學(xué)位

民國學(xué)家抱持君子不器和學(xué)非為人而為己的信念，素有游學(xué)的傳統(tǒng)。導(dǎo)夫先路者，如陳寅恪、傅斯年、徐志摩、史尚寬、周鯁生、王寵惠、沈履、錢鐘書、鄒文海、程滄波、儲(chǔ)安平、吳宓、童冠賢、李壽雍、沈有鼎、趙連芳、秦含章、馬保之、劉秉麟、袁昌英、龔祥瑞等，族繁不及備載。他們刻志于學(xué)，不餒不止。有的一個(gè)大學(xué)一個(gè)大學(xué)地聽，做不修學(xué)分、不考試、無學(xué)位的特別生；有的無此疆爾界之限，成了多科性“斜杠生”；有的修取學(xué)位再擇新校；還有的舍學(xué)位而轉(zhuǎn)益新師。

為學(xué)而學(xué)，對(duì)困知勉行的德偉來說是景慕的。哈耶克極富關(guān)切之心，與之婉商論文選題。爾時(shí)，為了與日本爭(zhēng)奪中國學(xué)生，英國減輕了博士課業(yè)，放寬評(píng)審。心想1922年后的博士，未必勝于本國學(xué)士。他以來自內(nèi)里的動(dòng)量，以罄積衷：“余求為學(xué)人，不求為博士。博士論文題目太狹，余不樂受拘束?！苯淌诼杂谐烈鳎腥缦卵裕骸奥劼浜髧抑匾曂鈬叩葘W(xué)位，汝返國后能以學(xué)士自顯乎？”他連個(gè)猶豫的眼神都沒有，陳說不隨俗俛仰的堅(jiān)心決意：自信尚能應(yīng)付中國之環(huán)境，師友亦不重視此物。“知識(shí)貴族”夾鼻眼鏡后犀利深邃的雙眸，可能睨見了自己智性跋涉的樣態(tài)，咬嚼在劍橋的遠(yuǎn)房表兄維特根斯坦“只要是在為學(xué)位讀哲學(xué)，那就不能嚴(yán)肅地對(duì)待它”這句話，有了情志的浹洽。展頤而然之：“如此更佳?！睌[脫文憑羈束，一陣松快，呼吸諸多華人前輩呼吸過的氧氣，遼闊精神的天空。

首途柏林前慮及孟余詢及學(xué)業(yè)，開手洗硯調(diào)朱，以德文寫作《中立貨幣論》。中立貨幣理論由威克塞爾、哈耶克發(fā)見，但未及展開。他裝備了鋒利的抽象工具，批郄導(dǎo)窾，“所述者遠(yuǎn)為繁復(fù)”，“執(zhí)行中立貨幣政策之技術(shù)，此為哈耶克所未論及”，充實(shí)《價(jià)格與生產(chǎn)》中的闡證。哈耶克特函指導(dǎo)，竣稿有8萬多字。讓他提交舒馬赫，作博士論文。舒馬赫面告來信收悉，已審核，從速打印10份以備評(píng)議，只字未提課程。于此將伯之助，“可見哈耶克之力量”。

時(shí)逢盧溝橋事變，令留學(xué)生回返。鐵道部拍來電報(bào)，8月1日起停發(fā)學(xué)費(fèi)（份屬同門的蔣碩杰，靠國民黨侍從室、教育部的特別膏火和哈耶克爭(zhēng)得的獎(jiǎng)學(xué)金續(xù)業(yè)）。行期不遠(yuǎn)，評(píng)審、面試至少連延一年，又需雇人打字。攜帶家口，供億維艱，但并非沒有融資機(jī)制。內(nèi)心陷入交戰(zhàn)，裁擇再次出現(xiàn)。背剪雙手踱步良久，自揣得不到學(xué)位，無害于學(xué)力。乃懸權(quán)而動(dòng)，斷稿，手抄兩份。一份送舒馬赫，言明接催令返鄉(xiāng)，一份投交雜志。挈眷斜倚著郵輪尾甲板，聲聲離笛，莊舄思?xì)w。頗像也于該年中輟博士學(xué)業(yè)、買舟返國的中國現(xiàn)代水利水電事業(yè)奠基人之一的張光斗。

拓境

金觀濤、劉青峰考索“知識(shí)”在語言學(xué)上被遺忘的傳統(tǒng)含義。宋之前士大夫?qū)⑺髅~時(shí)多指同好相益的“朋友”，還釋為“結(jié)識(shí)、交游”，“了解、辨識(shí)，辨識(shí)事物的能力”。

德偉走出尺山寸水，“假目以遐覽，借耳以廣聽”，防阻株守一隅、目無全牛等“隧道視野”，使思維的“帶寬”“參數(shù)”“泛化性”愈來愈高。正似“人非人不濟(jì)，馬非馬不走，土非土不高，水非水不流”。

