作者：米哈爾·萊斯斯卡齊洛斯基

譯者：易二三

校對(duì)：覃天

來源：Sight & Sound

（1987年秋季刊）

「已過的世代，無人記念，將來的世代，后來的人也不記念?！?/strong>

——《傳道書1:2》

那個(gè)七月的夜晚，夜色是如此濃烈，似乎讓人無法穿行，時(shí)間也已經(jīng)停止。只有汽車收音機(jī)里播放的音樂和單調(diào)的引擎聲證明時(shí)間確實(shí)在流逝。在這個(gè)關(guān)頭，我終于找到了沙隆火車站。我攥著要帶給安德烈的書，背著我的小背包，如釋重負(fù)地鉆進(jìn)了車廂。

我讓售票員到斯圖加特的時(shí)候叫醒我，然后開始閱讀我隨身攜帶的另一本書。那是布努埃爾的自傳，我將向安德烈匯報(bào)心得?？吹讲寂柦?jīng)?！缸鞅住?，在儀式約定的時(shí)間之前喝下第二杯馬提尼后，我睡著了。這樣的瑣事滿足了我的笑欲，我總是愛笑，這也是我與塔可夫斯基合作的那一年的一大特點(diǎn)。

本文作者 剪輯師米哈爾·萊斯斯卡齊洛斯基

我只在后視鏡里對(duì)晨光中的斯圖加特匆匆一瞥。我急著去找安德烈，在這喜悅的匆忙中，我想起了1985年9月我們開車橫穿德國的情景。我們開得飛快，幾乎喪失了理智，車內(nèi)播放著巴赫、阿姆斯特朗和史蒂夫·汪達(dá)的音樂，我們談?wù)撝叛龊驼巍?/p>

在剪輯室辛苦工作了五個(gè)月之后，我們終于可以在從斯德哥爾摩到佛羅倫薩的一周旅程中無憂無慮地放松一下。當(dāng)時(shí)，我們談到了康拉德，他在自己的一本書的序言中談到了藝術(shù)的任務(wù)——一部藝術(shù)作品的真正開端意味著斬?cái)鄷r(shí)間的無情奔流和生命的短暫進(jìn)程之間的聯(lián)系，喚醒讀者心中對(duì)直接社區(qū)、所有起源的奧秘和生命的不確定性的認(rèn)識(shí)。

安德烈·塔可夫斯基

回到我匆匆趕去見安德烈的話頭。我在上午9時(shí)30分到達(dá)療養(yǎng)院。安德烈稱療養(yǎng)院的建筑為「現(xiàn)代化的」，因?yàn)樗麩o法忍受它們。整個(gè)地方就像一個(gè)軍營，關(guān)押著紀(jì)律嚴(yán)明的年輕拓荒者，他們的生活被剝奪了任何更好的設(shè)計(jì)。一切都很實(shí)用，都是單調(diào)的塑料色調(diào)。

令人欣慰的是，療養(yǎng)院的醫(yī)療服務(wù)享有盛譽(yù)。當(dāng)我到達(dá)安德烈的房間時(shí)，他已經(jīng)躺在床上，同時(shí)，他正在和他的主治醫(yī)生、遠(yuǎn)在巴黎的施瓦岑貝格教授通電話。他微笑著向我招手，讓我坐到椅子上，并示意我可以自行拿一塊蛋糕嘗嘗。

處于病中，安德烈的五官似乎完全被眼睛所占據(jù)：眼眸黑如煤炭，閃爍著頑皮的火花，總是提溜著轉(zhuǎn)動(dòng)。在他放下聽筒的那一刻，擁抱、親吻和提問如洪流般涌了過來。

我從背包里拿出那本書：塔可夫斯基的《休憩遐思》（Thoughts on Coming to Rest），一本新近出版的關(guān)于他的作品的選集。安德烈并不是那種自負(fù)的剪報(bào)收藏家，但我看得出，他從這樣一本書中獲得了滿足感，意識(shí)到他的作品被人們所認(rèn)識(shí)和理解。

我率先跟安德烈報(bào)告了我與法國實(shí)驗(yàn)室的溝通，以確?！稜奚吩诜ㄕZ電影市場(chǎng)的拷貝質(zhì)量。安德烈對(duì)技術(shù)質(zhì)量要求很高，即使在他生病的糟糕時(shí)期也是如此。我記得在我們合作的最后三個(gè)月，他留下我們獨(dú)自去確保配樂按照他的設(shè)計(jì)完成。

所有演員配音時(shí)他都在場(chǎng)，除了女主角，她的配音特別難。原聲是由蘇珊·弗利特伍德用英語完成的。瑞典語配音本來不會(huì)有太大問題，除了一場(chǎng)歇斯底里的戲——抽泣、哽咽的哭聲、語無倫次的尖叫，音調(diào)之高，以至于無法讓另一位女演員以同樣的「情感濃度」再演一遍。

