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披發(fā)入山
劉備從孫權(quán)手里借得半個南郡，占據(jù)了除南陽、襄陽以外的荊州。
實際上魯肅讓出來的不止半個南郡，還有甘寧打下的益州夷陵。
劉備將夷陵改為宜都，納入荊州版圖，任命張飛為宜都太守，就地駐扎，任命關(guān)羽為南郡太守，駐扎江陵，又派諸葛亮總督零陵、桂陽、長沙三郡的賦稅，事業(yè)發(fā)展風生水起。
過了一陣，劉備收到了孫權(quán)的信，信上說，曹操平定關(guān)中，接下來一定會打漢中、益州，不如我們先下手，免得被曹操占去。
孫權(quán)想起那個攻打益州的方案，由于策劃人周瑜去世而擱置，如今眼看劉備一天天胖起來，孫權(quán)坐不住了。
打劉璋的借口有沒有？
還真有。
赤壁之戰(zhàn)前，劉璋曾三度派人去荊州向曹操示好，知道曹操要打劉備、孫權(quán)，劉璋還特意送了三百益州士兵助拳。
哪怕是區(qū)區(qū)三百人，畢竟劉璋也曾幫著曹操打江東，不該出口氣？
這里有個問題，劉備占著荊州，孫權(quán)將來打下的益州，會不會成為江東的“飛地”？
在孫權(quán)看來不會，南郡只是借劉備的，等將來劉備還了地，江東與荊州、益州便可連成一片。
令孫權(quán)萬萬沒有想到的是，劉備這時腰桿硬了，拒絕了孫權(quán)的建議，回信里說，益州物資豐富，劉璋足以自守，至于張魯更難打。曹操的重心在東邊，不會對益州、漢中動心思的，你就好好盯著你的合肥戰(zhàn)場吧。
孫權(quán)很惱怒，不說好尊我為盟主嗎？ 我好心借地讓你經(jīng)營，可你也不能擋我財路啊。
孫權(quán)派自己的堂兄、奮威將軍孫瑜率水軍開進夏口，一副逆江而上的架勢，同時告訴劉備，你不去我去，兵都準備好了，到時要經(jīng)過荊州江面，麻煩兄弟們讓讓路。
劉備早已做好部署，并給孫瑜去了一封信：不是我不給面子，劉璋與我同為漢室宗親，我打他有失信義，劉璋要真有什么錯，我代他向你們賠罪。如果你們?nèi)匀灰?，我寧可披發(fā)入山，也不讓天下人戳脊梁骨。
什么“披發(fā)入山”，江陵、秭歸、公安都擺好了陣勢，無非是“要打奉陪”的意思。
前腳借地盤，后腳不認人，孫權(quán)又氣又悔，現(xiàn)在劉備控制了整個長江中游，軍事上占優(yōu)勢，又舉著“信義”的大旗，道義上占高地，孫權(quán)只好令孫瑜撤回。
此時的劉備， “外結(jié)好孫權(quán)”的政策，已經(jīng)忘到爪哇國了。
我寫荊州往事系列，不是單純講歷史，更主要是分析劉備和他的蜀漢政權(quán)最終走向覆滅的原因。
劉備之敗，就是過于看重爭奪地盤，忽視政治考量。
《隆中對》的核心思想，不是“跨有荊益”，而是“聯(lián)吳抗曹”。
如果說“外結(jié)孫權(quán)”和“跨有荊益”不可兼得，寧可選擇前者。不是說“跨有荊益”不重要，只有站在“聯(lián)吳”基礎(chǔ)上的“跨有”才是真正的“跨有”。
不久前，孫權(quán)借地給劉備的消息傳到許昌，曹操正練書法，聽到消息，驚得筆落到了地上。
令曹操害怕的，不是劉備占據(jù)地盤，而是孫權(quán)、劉備這兩個令人頭疼的對手結(jié)盟。孫劉不結(jié)盟，頂多南方割據(jù)；結(jié)盟了，就有北上的可能，自己就麻煩了。
這次風波，雖然并未造成孫劉兩家翻臉，但孫權(quán)也開始重新審視這段同盟關(guān)系。
曹操平定關(guān)中后，益州、漢中都人心惶惶。
最緊張的是劉璋，他擔心曹操會很快占領(lǐng)漢中，然后對益州下手。