二年級(jí)選讀的文獻(xiàn)不饜足有強(qiáng)烈求知欲的心智，他私淑艾，請(qǐng)益架上藏書的陶孟和、顧孟余、燕樹棠（前已詳諸師所示圖書細(xì)情）和胡適。燕樹棠雋味道腴，告之道德、風(fēng)俗、習(xí)慣、法律之間無從分割。胡適是人們爭(zhēng)欲一親顏色為快的“箭垛式人物”。一個(gè)人對(duì)人說一句“我的朋友胡適之”，都是相當(dāng)?shù)臉s耀。氣貌溫粹的胡適，愛才出了名。他據(jù)應(yīng)清華學(xué)生之請(qǐng)而特撰的《一個(gè)最低限度的國學(xué)書目》，寫出100余種從先秦迄清的墳典。德偉微躬下腰，一看嚇壞了。未曾想，過了31年，胡適在臺(tái)灣接獲逆向書單。一次往赴德偉的燕集。食畢，問及思想來源。德偉妙選哈耶克、米塞斯、洛卜克、波普爾撰作，抽出書，胡親抄出版商地址。

發(fā)明“劉易斯拐點(diǎn)”的劉易斯博士指導(dǎo)教授是LSE商學(xué)系普蘭特，后者也是望如山斗的科斯（1991年諾獎(jiǎng)得主）的本科老師。劉易斯憶述：“20世紀(jì)30年代的倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院（和其他年代一樣），是一個(gè)朝氣蓬勃的地方。校園里可以說是百家爭(zhēng)鳴，那些所謂‘熱門’的學(xué)科，往往有兩到三位教授競(jìng)相開課，互相競(jìng)爭(zhēng)，懂得門道的人總能受享知識(shí)的盛宴。倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院典型的高材生，由于汲汲于探索多種相互沖突的理論而腦筋靈活，還經(jīng)常要分辨知識(shí)的真?zhèn)?，所以富于懷疑精神?！盠SE學(xué)術(shù)活動(dòng)中心，是羅賓斯和哈耶克主持的每周一次討論課。加入者為高年級(jí)學(xué)生三四十人，來日大有聲的年輕教員?？怂梗?972年得主之一）、科斯、托尼等六七人，所渴念的有名于時(shí)者如米塞斯、哈伯勒、馬克盧普、維納、奈特（五六位諾獎(jiǎng)得主是其高足）、弗里希（1969年得主之一）、俄林（1977年得主之一）、波蘭尼、波普爾踵相接焉，頗具磁力。德偉不間斷與會(huì)，靜聽“注河之辨,折角之口”，爭(zhēng)流激湍的幽奧使思想發(fā)生張力。偶有越席開言，多據(jù)哈耶克1929年前的德文舊著，惹他側(cè)目，深為驚異。

霍布斯和配第時(shí)代的歐洲流行“大漫游”（grand tour），即在教育最后階段撥草瞻風(fēng)，見教于學(xué)殖豐富的名人，“遠(yuǎn)緣雜交”，通方知類。有人據(jù)杜甫《壯游》一詩，將品嘗異域世味、究觀研考的智思之旅，達(dá)雅地譯為“壯游”。它與老子“不行而知，不見而明”對(duì)峙，跡近于孟子“一國之善士，斯友一國之善士”和佛家的擴(kuò)大“心量”、參破“無門關(guān)”。笛卡爾、孟德斯鳩就是在縱其足跡、突破懷土中接通區(qū)畛、飫聞厭見而開物成務(wù)的人。若不時(shí)常在歐陸搬家，心間各種成規(guī)被沖擊，前者難以產(chǎn)生普遍懷疑的勁頭。若缺意、英之行，踏入人類學(xué)家引以為豪的“他者之境”，后者《羅馬盛衰原因論》《論法的精神》是不可設(shè)想的。自1923年3月至下年5月，哈耶克持熊彼特的引薦信在美拜識(shí)克拉克、米切爾、費(fèi)雪等名彥，選聽米切爾商業(yè)周期課程。1955年，訪察小密爾百年前在亞得里亞海兩岸的履跡，構(gòu)思《自由憲章》?！胺蜃有袊?，未嘗虛行也?！?/p>

1935年春，即費(fèi)孝通來LSE一年半前，德偉移學(xué)柏林大學(xué)哲學(xué)院（涵括經(jīng)濟(jì)學(xué)，諾獎(jiǎng)得主里昂惕夫即1928年哲學(xué)博士）研究所。歷史景深中，倫敦、柏林是世界地圖上心雄萬夫的中國學(xué)子格外標(biāo)記的兩個(gè)圓點(diǎn)，陳寅恪、顧孟余、朱契、傅斯年、趙九章、俞大維、馮文潛、何思源、羅家倫、賀麟、陳序經(jīng)、毛子水、金岳霖、周炳琳、宗白華等巨公流趨此處。他攜哈耶克的薦函，路次造訪熟聞其名的沈博之士?！吧细笃鳌泵兹寡湃松钪?，咳唾成珠，贈(zèng)與多種典籍。弗萊堡大學(xué)洛卜克治饌肆筵，“客心洗流水”。適遇同宴者——新晉博士的未來西德總理艾哈德，終食之間暢敘甚快。雖一日之雅，續(xù)有尺素往返。惜尋弗萊堡學(xué)派主要人物歐肯不遇。還抽暇尋源，游學(xué)神往的奧派祖庭——維也納大學(xué)。