最后，安德烈找到了一位聲音酷似蘇珊·弗利特伍德的女演員，這讓我們至少可以使用該場(chǎng)景的部分原聲。可惜的是，他沒有時(shí)間指導(dǎo)這個(gè)部分。我們匆匆忙忙地完成了這部分的工作，這樣到1986年1月中旬，整部影片的同步對(duì)白終于可以給安德烈檢查了。

就在那時(shí)，我們第一次見到了臥病在床的安德烈。他顯然被病痛擊垮了，但當(dāng)我們播放視頻的那一刻，這位大師撐起了枕頭，重新?lián)鹆怂膶?dǎo)演職責(zé)。他身上似乎突然涌現(xiàn)出一股能量。在那10個(gè)小時(shí)的工作時(shí)間里，他向我們所有人簡(jiǎn)要布置了下一階段的工作。

《犧牲》

回到斯德哥爾摩與厄蘭·約瑟夫森聊了一次后，我打電話給安德烈，建議由另一位演員來扮演女主角。他的決定實(shí)事求是：只要有改進(jìn)的機(jī)會(huì)，就應(yīng)該毫不猶豫地抓住。因此，女主角的配音有三位女演員參與?，F(xiàn)在連我自己都無法確定哪個(gè)版本的配音是由誰完成的：她們都完全融入了阿德萊德這個(gè)角色。

我們一共去了巴黎四次，向安德烈展示我們的工作成果，爭(zhēng)分奪秒地完成影片。他的病來得很突然，我們都沒有做好心理準(zhǔn)備。我知道1985年12月他感到身體不適，并進(jìn)行了全面體檢；但令我意外的是，圣誕節(jié)前夕，在動(dòng)身前往佛羅倫薩之前，他讓我送他去機(jī)場(chǎng)。

在路上，他開始口述同步配樂的最終版本，以及聲像的空間和對(duì)比度。他還讓我修改片頭的獻(xiàn)詞：「獻(xiàn)給我的兒子安德柳沙，我必須留下他獨(dú)自去戰(zhàn)斗?！顾麑?duì)我的問題置之不理，只是說圣誕節(jié)后他很可能不會(huì)再回斯德哥爾摩，并囑咐我務(wù)必完成影片。他說：「把它帶到意大利交給我。」圣誕節(jié)的第二天，我得知安德烈患上了癌癥。我們調(diào)動(dòng)了所有的資源,完全按照安德烈的吩咐完成了這部電影, 以讓它無可爭(zhēng)議地是一部塔可夫斯基的電影.

但是，1986年7月的一天，在德國，他似乎痊愈了，而且距離康復(fù)期其實(shí)還有一段時(shí)間。我們的興致都很高，像過去一樣開著玩笑。我給他講了一些關(guān)于布努埃爾的閑話，安德烈很崇拜布努埃爾，一直想見他一面。我用蹩腳的俄語為他翻譯了關(guān)于衰老的一段話——布努埃爾對(duì)食欲不振和長(zhǎng)壽帶來的無奈深表遺憾。安德烈拿起放在床邊小桌上的《圣經(jīng)》，讀起了《傳道書》：「?jìng)鞯勒哒f，虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空......」他又翻了幾頁，繼續(xù)讀道：「年輕人哪，你在年少時(shí)當(dāng)快樂；在年輕時(shí)使你的心歡暢，做你心所愿做的，看你眼所愛看的；卻要知道，為這一切，神必審問你?！?/p>

宗教在塔可夫斯基的生活中十分重要，他總是熱衷于結(jié)識(shí)宗教人士，與他們討論信仰問題。他時(shí)常有一種沖動(dòng)，想拍攝一部以圣經(jīng)經(jīng)文為題材的電影 但他又認(rèn)為自己太過渺小，不敢做如此巨大的嘗試。然而，除了他，還有誰適合做此嘗試呢？我們也討論過未來的事項(xiàng)。

按計(jì)劃，安德烈的下一部電影是《霍夫曼尼亞》（Hoffmanniana），改編自他在俄羅斯創(chuàng)作的一個(gè)老劇本。二十年間，他只被允許在俄羅斯拍攝五部電影，其余時(shí)間都投入到電影學(xué)院的教學(xué)和劇本創(chuàng)作中。我們?cè)敬蛩阍?986年秋天開始拍攝《霍夫曼尼亞》，而安德烈當(dāng)時(shí)正在創(chuàng)作一個(gè)以《哈姆雷特》為主題的劇本。