荊州的劉琮投降曹操，結(jié)果被安排到許昌上班，劉璋在益州二十多年，過慣了巴適日子，他不想步劉琮的后塵。
益州的二把手，副省長張松，不失時機的向劉璋建議，劉備為人最講信義，與您又同是漢室宗親，何不請他幫我們打張魯、取漢中，有劉備在北邊替我們擋住曹操，我們就可以高枕無憂了。
張松又說，龐羲、李異等本地將領(lǐng)一直不把您當回事，早有反心，我們?nèi)舨徽垈€幫手，將來必會腹背受敵啊。
張松洞悉劉璋的心思，劉璋最大的麻煩不是北邊的曹操，而是益州本地的土著勢力。
為了說明這個問題，下面簡要介紹一下益州和劉焉父子的情況。
劉焉治蜀
戰(zhàn)國時秦滅巴蜀后，將大量關(guān)中百姓遷到這里，充實了巴蜀的人口。
秦昭襄王時，李冰學習巴蜀本地技術(shù)修筑了都江堰，大大提升了農(nóng)業(yè)灌溉效率，生產(chǎn)力大幅提高。
滅六國后，為削弱地方力量，秦國又將許多六國大族遷到秦國監(jiān)視居住，其中就有一部分遷到巴蜀，帶來了冶鐵技術(shù)，鐵器的推廣和普及，進一步提高了生產(chǎn)效率，巴蜀變成了物阜民豐的天府之國。
有經(jīng)濟沒文化？不存在的。
漢景帝時，蜀郡太守文翁在成都成立學宮，蜀地學風大盛，涌現(xiàn)了司馬相如、揚雄等天下奇才，巴蜀文化之繁榮，不亞于孔孟之鄉(xiāng)。
漢武帝時，將全國分為13個州，從此巴蜀之地也叫益州。
到漢末，前面講過，宗室劉焉向朝廷提出了“刺史改州牧”的建議，獲得批準后，劉焉上書請求第一個分享改革紅利——擔任交州牧。
交州就是現(xiàn)在的廣東廣西，遠離中原、面朝大海，是個避難+養(yǎng)老的好地方。
侍中（皇帝顧問）董扶對劉焉說，京城將發(fā)生變故，益州有天子氣，您還是去益州的好。
董扶是益州豪族，看劉焉口碑還不錯，又是宗室身份，想鼓動劉焉在益州割據(jù)，自己也好回鄉(xiāng)養(yǎng)老。
所謂豪族，即地方大家族，有錢有勢，還有私人武裝力量，像蔡瑁、蒯越、魯肅等人都屬于豪族。
豪族牛到什么程度呢？族里的人犯了案，躲回家里，官府不敢捉。
聽說“有天子氣”，劉焉蠢蠢欲動，改口向皇帝請求當益州牧。
益州原省長叫郄（xi四聲）儉，橫征暴斂，民怨沸騰，皇帝也就任命劉焉為益州牧，并負責拘捕郄儉。
劉焉和董扶到了益州才發(fā)現(xiàn)，根本進不去，此時益州正鬧黃巾，郄儉已被黃巾軍所殺。
不過這些黃巾軍都是由亂民組成，組織渙散，益州豪族賈龍帶領(lǐng)數(shù)百家丁，幾天就平定了叛亂。
黃巾初平，益州仍亂，急需新領(lǐng)導(dǎo)穩(wěn)定局面，賈龍主動迎劉焉進入益州。
進了益州，劉焉才發(fā)現(xiàn)，成都這地方豪族聚集，他這個省長根本找不到存在感。
劉焉只好定豪族勢力少的綿竹為省會，又給賈龍封了官，開展各項工作。
劉焉明白，穩(wěn)定只是暫時的，要想當好這個省長，首先要降服地頭蛇——本地豪族。
劉焉環(huán)顧四周，尋找外援，一群道士吸引了他的注意。
益州當?shù)氐澜淌⑿?，?chuàng)始人叫張修，用符水替人看病，把寫有咒語的道符燒成灰，化在水里當藥喝，用心理安慰劑也治好了一些病人。因為只需付五斗米即可入教，所以該教也稱五斗米道。
治不好怎么辦？那一定是病人心不誠。符水治病就是這個原理。
宗教的力量不可小覷，試想一下，幾十萬人信一個神、認一個理、干一件事，那是翻江倒海的力量。
有了宗教以后，歷朝歷代的起義也就有了好由頭，在百姓看來，神仙畢竟大過皇帝。后來的皇帝學聰明了，不但帶頭信教，還自稱“神仙”“菩薩”轉(zhuǎn)世，比如，唐朝李氏皇帝自稱是太上老君（李耳）的后裔，武則天自稱彌勒佛轉(zhuǎn)世，宋徽宗自稱教主道君皇帝，明成祖朱棣自稱玄天真武大帝化身，康熙宣揚自己是文殊菩薩化身…… 百姓文化水平不高，覺得能當皇帝那肯定不是一般人，也就信了。