在倫敦，先后與詩人王禮錫和陸晶清伉儷，倫敦大學(xué)政治學(xué)碩士生吳世英合租一宅。便中不妨述及，伍啟元于1934年入所，羅賓斯的博士生，可在周的自傳和文集中視同秦越，連擦身一別的過談也無，從不同框的“亡是公”，透明的遺忘。難免一問，氣場(chǎng)不合，抑志趣悖異，而管寧割席，拉黑了？可是，“人生交契求同調(diào)，有緣異調(diào)也相交”。不與聞非研究所的彭信威諸君尚有可原，失載己身附近具象化的“共同此在”（海德格爾“以共在的方式而存在于世界之中的此在”），使人隱約看到另一層隱秘?！笆虏还缕?，必有其鄰?！贝耸强晒╆P(guān)注民國鴻儒的研究者發(fā)掘處。德偉探訪來英講學(xué)的李四光，謦欬其側(cè)。與庫普曼斯（1975年得主之一）多有切磋。在柏林，與同校湘籍博士生黃維立（引重他“乃一大天才”“學(xué)力遠(yuǎn)高于余”。其妹即修業(yè)于復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)系的抗日烈士黃君玨）相結(jié)，戚戚具爾。共修名著，兩周搓磨一次，分享問題意識(shí)與根尋理路。每每抵掌談學(xué)至深宵漏斷才歸寢眠息。常時(shí)同硯席、互為摩蕩的麗澤之益甚顯。

高格

德偉屬于有謇諤之節(jié)的憂患中人，沉浸于民富國強(qiáng)的有波瀾之人。具言之，以己然而然的士君子理想作為自我認(rèn)同、價(jià)值追求，以繩繩之使命為熱源的狂者、直躬者，以獨(dú)立與真誠體現(xiàn)公共領(lǐng)域的道德完整性。荀子所云“不動(dòng)乎眾人之非譽(yù)，不治觀者之耳目”，范仲淹所言“公罪不可無，私罪不可有”的內(nèi)稟信條難被扭曲，人格充滿硬度。“大丈夫”三字，當(dāng)之而無愧色。

生命在盡其在我、于心安矣中升華，是關(guān)于德偉脾性最需理會(huì)清楚之處。從更高向度上說，這也是湖湘人物崛起于近代的精神密碼。湘地民性倔強(qiáng)，堅(jiān)忍不拔，奔向自己認(rèn)為正確的方向。西漢楊雄《荊州牧箴》中的“風(fēng)剽以悍，氣銳以剛”，常用作渾括楚人性格。這種心靈的習(xí)性何所從來？譚其驤考求本原，直指“蠻族”血統(tǒng)，可備一說。

自入中學(xué)，德偉受氣慨昂然的令父陶育，尤注念于政治，報(bào)章雜志日不離手，胸有丘壑。持守“苦言藥也，甘言疾也”，定立拔取從違的精神標(biāo)準(zhǔn)，沉著地堅(jiān)持著“莫作調(diào)人”的惟正是從、不避忌諱的以德抗位。他批駁思想上走偏鋒及藥性過于劇烈的更張，分說“將線裝書拋入茅廁坑”之類必中斷文化源流，危言核論與氣候大隔。這是士志于道的早期緒端，經(jīng)世意識(shí)的早春綻放。

岸谷之變至。1929年，他任天津特別市黨部執(zhí)行委員兼宣傳部長，創(chuàng)刊《天津雙周》。首頁擬定一聯(lián)“修己期三立，何當(dāng)理八埏”，把心扉毫不隱介藏形地暴露于世。以當(dāng)筆的第5篇最具攻擊性（詳“講肆”），字挾風(fēng)霜，亢然不顧逆遇和身害，紙貴洛陽。當(dāng)路者誣指其莠言亂政，加諸派系傾軋，少數(shù)人背刺、撥火，周納的結(jié)局來得迅速。國民黨中常會(huì)將一肚皮不合時(shí)宜的德偉撤職，中央監(jiān)察委員會(huì)開除其黨籍，被觸逆鱗、捋虎須的蔣介石急怒草定“即行拘拿究辦”。尋弊索瑕，窮治其事，“弄文罹文網(wǎng)”。當(dāng)是時(shí)，鷹視狼顧，散發(fā)著惡毒的氣息。他發(fā)急足，匿居法租界，外加天津?yàn)殚愬a山防區(qū)，“此身雖在堪驚”。“一山放出一山攔”，俟1944年因事又被禍。知他者楊樹達(dá)芝焚蕙嘆，攘袂而起。白其誣而分其謗，負(fù)痛鼎言：“周君國之瑰寶，若遭陷害，余必與之共死生?！北扑谱訌垺笆恳娢Ｖ旅钡倪z型。