塔可夫斯基是一個(gè)工作狂，同時(shí)也是一個(gè)高度自律的人，他討厭混亂，只有在做了大量準(zhǔn)備工作之后才會(huì)來到拍攝現(xiàn)場(chǎng)。很多時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)要跟上他的節(jié)奏非常吃力——這并不是說塔他對(duì)合作者提出了不合理的要求，而是他力圖讓所有人了解他的節(jié)奏，以及讓整個(gè)團(tuán)隊(duì)都樂于跟隨他的節(jié)奏。在剪輯過程中，我可以看到這個(gè)系統(tǒng)是如何工作的。

《犧牲》僅有120處剪輯，但每處剪輯都經(jīng)過了嚴(yán)格的檢視。剪輯這部影片并不意味著盲目遵循事先安排好的概念。它意味著在固定的視覺軸心和素材的內(nèi)在動(dòng)力之間進(jìn)行創(chuàng)造性的工作。剪輯的數(shù)量并不能完全說明剪輯過程中所面臨的困難。第一次放映時(shí)，影片長(zhǎng)達(dá)190分鐘。后來又縮短了40分鐘。但唯一被全部刪除的是亞歷山大給家人寫信的場(chǎng)景。

《犧牲》

塔可夫斯基認(rèn)為，電影是唯一能在時(shí)間維度上呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)。一部電影就是時(shí)間的馬賽克，電影中的其他元素都是在這種結(jié)構(gòu)下產(chǎn)生的，導(dǎo)演可以任意選擇。在布景設(shè)計(jì)、服裝和剪輯工作中，安德烈始終在場(chǎng)。

他與攝影師斯文·尼科維斯特的合作也同樣專注細(xì)節(jié)。畫面的構(gòu)圖、鏡頭的長(zhǎng)度、演員在畫面中的動(dòng)作，這些都是塔可夫斯基的拿手好戲。他會(huì)是劇組里第一個(gè)操作攝影機(jī)的人，并根據(jù)攝影機(jī)的表現(xiàn)來修正演員的角色。對(duì)尼科維斯特來說，這意味著一種新的工作方式。

他告訴我，這也導(dǎo)致他與導(dǎo)演之間產(chǎn)生了一些沖突，直到他意識(shí)到，這并不等同于不信任投而是塔可夫斯基認(rèn)真的工作方法。這也說明了塔可夫斯基對(duì)自己的嚴(yán)格要求——絲毫不會(huì)影響他認(rèn)識(shí)到《犧牲》依賴于團(tuán)隊(duì)合作。

我們還談?wù)摿岁P(guān)于電影、電影人和美國電影的問題。安德烈曾去過美國，但從未在那里感到自在。對(duì)他來說，電影是藝術(shù)，是年輕的，不受任何負(fù)擔(dān)和僵化傳統(tǒng)的束縛，他為那些受到商業(yè)壓力影響的天才美國電影人感到遺憾，因?yàn)橹挥猩贁?shù)人沒有受到影響。

塔可夫斯基的歐洲血統(tǒng)讓他無法接受這種藝術(shù)移民，盡管他從遠(yuǎn)東的詩歌和音樂中尋找靈感，并夢(mèng)想著去游歷印度和日本。他對(duì)文學(xué)和藝術(shù)的選擇也非?？季?，雖然他看了很多電影，但他對(duì)電影的評(píng)價(jià)非常嚴(yán)格。他最常談?wù)摰膭?chuàng)作大師是布列松、安東尼奧尼、費(fèi)里尼、黑澤明、瓦伊達(dá)、扎努西和伯格曼。

說到這個(gè)，我又想起1985年11月發(fā)生的一件事，當(dāng)時(shí)安德烈和我正在斯德哥爾摩的電影之家（The Film House）觀看電影海報(bào)展覽。我發(fā)現(xiàn)塔可夫斯基從未見過的伯格曼——雖然他們一直想見面——從那里的某家電影院走出來的時(shí)候。這一次，會(huì)面看起來似乎很自然，幾乎不可避免地即將發(fā)生。兩人大約相距15米，馬上就能看到對(duì)方。接下來發(fā)生的事情讓我大吃一驚：他們各自掉了個(gè)頭，就像在進(jìn)行某種精心策劃的演習(xí)一樣，然后朝不同的方向走去。就這樣，世界上最偉大的兩個(gè)電影人擦肩而過，沒能碰面。

諸如這樣的回憶讓我們?cè)谀莻€(gè)七月的早晨一直忙個(gè)不停。病號(hào)吃的午餐是灰色的湯、灰色的麥片和一塊煮過頭的肉——安德烈向我眨了眨眼睛，然后笑了笑。護(hù)士走后，他無奈地?fù)]揮手，把那些根本稱不上是餐食的營養(yǎng)品扔在一邊。最后，他把盤子從我眼前推開。

我懷著既悲傷又期盼的心情，提議去法國吃一頓像樣的牛排。安德烈的眼睛閃閃發(fā)光，但他表示，在這種情況下，他負(fù)擔(dān)不起這樣的奢侈。為了彌補(bǔ)徒勞的午餐，我們開始回憶起以前每周一次在斯德哥爾摩一家韓國餐館享用的生魚片。