百姓都相信皇上是神佛轉(zhuǎn)世了，再有人想借宗教搞事就很難了，他們只好發(fā)明新教，比如“白蓮教”，或者干脆借外國教，比如洪秀全的“拜上帝教”。
張魯、張修基本同時傳教，隨著黃巾起義被剿滅，太平道跟著陪葬，而五斗米道流傳了下來，逐漸發(fā)展壯大，最終形成了今天的道教。
初入五斗米道的教徒，統(tǒng)一稱“鬼卒”，有了一定資歷，被稱為“祭酒”，也有大中小之分；再往上，被稱為“治頭大祭酒”。
五斗米道中有一信徒，名叫張魯。
張魯之父早亡，母親精通養(yǎng)生之術(shù)，且容貌美麗，后來成為劉焉府上的?？?，和劉焉交流一些美容、養(yǎng)生的話題，不排除成為情人的可能。
因母親的緣故，張魯也就進入了劉焉的視野，并獲得重用。
與五斗米道混熟后，劉焉封張修、張魯為司馬（類似于團長），帶領(lǐng)士兵和道教力量攻打漢中。
漢中本是益州的一個郡，劉焉為什么要打自己的地盤？漢中太守蘇固不服管是一個方面，還有其他原因。
張修、張魯很快就打下了漢中，蘇固逃走（一說被殺），張魯轉(zhuǎn)頭殺死張修，奪了張修的信徒和士兵，挖斷外地入蜀的道路，從此益州與外界徹底隔絕。
劉焉向朝廷上書說，張魯這小子割據(jù)漢中，阻斷交通，以后收不到朝廷的指令了，也沒法向朝廷繳稅了。（焉上書言，米賊斷道,不得復(fù)通）
明白了吧。
無論是張魯殺張修，還是斷交通，都出自劉焉的授意和默許，目的就是讓益州擺脫朝廷的控制。
后來關(guān)東諸侯討伐董卓，劉焉裝不知道，拒收自保。
張魯?shù)哪赣H主動勾搭劉焉，就是想利用劉焉省長的權(quán)勢，讓兒子張魯成為五斗米道的一把手。
一個想當土皇帝，一個想當總教主，雙贏。
當上教主后，張魯召集信徒開會，對歷史進行了發(fā)明創(chuàng)造，他聲稱爺爺張陵（后世改稱張道陵）受到了太上老君的授權(quán)，命他當天師，造福人間。于是他爺爺創(chuàng)立了五斗米道，并成為第一代張?zhí)鞄煛? 爺爺羽化成仙后，父親張衡（不是發(fā)明地動儀的那個）為第二代張?zhí)鞄?，張魯則自稱第三代張?zhí)鞄煛?/p>
五斗米道的真正創(chuàng)始人是張修，但一千八百多年來，道教仍奉張道陵為創(chuàng)始人，張修在道教的地位和知名度甚至不如八仙。這也能理解，畢竟千年以來，是張魯把道教發(fā)揚光大，因為張魯，道教才得以延續(xù)至今。
后世道眾可能覺得“五斗米道”名字不夠大氣，改名為“天師道”。
張魯投降曹操后，兒子張盛成為第四代張?zhí)鞄?，張盛把家遷到江西龍虎山，此后天師便住在龍虎山。（大司馬按：此說可能是唐代天師道復(fù)興之后重新建構(gòu)的。）
再后來，張?zhí)鞄燆?qū)妖捉鬼的故事就在民間廣為流傳，這里的張?zhí)鞄熓侵傅谝淮鷱執(zhí)鞄煟簿褪菑埖懒瓯救?。近些年關(guān)于張?zhí)鞄煹奈乃囎髌?，有郭德綱的單口相聲《你好，妖怪》，還有樊少皇主演的《龍虎山張?zhí)鞄煛冯娪啊?/p>
歷史上的張陵，可能就是個普通人，沒創(chuàng)立，也沒加入過什么教，更沒想到自己身后會被追封為第一代天師。
之前的天師稱號一直是張氏子孫自稱，及民間稱呼，從未被官方正式承認過。從元世祖忽必烈開始，官方正式承認“天師”的稱號，從此時開始，張?zhí)鞄熼_始總領(lǐng)江南道教，不斷發(fā)展壯大，形成“正一道”。
等朱元璋當了皇帝，時任第四十二代天師的張正常進京陛見，朱元璋心里不爽，我是皇帝，你這個“天師”算怎么回事？便說，沒有比天更高的，天又怎會有老師？（至尊惟天，豈有師也）拿掉了“天師”稱號，改稱“大真人”。