在倫敦，時(shí)時(shí)投入問題和關(guān)懷，非退守象牙塔中的粹然學(xué)子。訂有天津《大公報(bào)》、北平《獨(dú)立評(píng)論》（自傳為“《民主評(píng)論》”，疑誤），虛壹而靜，候望觀政，免得與多故的鄉(xiāng)國有隔，消解客中寂寞、莼鱸之思。最真實(shí)的人，最勇敢運(yùn)用實(shí)踐理性。在柏林，新任鐵道部長張公權(quán)要求速報(bào)學(xué)績(jī)以備審核。他難甘循默，不善巧，杠上了。徘徊斗室，花了10余天時(shí)間橫揮筆陣，薄批細(xì)切。評(píng)擊運(yùn)價(jià)政策損貧濟(jì)富，撻責(zé)率由舊則、行政不良，博辯全盤改革迂政。不稍假借，觸動(dòng)了某些神經(jīng)。一月后函至，以驟雨打新荷之勢(shì)，憤稱字跡潦草，倨傲不恭，且無建樹，大肆挑抉。

這只是小型彩排和熱身。頂風(fēng)排浪、浮海東來的客船緩緩泊岸，德偉忘掉舟車勞頓，不在上海盤桓，經(jīng)南京行抵廬山。馬行千里、不洗泥沙，倔強(qiáng)的背影呈現(xiàn)腳下的急迫。民國自由主義者多不是行動(dòng)者，自由理論基礎(chǔ)亦不扎實(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)訓(xùn)練匱乏。德偉抱寶懷珍，磨礪以須。史實(shí)揭示了其橫身當(dāng)事、荷道以躬的登涉歷程，一力于展效而非哺啜的歸客。

當(dāng)選第二屆國民參政會(huì)參政員后的行跡，是一個(gè)映射“素履之往,獨(dú)行愿也”的酣飽長鏡頭。1940年核可“糧食公賣及限價(jià)方案”的大會(huì)中的德偉，實(shí)為站在哨位上的他的本尊。他作出瑩澈的判斷，憂急交煎。以知其不可為而為的強(qiáng)勇和勁勢(shì)，劇談多時(shí)，亟亟糾駁行將通過的議案。很容易“腦補(bǔ)”出這么一個(gè)富刺激性的微觀過程：霍然而起，向聽眾飛速瞧了幾眼；法相莊嚴(yán)，臉龐剛毅嚴(yán)冷；捷才辯俊，引得滿場(chǎng)疑惑的目光集注；慨當(dāng)以慷，詞壯聲高微顫，回音縱遠(yuǎn)，激昂狀似機(jī)關(guān)槍掃射般，波撼兩層樓高的大廳。與時(shí)好——統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)思潮逆風(fēng)而行，絕非為人所容。除他因“狂妄”“不受指揮”被擊逐，上屆參政員皆獲第三屆候選人資格。

暗潮明浪層疊打來，帶響的箭矢嗖嗖射出。德偉書空咄咄，長嗟大喟：“余雖守正不阿，性則急躁，所謂能為人謀而不能自謀者也，故平生憂患萬端?！边@應(yīng)是轉(zhuǎn)譯自海瑞評(píng)定張居正的“工于謀國，拙于謀身”。與孤燈對(duì)坐，自況十二世祖榮光公“以直諫侮朝廷”而被罷太常卿，發(fā)想唐孟郊《連州吟》中“孤懷吐明月，眾毀爍黃金”，元高明《琵琶記》中“我本將心向明月，奈何明月照溝渠”，出此苦語：“文人為文，亦有罪乎？”太多意難平，但他懷芳履潔、雅量高致，未修怨于打過自己的人，只對(duì)國民黨極其失望。

假如說每個(gè)人都以自己的方式見證歷史，德偉無疑有資格賦給特殊的見證?？箲?zhàn)勝利后就任中央設(shè)計(jì)局設(shè)計(jì)委員、財(cái)政部參事，補(bǔ)察時(shí)政。行思坐籌，吮毫搦管，迭次飛章關(guān)送恢復(fù)經(jīng)濟(jì)、挽瀾財(cái)政危機(jī)的政策，呼告科學(xué)調(diào)節(jié)善后救濟(jì)預(yù)算，阻難濫發(fā)公債等。1946年國民黨擬在金圓券上下賭，強(qiáng)制收購黃金和美元，限定物價(jià)。他立時(shí)履霜堅(jiān)冰至，不忍不言，迅往財(cái)政部獻(xiàn)疑。俞鴻鈞以此乃中常委決議為由，推卸仔肩。德偉不依不饒，冷冷的回懟綿里裹鐵、發(fā)如機(jī)括：中常委的裁斷也有錯(cuò)誤的時(shí)候，如果一意執(zhí)行，嚴(yán)重后果由部長負(fù)責(zé)。俞并非一個(gè)油鹽不進(jìn)者，聞言滿肚苦楚，語頗峻切地問怎么辦？德偉提議將行文簽報(bào)行政院長，邀專家鑒核，俞立允。其議遂寢。但諫止而掩壓的預(yù)案，兩年后落地。

