢？我們不妨聽聽國防大學(xué)教授馬駿大校的一段話：“公知在中國成為貶義詞了。我不知道什么時(shí)候成個(gè)貶義詞？公知有什么不好啊？鄭觀應(yīng)、王濤、康有為、梁啟超、孫中山、胡適、劉半農(nóng)，都是公知��！在國家危亡之時(shí)，挺身而出，提出自己的見解，挽狂瀾于既倒。魯迅不是所謂的公知嗎？他們熱愛自己的國家，希望國家強(qiáng)盛起來，提出自己的想法�，F(xiàn)在，也需要知識(shí)分子挺身而出，用自己的智慧和思維，提出自己的想法，提出自己的建議，不挺好的嗎？”

很多人總是罵“公知”，但他們知道到底什么是“公共知識(shí)”嗎？改革開放的第一件事，就是廣而告之“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，從而奠定了改革開放的理論基礎(chǔ)，也就是我們所說的“公共知識(shí)”。

很多朋友可能會(huì)問我為什么長年不懈地在朋友圈里轉(zhuǎn)發(fā)馬國川、趙靈敏、肖瑜、海邊的西塞羅、大生劉蟾、十里梧桐、張3豐、悲風(fēng)過洞庭的文章、視頻、直播？相信我的很多微信好友都是通過我的轉(zhuǎn)發(fā)關(guān)注的他們。我就是要盡可能地把常識(shí)、理性、文明的聲音傳播得越遠(yuǎn)、越廣。