后來的龍虎山天師府，就改為真人府，“張?zhí)鞄煛被謴?fù)成民間稱呼。天師的官方稱號，也只在元朝一代。
一直到第六十三代天師張恩溥隨蔣中正去了臺灣，1969年病逝。
張魯雖得位不正，但不得不說，有治理才干，他在漢中嘗試著一種“政教合一”的新模式。
在張魯?shù)陌l(fā)展下，越來越多的百姓入教，人們既是百姓，也是信徒；張魯既是行政長官，也是教主。
張魯重視教化民眾，他在漢中境內(nèi)設(shè)立二十四個傳教機構(gòu)，教育百姓不能欺詐，不可酗酒；病人看病，要先反省過失。
張魯?shù)闹卫硎侄我草^為寬仁，對犯罪的人會寬容三次，第四次才治罪；對于犯罪情節(jié)較輕的，則派去修路，修一百步就夠了；又在漢中廣設(shè)義舍（飯鋪），趕路的民眾可以免費取用，是當時少見的社會福利措施。
張魯治理漢中三十年，比起別的地方兵荒馬亂、民不聊生，漢中百姓算是富足又安寧。
劉焉進益州不久，東面的荊州亂了，孫堅先殺刺史王睿，后殺南陽太守張咨，南陽成為了三不管地帶，袁術(shù)也不顧四世三公的體面身份，在南陽縱兵搶掠，南陽的士族、豪族紛紛外逃。
往哪逃？劉焉曾做過南陽太守，與大家相處十分融洽，所以許多士族、豪族逃到益州，投奔老領(lǐng)導(dǎo)，劉焉欣然接納。
不久后，董卓為躲避關(guān)東聯(lián)軍，挾持漢獻帝遷往長安，臨走縱兵搶掠，關(guān)中數(shù)萬戶百姓不愿受西涼軍的肆虐，就近逃到益州，劉焉也全部收下。
收容了南陽、關(guān)中民眾后，劉焉給予了妥善安置，又組編了一支部隊，號稱“東州兵”。
此外，西南邊的青羌地區(qū)也有一批人來到益州，被發(fā)展為五斗米道的信徒，劉焉用他們組建了一支青羌部隊。
東州兵和青羌部隊在手，劉焉立即拿當?shù)氐暮雷彘_刀，殺了王咸、李權(quán)為首的十幾個豪族，其他豪族立即反抗，均被劉焉打敗。
劉焉成功利用外地人壓制了益州本地人，從此，東州集團成了益州省的統(tǒng)治階級，吃香喝辣，益州豪族被壓在腳下，敢怒不敢言。
土皇帝坐穩(wěn)了，劉焉想過過真皇帝的癮。
劉焉制作了上千輛馬車，荊州劉表聽說后，向朝廷告狀，不久，朝廷派劉焉的小兒子劉璋回益州轉(zhuǎn)達訓誡，劉焉喜不自勝，身邊只有一個三兒子劉瑁，其他三個兒子都在朝廷當人質(zhì)，現(xiàn)在好不容易回來一個，豈有放回之理，立即將劉璋留下了。
董卓死后，李傕郭汜占據(jù)長安，劉焉讓在長安做官的大兒子聯(lián)絡(luò)西涼土匪馬騰，準備偷襲長安，結(jié)果事情敗露，馬騰被李傕打敗，劉焉在長安的大兒子、二兒子也被李傕所殺。
禍不單行，后面發(fā)生的事，更讓劉焉萬分驚恐。
一個打雷天，一個雷擊中了劉焉的綿竹府邸，把房子和上千輛馬車燒的干干凈凈！
老天爺都看不下去，劉焉徹底蔫了，再也不敢有稱帝的妄想。
把省會遷到成都后，劉焉一病不起，不久去世。
劉焉死后，誰來接班是個問題。
大兒子和二兒子被殺，還剩三兒子劉瑁和小兒子劉璋。
益州豪族一致認為這是一個翻身的好機會，他們看中劉璋性情溫和，決定擁立劉璋為益州之主。
在益州豪族，也就是益州派的支持下，劉璋順利繼任益州牧。
因有擁立之功，劉璋多少對益州派有所照顧，比如減免豪族的征稅，這就損害了東州派的利益，于是東州派更加肆意妄為，不服約束，劉璋為拉攏東州派，又不得不打壓益州派，到最后是兩邊都不討好，劉璋成了照鏡子的豬八戒。
在東州派看來，當初為了讓劉焉坐穩(wěn)江山，大伙把腦袋系在褲腰帶上，沒想到他兒子劉璋是個過河拆橋的主。
