來(lái)看原文：那僧便念咒書符，大展幻術(shù)……這句話之后甲戌本有一句批語(yǔ)：明點(diǎn)幻字。好！

這個(gè)很好理解，前文曹公已經(jīng)說(shuō)了，此回中凡用“夢(mèng)”、“幻”等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨。

也就是說(shuō)，只要是讀到“夢(mèng)”、“幻”這樣的字眼，咱們就要注意了，這是作者在提醒世人呢，這一切都不是真實(shí)的，都是虛幻的，虛無(wú)的，切勿當(dāng)真。

對(duì)那僧來(lái)說(shuō)，他所施展的幻術(shù)，其實(shí)不過(guò)就是蒙蔽世人的障眼法，就像魔術(shù)師變魔術(shù)一般，其實(shí)我們都知道，空無(wú)一物的帽子里，永遠(yuǎn)不可能真的變出一只鴿子來(lái)，除非它一開(kāi)始就藏在那里。

看了后文我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，僧人施展幻術(shù)之后，原來(lái)的補(bǔ)天頑石就已經(jīng)消失了，取而代之的是被世人視為寶物的通靈寶玉。由此也可知，世人皆因是肉眼凡胎，常被事物表象所蒙蔽啊。

繼續(xù)來(lái)看：將一塊大石登時(shí)變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿。這段話后有句批語(yǔ)：奇詭險(xiǎn)怪之文，有如髯蘇《石鐘》、《赤壁》用幻處。

原本是被女媧鍛煉用來(lái)補(bǔ)天的巨石，只因被遺棄，沒(méi)能補(bǔ)天，結(jié)果在幻術(shù)之下，成了盈手可握的用來(lái)佩戴的飾品，多么諷刺啊。

要知道，這頑石的尺寸有高經(jīng)十二丈，方經(jīng)二十四丈那么大，30層樓那么高，這是它的真像，它的本相，沒(méi)想到被那僧施展幻術(shù)后，變成了拿在手中大小的一塊玉，這是假象，幻象。

細(xì)想想，賈寶玉日日佩戴的通靈玉，它的本相不過(guò)是一塊無(wú)才補(bǔ)天的頑石，但卻被賈府之人都視為寶物，視作命根子，不由得有點(diǎn)好笑。

反而是有慧根的寶玉，卻不以為然，從不覺(jué)得它有多寶貝，還多次摔它，說(shuō)它是勞什子，不是什么好東西，雖然說(shuō)者無(wú)意，但卻道出了頑石本相。

這又不禁讓人想起今之花高價(jià)尋寶者，其實(shí)那所謂的寶，在知情人眼里，可能就是一坨臭狗屎，奈何被一些身居高位者爭(zhēng)相追捧，因而假的東西不僅變成了真的，還成了價(jià)值連城的寶物。

我們就說(shuō)賈寶玉的這塊通靈玉，它對(duì)寶玉來(lái)說(shuō)，對(duì)賈府而言，也許是一塊寶物，因?yàn)槭撬洳輹r(shí)銜在口中的，自然跟他的命運(yùn)是緊密相連的，但在不相關(guān)的人眼中，它真的稱得上寶物嗎？

這高僧大展幻術(shù)，把一塊頑石變成一塊玉石，這不就是點(diǎn)石成金的伎倆嗎？可惜世人被蒙住雙眼，又陡起貪念，不只是想要那金，甚至想要那手指?？尚珊拗畼O。

因此，脂硯齋說(shuō)是奇詭險(xiǎn)怪之文，因?yàn)檫@種情形在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能發(fā)生的，也只有在西游記這樣的神話志怪小說(shuō)中才會(huì)有的情節(jié)。

他又說(shuō)“有如髯蘇《石鐘》、《赤壁》用幻處?！痹撛趺蠢斫?？髯蘇是誰(shuí)你也許不知道，但《石鐘山記》、《赤壁賦》的作者我們都不陌生，那是一代大文豪蘇軾啊。