設(shè)若披著“掩心甲”，以道諛將順、飾偽邀譽(yù)為自環(huán)，潛身遠(yuǎn)禍、持祿養(yǎng)交，甚至淈泥揚(yáng)波，那就不是有犖犖古風(fēng)的德偉。自云對(duì)備受揉搓的不悔：“畢生為原則奮斗，主張不合，就力爭(zhēng)，或望望然惟恐去之不速！”此一語，可盡其“一生懷抱幾曾開”的平生：為了遷善塞違，不在乎任何事。這種不在乎，催生最強(qiáng)大的動(dòng)能。如貝多芬最后一部四重奏以凝重的疊句所唱：“非如此不可，是的，是的，是的！”

講肆

德偉其字子若，取效法教育家孔子之意。杏壇修設(shè)了播殖義理的生態(tài)位，他含道必授，率馬以驥，無敢逸豫落定杜威“教育即生長”理念，澄清天下之志。滋蘭樹蕙的封植，辭豐意雄的讜言，顯其蜿蜒心路，銘印抗顏為師。

德偉次第執(zhí)教湖南省醴陵縣立中學(xué)、山東省立高級(jí)中學(xué)（兼課于齊魯大學(xué)）、湖南大學(xué)和重慶中央大學(xué)。本文采擇兩校細(xì)繹之。在山東省立高中兩年間，授社會(huì)科學(xué)概論與國文課。循聲而去，吐玉振于絳帳，思接千載，勝義紛披，熱力四射。思想是非常特異的公共產(chǎn)品，具強(qiáng)外部性。他從微而至著地知人論世，打鐵淬火，刮垢磨光，將學(xué)子們從蒙昧中拉出，點(diǎn)亮心燈。濡染其中，猶不能不以之興懷：“蓋改變學(xué)生之思想，闡明真理”，“如是其他班次之學(xué)生爭(zhēng)來聽講，乃開大禮堂授課”。每臨講席，生出適意的甜蜜感：“此為余畢生最快樂時(shí)期之一?！?/p>

于國文課，辨讀《史記》，史論結(jié)合，解鎖以史為鑒的正確打開方式和廣義歷史書寫。這里嘗鼎一臠。他告教歷史的復(fù)雜性，前賢的積勞積慧埋伏著深雋信息?！胺仓贫缺赜幸蚬?，不可驟改也”，“諸君須多讀各家之言，方能正其是非，不可先入為主也”。昔時(shí)無有“E考據(jù)”，只能枕經(jīng)籍史。從蒼黃史料中，蒐羅鉤稽賈誼《過秦論》、劉向《諫營昌陵疏》、趙充國《屯田奏》、諸葛亮《隆中對(duì)》《出師表》、曹操《短歌行》、陳壽《諸葛亮傳》、柳宗元《貞符》《視民詩》《封建論》《梓人傳》《捕蛇者說》《寄許京兆孟容書》、王安石《楊墨》《荀卿》，及黃宗羲、顧炎武、嚴(yán)復(fù)、章太炎、白芝浩涉治國治學(xué)的語典事典。繼以懷疑和想象力為武器，結(jié)合整體的朗朗觀照與場(chǎng)景的出色厘析，重解歷史話語于思想史中的意義，有直指問題核心的史裁和憤世而切事的史識(shí)。不少考論旁參曲證，開合有度，足成一家言。

于社會(huì)科學(xué)概論，從知識(shí)論啟途。教諭人不能盡知一切，所掌握的皆是局部的知識(shí)?！熬戎蟾讣炔荒苤獢?shù)十年后之事態(tài)，君等又何能知數(shù)十年、數(shù)百年之事態(tài)乎”，“欲以今人之愚以代后人之智，是亦妄舉而已”。莊子“計(jì)人之所知，不若其所不知”，真理也。振領(lǐng)而群毛理：“故吾人只須求得一‘自由環(huán)境’，各人發(fā)揮各人之聰明才智，不可被任何教條所拘泥，以自錮靈明，也不可有放縱夸大之企圖?！弊杂伞盀槲拿髦罡邿o上之創(chuàng)造力也”！發(fā)為深耕易耨的筆勢(shì)：“所謂施之萬世而皆準(zhǔn)之歷史哲學(xué)，決不能成立?！比瞬荒軐e人當(dāng)作試驗(yàn)品，更不能將國運(yùn)民生當(dāng)作試驗(yàn)品。將康德先驗(yàn)邏輯的鴻裁譯成中文相授，續(xù)之以嚴(yán)譯小密爾《名學(xué)》，陳義斬然：“中國學(xué)之不發(fā)達(dá)，因未發(fā)展專門之邏輯學(xué)也。”擇善固執(zhí)，剪榛摘秀，將知識(shí)論、邏輯、社會(huì)科學(xué)方法的譯文和引文纂為一本20余萬言的教材，留下基本、樸素的價(jià)值觀，裨益后學(xué)靈府拓展。