「美食狂歡」是我們?cè)谝黄鸸ぷ鲿r(shí)的閑暇活動(dòng)之一，這在意大利達(dá)到了頂峰，在那里找到一家好吃而簡(jiǎn)樸的餐館不成問題。部分剪輯工作恰好是在佛羅倫薩完成的。安德烈可以說是佛羅倫薩的榮譽(yù)市民，他把佛羅倫薩當(dāng)成了自己的新家，剪輯室就在他們夫婦下榻的大樓里。

《犧牲》

與此同時(shí)，他的妻子拉麗莎則負(fù)責(zé)管理他們生活的方方面面，準(zhǔn)備好房子，等他們的兒子安德柳沙能和他們團(tuán)聚時(shí)就可以直接搬進(jìn)去。拉麗莎用之不竭的精力幫助這對(duì)夫婦克服了離開家鄉(xiāng)前后的種種困難。他們的一些共同經(jīng)歷被寫進(jìn)了安德烈的電影中，比如《犧牲》中亞歷山大和阿德萊德找一個(gè)住所的故事，來自于這對(duì)夫婦留在蘇聯(lián)的邸宅的故事。

下午在療養(yǎng)院散步對(duì)安德烈來說似乎是一種儀式。在散步的過程中，我們談到了《約伯記》中描述的愛的復(fù)雜本質(zhì)，愛要經(jīng)受種種考驗(yàn)、痛苦，同時(shí)愛也會(huì)產(chǎn)生痛苦和不幸。這次散步大約持續(xù)了四十五分鐘，而我們走了不過300米左右，就在散落在院子里的長(zhǎng)椅上停下來休息。直到這時(shí)，我才意識(shí)到安德烈變得多么虛弱。在那個(gè)階段，疾病本身并不令人擔(dān)憂；真正的危險(xiǎn)似乎已經(jīng)過去，安德烈為未來制定的計(jì)劃的細(xì)節(jié)之多也讓人對(duì)他的健康狀況感到樂觀。

安德烈·塔可夫斯基（右）

安德烈走得精疲力竭，他躺下來，拿起《圣經(jīng)》，再次誦讀《傳道書》：「凡事都有定期，天下萬務(wù)都有定時(shí)。生有時(shí)，死有時(shí)；栽種有時(shí)，拔出所栽種的也有時(shí)......哭有時(shí)，笑有時(shí)；哀慟有時(shí)，跳舞有時(shí)；拋擲石頭有時(shí)，堆聚石頭有時(shí)......」「你還記得嗎，」安德烈問，「我曾想讓我們的電影取這個(gè)名字，『拋擲石頭有時(shí)，堆聚石頭有時(shí)』？但不知怎么的，這句話用瑞典語聽起來不太對(duì)勁。」塔可夫斯基躺在療養(yǎng)院的房間里，看著墻上的圣像。森林的嗡嗡聲和燕子的啼叫聲蓋過了他的話語。過了一會(huì)兒，他又繼續(xù)閱讀起來：「......我察覺上帝給世人重?fù)?dān)，使他們忙碌不休。祂使萬事各按其時(shí)變得美好，又把永恒的意識(shí)放在人心里，人卻不能測(cè)透上帝從始至終的作為?！?/p>

安德烈把《圣經(jīng)》放在一邊，拉起毯子給自己蓋上，緩緩地?fù)崞剿?，寂靜再次降臨。這不是空洞的，而是充滿深思的沉默。突然，護(hù)士走進(jìn)來，給安德烈端來了茶和餅干以及藥，這讓我回到了悲傷的現(xiàn)實(shí)中，回到了它自身存在的節(jié)奏中。她拿走安德烈喝剩的湯，向他道了晚安，并用混雜了德語、意大利語和英語的話語詢問他是否需要什么。

安德烈點(diǎn)了點(diǎn)頭，同時(shí)用俄語對(duì)我說，他唯一需要的就是去意大利，其他的都是徒勞。我離開的時(shí)候，天已經(jīng)黑了。我們擁抱吻別，說著「意大利再相見」。

那是1986年7月26日，我們的最后一次見面。

《鄉(xiāng)愁》

「塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。傳道者說：虛空的虛空，凡事都是虛空?！拱驳铝业脑岫Y在巴黎圣謝爾蓋教堂舉辦，那天，我們手持蠟燭向這位偉大的藝術(shù)家告別。 牧師點(diǎn)燃自己的蠟燭，將燭火傳遞給站在前排的人們。

他們依次將燭火傳遞下去，最后，所有的蠟燭都點(diǎn)燃了，燭光跳動(dòng)著，把我們對(duì)于安德烈·塔可夫斯基的記憶串成了一條鏈子。