髯是指兩頰的長(zhǎng)須，我們俗話說(shuō)是絡(luò)腮胡。提到髯，大家最熟悉的是美髯公關(guān)羽，水滸中也有個(gè)綽號(hào)美髯公的，叫朱仝。

據(jù)說(shuō)，蘇軾也多髯，故也稱髯蘇。元代女詩(shī)人鄭允端有首《東坡赤壁圖》的詩(shī)，其中就有兩句：留得清風(fēng)明月在，網(wǎng)魚謀酒付髯蘇。說(shuō)的就是蘇軾泛舟赤壁之事。

脂硯齋提到的《石鐘山記》、《赤壁賦》即是蘇軾的兩篇代表作，兩部作品中，都有用幻之處。如《石鐘山記》里提到的“噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。”如《赤壁賦》里提到的“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！薄皰讹w仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終?！钡染?。

這兩篇作品中，都提到了傳說(shuō)和仙幻，與曹雪芹筆下高僧施展幻術(shù)將頑石變作美玉的情節(jié)，有異曲同工之妙，那一刻，仿佛人與仙相遇了，仿佛有人打開(kāi)了兩界之間的結(jié)界，人仙兩界共通了。

而蘇子的作品也讓我們醒悟，這世上根本就沒(méi)有神仙，一切都不過(guò)是人類的美好想象罷了，而那所謂的異聞傳說(shuō)，也并不可信，就像他在《石鐘山記》里反問(wèn)的一樣：事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？

如果蘇軾能穿越到紅樓夢(mèng)的世界里，他聽(tīng)說(shuō)賈寶玉的通靈玉是女媧補(bǔ)天的頑石變的，不知道他會(huì)一笑置之，還是會(huì)像《石鐘山記》里說(shuō)的一樣，會(huì)想辦法去一探究竟，去青埂峰，去賈府查驗(yàn)真?zhèn)危?/p>

再看后文：那僧托于掌上，笑道：“形體倒也是個(gè)寶物了！”這句話后有兩句批語(yǔ)，一句來(lái)自甲戌本：自愧之語(yǔ)。一句來(lái)自蒙府本：世上原自據(jù)看得見(jiàn)處為憑。

甲戌本的批語(yǔ)，是批者代作者告知讀者之言，這通靈玉是個(gè)寶物，但這個(gè)寶物并沒(méi)有能力去補(bǔ)天，而只能在變作美玉，在紅塵中白白虛度了幾十年光陰而已，并無(wú)什么建樹，這顯然是作者對(duì)自己半生潦倒一事無(wú)成的暗寫。

蒙府本的批語(yǔ)，緊承上文甲戌本批語(yǔ)，世間的一切真假，耳聽(tīng)為虛眼見(jiàn)為實(shí)，只有你親眼見(jiàn)到了，才能證實(shí)某人某事某物是否真的存在，但又不全是這樣，因?yàn)檠劬τ袝r(shí)也會(huì)欺騙我們。

很多時(shí)候，你看到的未必就是真實(shí)的，而真實(shí)的你卻又未必看得到，因此，當(dāng)假丑惡充斥我們的雙眼，而真善美被雪藏的時(shí)候，就是“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”之時(shí)啊。

這也像我們讀紅樓夢(mèng)一般，我們以為書里的賈府真實(shí)發(fā)生的故事，也許全都是一場(chǎng)夢(mèng)幻，是滿篇假話。而眾人夢(mèng)中之事，也許才是真實(shí)發(fā)生的，是辛酸血淚。簡(jiǎn)而言之：你看見(jiàn)的其實(shí)并沒(méi)有發(fā)生過(guò)，是虛幻，你沒(méi)看見(jiàn)的其實(shí)真切發(fā)生過(guò)，是真像。

作者：夕四少，本文為少讀紅樓原創(chuàng)作品。