1937年9月，一個(gè)重要的光陰刻度。受皮宗石之聘（武漢大學(xué)校首周鯁生在廬山攬其加盟，但皮有邀在先。某要人慰留做“政治會(huì)議經(jīng)濟(jì)專門委員”，婉拒），鳳凰涅槃的青年轉(zhuǎn)為湖南大學(xué)教授、經(jīng)濟(jì)系主任。此校教授多為民初留學(xué)生，學(xué)力已不接世。皮欲導(dǎo)正風(fēng)氣，特特讓他獨(dú)任其難，承當(dāng)4門課程：一年級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、二年級(jí)國際貿(mào)易、三年級(jí)經(jīng)濟(jì)思想史、四年級(jí)名著選讀。德偉成了一進(jìn)深闊課室便含靈亹亹、愿為年輕人傾瀉所有知識(shí)的“網(wǎng)紅老師”，言語實(shí)踐行為詮釋了什么是“腹有詩書氣自華”。5年間，他瘁力于述解“英奧及北歐諸國學(xué)說”，倡揚(yáng)自由主義精神，異議統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)思想，“由是經(jīng)濟(jì)系從游者日眾，成為最大之一系”。文法學(xué)院學(xué)生目領(lǐng)耳受，烙入大腦溝回，認(rèn)知圖式得以檃括，精神枝葉得以灌沃。出而應(yīng)世，皆不肯自默，忠貞不屈，不磷不緇。觀念是心靈羅盤的指針?！氨砬呔氨匦?，源清者流必潔”，古之人不余欺也。

其始筆甚早，7歲操觚寫簡(jiǎn)單日記，清通達(dá)意。12歲一篇議論文動(dòng)輒5、6百字。“小鎮(zhèn)做題家”文思漸茂，有倚馬可待、筆端吐新的善文之長，一手流暢、結(jié)體自然、古拙味的行草書。皮宗石、趙恒惕、楊樹達(dá)、張君勱、徐旭生、朱家驊等談不容口。而“不為高中學(xué)生看不懂之文”的胡適，則“余不解君何以必作此艱深之文也”。

壯猷重國，覺世牖民，形成草上之風(fēng)，也是一種“講肆”。他一片深心俯首見蒼生，不想坐待其弊，以筆醒山河，宣說救時(shí)拯物之計(jì)。公共表達(dá)簡(jiǎn)直、警策、刻切，至誠惻怛，宏微相濟(jì)，究往窮來，由此發(fā)名。1926年，經(jīng)中學(xué)窗友紹介，當(dāng)上《武漢民報(bào)》主腦。作《蘇聯(lián)與中國》，堪定兩國歷史文化之不同，捕獲前人眸光不及之處；作《國民黨之政治路線》，極述法治?！短旖螂p周》每期著撰社論，撮述精要之處如次。（一）“革命”只推翻無道之政府，決不可推翻歷代相傳與人民相安之文化社會(huì)基礎(chǔ)。對(duì)整個(gè)社會(huì)的摧毀與瓦解，將帶來可怕后果。（二）“國家必資法以為治，不可賴人為治”，修明內(nèi)政?！叭朊駠詠響?zhàn)亂頻仍，民生凋敝，皆由上層毀法、亂法、犯法而起?！泵駠闪⒂?7年，尚無憲法，較之近世美法兩國相差太遠(yuǎn)。條陳具體人權(quán)，任何人不得侵犯。條具實(shí)體法與程序法?！叭空畽C(jī)關(guān)之功能，只是保障人權(quán)，決非高臨于人民之上?！比酥杂伞澳擞梢稽c(diǎn)一滴演化而來，亦由一點(diǎn)一滴爭(zhēng)取而得，此社會(huì)演化之公例也”。（三）徒法不能以自行，須有保障人權(quán)之制度。歷史上士君子及人民只仰賴帝王施仁政。（四）凡事務(wù)有全國一致之性質(zhì)者，劃歸中央；有因地制宜之性質(zhì)者，劃歸地方?？h為自治單位。（五）排擊蔣介石在北伐后全國已統(tǒng)一的情形下，借中央之名討伐馮玉祥，掀起內(nèi)戰(zhàn)，涂炭民生。（六）各社會(huì)階層內(nèi)的利害關(guān)系并非不變，亦無絕對(duì)一致，須寶守和諧發(fā)展觀念，互利互助。