在益州派看來，當初指望劉璋能夠把大伙救出來，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)劉璋還是幫著東州派欺負益州人，益州派的處境改善得有限。
許多益州派和東州派的人士，都不約而同產(chǎn)生了一個想法，想要改變益州的現(xiàn)狀，得從外面請人進來，讓劉璋滾蛋。
張魯雖然在漢中割據(jù)，仍是服從劉焉領(lǐng)導(dǎo)的，一是出于劉焉的能力和威望，二是母親和弟弟在劉焉手里，相當于人質(zhì)。
但劉焉死后，張魯就不再把劉璋當回事了，劉璋的命令形同空氣。
劉璋非常惱怒，東州派、益州派都不鳥他，這個老道也目中無人，若不立個威，我這省長還怎么當？
于是劉璋下令殺死張魯?shù)哪赣H和弟弟。
這件事暴露了劉璋的智力水平，漢中是益州的北面屏障，要想控制張魯，他的母親和弟弟是多好的一張牌！
在古代，為防止在外的將領(lǐng)造反，扣押人質(zhì)通常是一個有效的手段。即使將領(lǐng)不顧家人安危，也必須考慮社會影響。
什么意思呢？比如張魯不顧母親死活，非要造反，必置母親于險境，那漢中的教徒和百姓就會說了，原來張教主是這樣的人啊，母親的安危都不顧！張魯無論仗打得多漂亮，終生將背上“弒母”的罪名，后果是什么？將來教徒中可能會有一個人打著“鏟除敗類”旗號取代他。
人質(zhì)一招就厲害在這里，所以只要把人質(zhì)好吃好喝供著，張魯再驕縱，也不會反叛。
現(xiàn)在好了，劉璋主動殺了張魯?shù)募胰?，這不是引火上身嗎？
一不做二不休，劉璋想，干脆把漢中打下來。
劉璋左望右望，沒什么信得過的人，只有個親家，東州派的龐羲勉強可用，矮子里拔將軍，劉璋讓龐羲攻打漢中，結(jié)果均被張魯打敗。
張魯在漢中經(jīng)營多年，在巴蜀也有無數(shù)信徒，拿起武器就是軍隊，對益州的威脅極大。
漢中打是打不下來了，為防止張魯南下，劉璋讓龐羲帶兵鎮(zhèn)守巴西郡，抵御張魯。
龐羲倒也聽話，在巴西郡招兵買馬，擴大軍力，劉璋懷疑他有別的想法，但既然命令他抵御張魯，招兵買馬也是工作需要，也不好說什么。但最終龐羲也沒做出什么成績，反而被張魯反攻到巴西境內(nèi)。
以上，就是關(guān)于益州的歷史和劉焉父子的簡要介紹。
劉璋決定，派法正、孟達去請劉備來抵抗曹操，同時對付張魯，并把這消息公布于眾。
對此，劉璋的解釋是，曹操初定關(guān)中，將取益州，請外援是為了抵御曹操。
劉璋暗自高興，請外援鎮(zhèn)壓蜀中諸將的確是個好主意，只是無端去請顯得突兀，有了抵御曹操的好借口，就方便許多。
而張松的想法則更深一層，他既明白劉璋的說辭，也洞悉劉璋的想法，但張松的愿望，就是讓外援取代劉璋，益州反正是一塊殖民地，換哪個主人都行。
很不幸，法正、孟達也和張松想的一樣。
劉璋請劉備，自以為得計，但是他錯了，請外援可以，但必須是那種走投無路，離開自己便無法生存的人，這樣的人才會真正為自己效力。
當初劉備初投劉表，便是走投無路的情形，所以多年替劉表看守荊州北門，安然無事。但現(xiàn)在的劉備，已經(jīng)是據(jù)有荊州的一方諸侯，兵強馬壯，這時請劉備來，無異于開門揖盜。
劉璋的性情固然“溫和”，但在那樣的亂世，僅有“溫和”是不夠的?？v觀劉璋的各種表現(xiàn)，智力、能力實在是差的太遠，如同《隆中對》里評價的“暗弱”。
劉璋又很孤獨，身邊沒有值得信賴的人，任用龐羲又懷疑龐羲，信任張松而遭張松出賣。劉焉沒有提前為劉璋安排一個托孤重臣，以至于人心失散，叛亂四起。
張松走了，法正去見劉備了，劉璋的命運即將改變。
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