作為禮儀之邦的山東，以往傳統(tǒng)喪葬流程是：

報(bào)喪（通知親友）→ 守靈（設(shè)靈堂、親友吊唁）→ 入殮（整理遺容、裝棺）→ 出殯（抬棺送葬，部分地區(qū)有嗩吶、撒紙錢(qián)習(xí)俗）→ 下葬（土葬為主，講究風(fēng)水）→ 頭七 / 三七 / 五七 / 百日 / 周年祭祀，部分地區(qū)保留哭喪、守孝（穿素服、忌娛樂(lè)）等。

現(xiàn)在可不一樣了，有人感慨山東現(xiàn)在興起一日葬，老人上午離世下午就下葬，子女晚上就趕回城里上班了，是人情寡淡還是現(xiàn)代節(jié)奏太快？或許兩方面的原因都有吧。

面對(duì)這種現(xiàn)象，有人總結(jié)了一下，說(shuō)：

在山東一些地方悄然興起的一日葬，不辦葬禮，不擺席，不收禮，一切從簡(jiǎn)。這種做法戳了不少老一輩人的肺管子，說(shuō)這是不孝，沒(méi)人味兒。但說(shuō)實(shí)話(huà)，形成這種局面有三種原因，第一，常年在外工作的年輕人與村里鄰里關(guān)系出現(xiàn)了斷檔。
第二就是時(shí)代的原因，不少的家庭可都是獨(dú)生子女，在農(nóng)村苦讀十多年，好容易在城市找個(gè)工作安個(gè)家，房貸、車(chē)貸、孩子的學(xué)費(fèi)，一大家子實(shí)實(shí)在在的生活，停工就意味著停收。第三，有些地方的喪事兒，推拉彈唱，大擺宴席，一套下來(lái)十幾萬(wàn)，除了給活人增加一屁股債，對(duì)逝者有什么真正的意義呢？

所以就子女后代來(lái)講，這種拋棄舊傳統(tǒng)，迎來(lái)一日喪，是時(shí)代的一種進(jìn)步，也是一種必然。不管你看得慣看不慣，這一天終究會(huì)到來(lái)，成為常態(tài)。

時(shí)代在發(fā)展，不像以前都生活在一個(gè)村子里，生活和工作都在這方圓幾里，現(xiàn)在不一樣了，孩子們很多都不認(rèn)識(shí)親戚也很少走動(dòng)了，這也是年輕一代人面對(duì)的現(xiàn)實(shí)所做出最務(wù)實(shí)的選擇，與逝者安靜的告別，然后更好的生活，不是挺好的嗎？

農(nóng)村流行一日葬了，城市了雖然沒(méi)有這些習(xí)俗，但也有一個(gè)現(xiàn)象說(shuō)明現(xiàn)在的人也已經(jīng)不那么注重喪葬儀式了，那就是墓地賣(mài)不動(dòng)了，有人給父母選了九九元花壇葬甚至免費(fèi)的樹(shù)葬，而不是動(dòng)輒二三十萬(wàn)的墓地。

“這些墓地曾經(jīng)是"稀缺資源"。排隊(duì)等位，托關(guān)系找門(mén)路，花費(fèi)數(shù)萬(wàn)元才能買(mǎi)到一個(gè)墓位。現(xiàn)在，續(xù)租通知書(shū)貼滿(mǎn)公告欄，無(wú)人問(wèn)津?！?/p>

對(duì)此大家也有自己的看法，說(shuō)一日完大事，有利有弊。喪葬是文化，是人情的既往開(kāi)來(lái)，政府可以倡導(dǎo)新文明規(guī)制，但是人的尊嚴(yán)，孝道的傳承不能一廢了之。

“我是甘肅慶陽(yáng)的，父親去年突然離開(kāi)，在當(dāng)?shù)匕资露际沁^(guò)兩天，我叔父決定父親的喪事過(guò)一天，整個(gè)村子這樣做的我是第一人，剛開(kāi)始總覺(jué)得村里人會(huì)指指點(diǎn)點(diǎn)，現(xiàn)在想來(lái)隨他去吧，父親生前盡孝了就行?！?/p>

只能說(shuō)現(xiàn)在的人越來(lái)越清醒了，摒棄了那些傳統(tǒng)禮儀，更在乎的是現(xiàn)實(shí)的考量，更多的人選擇陪父母生前看一次日落，而不是死后讓骨灰住進(jìn)豪華單間，年輕人在用腳投票。