蠡測(cè)《天津雙周》社論，其眼神具穿透迷霧的詣力。獨(dú)到的心蘊(yùn)帶出獨(dú)到的認(rèn)知、命題、理論和政策，頗露國士之才局，難怪在關(guān)于未來怎么走的民國紛繁思想流派中獨(dú)標(biāo)。撲眼而來的快論中，尚有以下文段朝華夕秀。遠(yuǎn)見到中國擁有4億人口和廣袤土地，資源豐富，為各國所謀取之市場(chǎng)，且若推行實(shí)業(yè)建設(shè)，公平吸引外人投資，必將提升國際談判地位。生產(chǎn)性地思考由龐大人口規(guī)模和超級(jí)市場(chǎng)所決定的大國發(fā)展優(yōu)勢(shì)，較梁?jiǎn)⒊渡?jì)學(xué)學(xué)說沿革史》中“以中國物產(chǎn)之饒，以中國原材料生產(chǎn)的產(chǎn)品足以供應(yīng)全世界”的看法進(jìn)一層，讓時(shí)隔近百年的今人讀之依然啟智潤心。申言公營私營產(chǎn)品，一律以競(jìng)爭(zhēng)方式銷售，不得差別待遇，以致生成特權(quán)，破壞公平原則。發(fā)議政府之責(zé)任只司人間正義，協(xié)調(diào)利益沖突，并供給眾人作事之優(yōu)良環(huán)境。正義之標(biāo)準(zhǔn)必得最大多數(shù)之體認(rèn)，而以眾意咸同的法治維持之。忿然于國民黨第一次代表大會(huì)宣言中未規(guī)定義務(wù)教育，論思視各地發(fā)展及事業(yè)需要，由地方政府或私人舉辦大學(xué)和?？平逃?；在各大埠設(shè)立國立大學(xué)和主要研究院，課程及研究項(xiàng)目不必統(tǒng)一規(guī)定，以西方最高標(biāo)準(zhǔn)陶鑄人才；各有歷史的書院，所存文獻(xiàn)和研究品不少，大多有財(cái)產(chǎn)，宜讓其持存，財(cái)產(chǎn)不足者由各省或中央補(bǔ)助，改為大學(xué)或研究院，以收文化延續(xù)之效。

筆路不斷前行。在湖南大學(xué)，他從權(quán)要處拿到每月3000元的資助，與院長李壽雍合議創(chuàng)辦《中國之路》半月刊。繁冗教務(wù)之余，挺膺掌理筆政?！胺N罷梯田種硯田”，每期綿密地有高文數(shù)篇。撰《法治之路》，引休謨、白芝浩等的學(xué)說，眷注法治下的自由。撰《自由之路》（上、下），秉斯密、米塞斯、哈耶克之說，力主自由企業(yè)以發(fā)揮個(gè)人創(chuàng)發(fā)力。撰《節(jié)約與抗戰(zhàn)》（上、中、下），力辟計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，“政府之計(jì)劃將阻滯個(gè)人之創(chuàng)發(fā)”；評(píng)彈凱恩斯通脹政策和就業(yè)政策。“時(shí)國內(nèi)學(xué)人反對(duì)負(fù)盛名之凱恩斯者，唯余一人?！弊蹲杂芍髁x與保護(hù)主義之論爭(zhēng)》，采哈伯勒國際貿(mào)易理論，開譬自由主義何以興起，何以有助于產(chǎn)業(yè)發(fā)展，痛論自由主義乃一和平哲學(xué)，保護(hù)主義導(dǎo)致各國經(jīng)濟(jì)的對(duì)抗，并起戰(zhàn)端。雜志若干記者無暇為文，致有缺稿，另辟“德性齋劄記”。命學(xué)生抄錄《通鑒》《國語》等中的原文，以己意詮注，藉以風(fēng)世。中國的危境申警、激奮著他，對(duì)每個(gè)字都不馬虎。每期印行2000份，于湖南省和武漢、重慶流傳。

1938年結(jié)撰專書《儲(chǔ)蓄與投資及抗戰(zhàn)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)政策》，多借師說。1939年與哈耶克平行研著有出藍(lán)之色的《產(chǎn)業(yè)建構(gòu)與信用政策》，未襲其詞句，僅橋接立體三角型圖解。新構(gòu)前修未密之處，糅進(jìn)對(duì)通縮的論證；“為求出貨幣量及流動(dòng)方向必須采取的步驟，哈耶克并未論及”。需抉出的切片是，在導(dǎo)師之前早著先鞭，逆探“自由”的堅(jiān)凝根結(jié)“乃任不可預(yù)見不可預(yù)知之事象有充分發(fā)展的園地”，詰難計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制忽視知識(shí)限制，以為人的思維能同時(shí)處理無數(shù)現(xiàn)象。嗣后繁興的有限理性、不完備契約、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，均置身于周德偉這條既是思想性又是方法論的延長線上。如此的前瞻性進(jìn)路殊為可貴。依陳寅恪的說法，是為“預(yù)流”。放眼之所及，考掘社會(huì)運(yùn)行密碼的認(rèn)識(shí)論答案、打開根部邏輯，是并世中國學(xué)者遠(yuǎn)所不逮之處。站在今時(shí)，我們必須感念80多年前的現(xiàn)代學(xué)術(shù)先聲！

