“下元迎水官，3拜3不做”，十月十五下元節(jié)，為什么不能去河邊？

咱們常說(shuō) “三元三節(jié)”，正月十五上元節(jié)鬧元宵，七月十五中元節(jié)祭祖先，可到了十月十五下元節(jié)，知道的人就少多了。

其實(shí)這節(jié)日在古代地位極高，是道教 “三官解厄” 體系里最后一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，

民間流傳的 “下元迎水官，3 拜 3 不做” 說(shuō)法，藏著老祖宗對(duì)水的敬畏和生活智慧。

先說(shuō)說(shuō)下元節(jié)的根兒在哪。

這節(jié)日打東漢就有了，道教把天、地、水奉為 “三官”，分別管賜福、赦罪、解厄，他們的誕辰就是三元節(jié)。

下元節(jié)拜的水官，其實(shí)就是治水的大禹，上古時(shí)候洪水泛濫，大禹疏川導(dǎo)河救了萬(wàn)民，道教就封他為 “下元三品解厄水官大帝”。

宋代《夢(mèng)粱錄》里明確寫(xiě)著 “水官解厄之日，宮觀士庶，設(shè)齋建醮”，可見(jiàn)那時(shí)候上到宮廷下到百姓都重視這事。

不過(guò)后來(lái)有些地方把祭祖儀式挪到了中元節(jié)或十月初一，下元節(jié)才慢慢淡了下來(lái)。

再講核心的 “3 拜”，可不是隨便磕個(gè)頭就行。

第一拜是拜水官，道觀會(huì)豎天桿掛黃旗，寫(xiě)著 “天地水府”“消災(zāi)降?！?，

蘇州人會(huì)把 “三官大帝” 燈籠請(qǐng)回家，常州水鄉(xiāng)更講究 “齋三官”，畢竟靠水吃飯得求水官保佑。

第二拜是拜祖先，下元是一年最后一個(gè)月亮節(jié)，月圓祭祖是老規(guī)矩，天津人備滿菜肴，重慶涪陵人剪紙衣焚送，都是想讓先人也沾著解厄的福氣。

第三拜是拜行業(yè)神，比如鐵匠要祭太上老君，這是因?yàn)榈澜虩挼た繝t，工匠們覺(jué)得爐神能保手藝平安。

重點(diǎn)來(lái)了，“3 不做” 里最讓人好奇的就是 “不能去河邊”。

首先是信仰層面，這天水官要下凡解厄，民間認(rèn)為河水會(huì)帶走眾人的厄運(yùn)，去河邊容易 “沾回” 別人的災(zāi)厄。

其次是實(shí)際安全問(wèn)題，十月十五已入深秋，北方河水冰冷，古人沒(méi)現(xiàn)代保暖措施，掉水里基本九死一生，老輩人是用禁忌勸小輩避險(xiǎn)。

還有個(gè)說(shuō)法，水官的象征是大禹，河邊是他的 “管轄地”，這天祭祀期間凡人隨意靠近是不敬，這其實(shí)是把對(duì)自然的敬畏編進(jìn)了習(xí)俗里。

另外兩 “不做” 也得說(shuō)說(shuō)。

一是不食葷腥，道教叫 “三官素”，這天吃齋是為了清凈身心，跟水官 “解厄” 的主題呼應(yīng)，福建莆田人做的薄餅、江蘇武進(jìn)的素團(tuán)子，都是應(yīng)節(jié)的素食。

二是不隨意丟棄祭品，洛南人燒 “金銀包” 要寫(xiě)清楚祖先名號(hào)，燒完還得叩拜，要是亂扔祭品，會(huì)被認(rèn)為是對(duì)先人和水官的冒犯。

現(xiàn)在雖說(shuō)下元節(jié)不熱鬧了，但不少地方還保留著老習(xí)俗。

山西翼城人殺羊祭天 “謝老天”，臺(tái)灣基隆會(huì)聯(lián)合搭棚 “謝平安”，甚至演戲酬神。

我去洛南調(diào)研時(shí)，還見(jiàn)過(guò)禹王閣里的祭祀，老百姓對(duì)著大禹像許愿，說(shuō)到底都是求個(gè)平安順?biāo)臁?/p>

其實(shí)下元節(jié)的本質(zhì)是 “解厄感恩”，拜水官是感恩治水之恩，祭祖先 是感恩養(yǎng)育之情。

“不能去河邊” 的禁忌，既有對(duì)自然的敬畏，也藏著老輩人的安全提醒。

這節(jié)日雖不如元宵熱鬧，但里頭的生存智慧和人文情懷，值得咱們好好記得。