親契

經(jīng)歲又經(jīng)年，天各一方，動(dòng)如參商。這對(duì)師生殊勝因緣，有注定的誼切苔岑，暌離后是多有關(guān)念、我想見想見我的人。

1946年，德偉會(huì)值哈耶克于“國際貿(mào)易會(huì)議”（史料沒有透露地點(diǎn)。詢采“夸克”，此為該年10月召開的國際貿(mào)易組織籌備委員會(huì)第一次會(huì)議，為翌年于日內(nèi)瓦簽署《關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定》預(yù)作準(zhǔn)備，地點(diǎn)是倫敦。與作為中華民國國際貿(mào)易代表團(tuán)成員在歐美工作兩年、哈耶克仍在LSE的境狀符同）。業(yè)師于1965年、1966年、1975年來臺(tái)。首訪前于《“中央”日?qǐng)?bào)》登發(fā)《介紹哈耶克博士給“中國”知識(shí)群眾》，二訪時(shí)讓讀中學(xué)的周渝赴土地銀行會(huì)客室向太先生面呈短函，聊表心意。三訪時(shí)已宅茲美國。需贅兩句，1968年導(dǎo)師函邀到歐論究，未果。1981年廣有物望的羅賓斯蒞至，亦緣慳一面。一別如雨，便是永隔。

自古以來，永雕心版、能夠潛對(duì)話的知己是稀缺品。見到了常在念中的彼此，各訴闊情、娓娓不怠而更仆難盡，當(dāng)是情理中事。倫敦的良晤，暢談理性濫用問題。在臺(tái)“作了若干次長談，討論了若干重大問題”，涉經(jīng)濟(jì)、貨幣、自發(fā)秩序理論及中國法律、世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)等?！疤煅南蚕嘁?，披豁對(duì)吾真?！惫寺?wù)f他“造次必于是，顛沛必于是”“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”的種切，隱曲定會(huì)激越傾輸，一種東鳴西應(yīng)的情感同頻，忘言之契的共氣同慨。

親其師，信其道。梗泛萍飄中宅心知訓(xùn)，憔神悴力，杖履相從，尤值得辭費(fèi)。他單槍獨(dú)馬，是最早系統(tǒng)引介哈耶克思想的華夏學(xué)者。居職之暇（任臺(tái)灣“關(guān)稅總務(wù)署”署長至1969年）及致仕后，以演暢奧派理論為學(xué)術(shù)版圖的中心，追踵師說的衍化并有深厚理解，治學(xué)規(guī)模日引月長。比而觀之，門下得心法真?zhèn)鞯?位中國學(xué)生“于道各努力，千里自同風(fēng)”，但各有聚點(diǎn)。蔣碩杰棲心貨幣理論，林毓生專擅社會(huì)理論，德偉則游走于經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)之間，熔為一爐，與乃師同條共貫?；蛟S潛意識(shí)中有“長吟為君發(fā)”，向縈腸惹肚、學(xué)究天人的宗師致敬并報(bào)以承澤的意味。

德偉鶴去多年，人往風(fēng)微，奇崛的遺文古事日漸斑駁、埋塵抑沒。其生命過程濃縮了半部中國近代史，在頻風(fēng)仍雨中扮演了活躍而復(fù)雜的角色，是發(fā)生巨大熱能的歷史參預(yù)者，一個(gè)載滿憂患、明智識(shí)達(dá)、負(fù)性剛直、內(nèi)省不疚的銳然聲音，20世紀(jì)中國知識(shí)人畫卷中有思想史意義的獨(dú)特篇什。

寫作本文的原始素材，出自《落筆驚風(fēng)雨——我的一生與國民黨的點(diǎn)滴》（周德偉著，臺(tái)灣遠(yuǎn)流出版事業(yè)股份有限公司，2011年6月第1版），《周德偉論哈耶克》（周德偉著，北京大學(xué)出版社，2005年11月第1版），《自由哲學(xué)與中國圣學(xué)》(周德偉著，中國社會(huì)科學(xué)出版社，2004年5月第1版)，《五四后期人物對(duì)經(jīng)濟(jì)自由的探索》（周呈奇、馮楊文，《云南財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)》，2012年第1期），與周渝的微信訪談等

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xiang shuai

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