本文是圓方的第1361篇原創(chuàng)

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最近圓方讀到一本好書，《文明，現(xiàn)代化，價值投資與中國》。

這本厚厚的書，是李錄的理論文集，2020年由中信出版社出版。其中融合了李錄的對于歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)與投資哲學(xué)的思考。

這本書整體是分為上篇和下篇，上篇提出人類文明三階段論：1.0狩獵采集文明、2.0農(nóng)業(yè)文明（受限于資源天花板）、3.0科技文明（科技與自由市場結(jié)合驅(qū)動經(jīng)濟(jì)無限增長），并分析中國現(xiàn)代化路徑。

而下篇也是通過幾次他所做的大的報告，闡述價值投資四大原則，股票即公司所有權(quán)、安全邊際、市場先生理論、能力圈的問題。同時，也探討中國傳統(tǒng)文化如何適應(yīng)現(xiàn)代商業(yè)倫理。

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很多小伙伴或許不太了解李錄這個人，先簡單介紹幾句：

李錄（1966年生于河北唐山），美籍華裔投資人，喜馬拉雅資本創(chuàng)始人，查理·芒格家族資產(chǎn)管理者。

童年歷經(jīng)唐山大地震，寄養(yǎng)家庭罹難，后由祖母激勵考入南京大學(xué)物理系，后赴哥倫比亞大學(xué)獲經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)與工商管理三學(xué)位。

投資生涯始于1997年創(chuàng)立喜馬拉雅資本，以價值投資為核心，經(jīng)典案例包括2002年投資比亞迪并促成巴菲特入股，獲利超30倍。

這本書的確很厚，不過圓方認(rèn)認(rèn)真真去讀的原因在于，這本書成書時間剛好是這些年大的變革期之前出的。

很多李錄當(dāng)年的觀點，今天回看的時候可能會給到我們更多的啟發(fā)。

所以圓方計劃這周內(nèi)，大概用三篇左右的篇幅，把這本書中圓方覺得最有收獲的一些讀后感，和小伙伴們做個分享。

03

這本書的開篇，李錄提到了一個他思考最多的問題：

在我的思考興趣中，中國和世界，尤其是中國，一直處在核心的位置上。

其中一個最重要的問題就是現(xiàn)代化：

為什么中國在歷史上非常成功，在近代卻慘遭失??？

又是什么原因讓中國在過去幾十年有了如此長足的進(jìn)步？

中國的未來是怎樣的？

在書中，李錄給出了他的答案。

今天我們看第一個問題，為什么中國在歷史上非常成功，在近代卻慘遭失?。?/p>

其實不光是李錄，想來許多小伙伴在回顧中國幾百年的歷史的時候，都會有這個疑問：為什么現(xiàn)代化沒有在中國誕生？！

比如宋朝，士大夫開始擯棄佛教帶來的消極遁世情結(jié)，認(rèn)為人生的意義在于今世的作為。

這個時代也迎來了技術(shù)進(jìn)步，印刷術(shù)、火藥、指南針。這時候鑄鐵的產(chǎn)量之高，一直到700年之后的1700年，才被整個歐洲的鑄鐵總量趕上。

又比如明朝，鄭和七下西洋，率領(lǐng)240多艘海船、27400名船員出海，同時期哥倫布四次出航總共只有30艘，1940人。

但是在1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸的同時，明朝宣布了禁海鎖國，鄭和的航海記錄被毀。

又比如清朝，傳教士已經(jīng)在明朝末期開始慢慢把西方科技傳播到中國，康熙本人也花了很多年向傳教士學(xué)習(xí)最先進(jìn)的數(shù)學(xué)，甚至建立起了效仿法國皇家科學(xué)院的蒙學(xué)館。

但最后的結(jié)論是“……天朝德威遠(yuǎn)被，萬國來王，種種貴重之物，梯航必集，無所不有……”

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所以中國真的有機(jī)會，在全球率先邁入現(xiàn)代化的3.0科技文明么？

李錄在書中寫

“……讀中國近現(xiàn)代史，中國人常常不由自主地思考為什么現(xiàn)代化沒有在中國最先誕生，試圖尋找一個可以說服自己的解釋。但在我看來，這些問題都是偽命題。事實就是，現(xiàn)代化的3.0科技文明不可能在中國誕生?！?/p>

在李錄的分析框架中，中國歷史上的巨大成功與近代的慘痛失敗，實為一枚硬幣的兩面。

其最大的挑戰(zhàn)，其實來自于“農(nóng)業(yè)文明”的內(nèi)在邏輯與向“科技文明”轉(zhuǎn)型過程。

李錄指出，中國在“農(nóng)業(yè)文明”（文明2.0）時代取得了非凡的成功，這主要得益于其得天獨厚的地理環(huán)境和發(fā)展出的超穩(wěn)定社會結(jié)構(gòu)。

廣闊的平原和肥沃的土地孕育了極其發(fā)達(dá)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。

而為了管理這片土地，中國很早就形成了以皇權(quán)為核心、以儒士官僚為骨干的大一統(tǒng)政治體系。

這套體系，通過科舉制選拔精英，實現(xiàn)了社會的高度整合與長期穩(wěn)定，使其在農(nóng)業(yè)文明的競爭中處于“高水平均衡”狀態(tài)，領(lǐng)先世界長達(dá)兩千年。

然而，正是這種農(nóng)業(yè)文明的“成功”，成為了其邁向“科技文明”（文明3.0）的最大障礙。

李錄在書中強(qiáng)調(diào)，當(dāng)17、18世紀(jì)科技與自由市場結(jié)合的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)在西歐萌芽時，中國的大一統(tǒng)超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出極強(qiáng)的“慣性”和“路徑依賴”。

首先，強(qiáng)大的中央集權(quán)將經(jīng)濟(jì)活動和知識探索牢牢控制在為政權(quán)服務(wù)的范圍內(nèi)，抑制了市場經(jīng)濟(jì)和獨立思想的萌發(fā)。

其次，將社會精英全部吸引到“科舉入仕”這一獨木橋上的制度，使得智慧無法投入到科學(xué)與商業(yè)創(chuàng)新領(lǐng)域。

最終，長期的成功鑄就了文化上的自我中心主義，使得清王朝在面對西方全新的文明范式時，陷入了“封閉僵化”的狀態(tài)，無法認(rèn)清和適應(yīng)這場“三千年未有之大變局”。

所以，李錄的結(jié)論是：

中國近代的失敗，并非源于文化的劣根性，而是其高度成熟的農(nóng)業(yè)文明體系過于成功，形成了巨大的制度慣性。導(dǎo)致它在歷史的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點上，未能像處于競爭狀態(tài)的歐洲那樣，及時擁抱現(xiàn)代科技與自由市場，從而錯失了文明升級的機(jī)遇。

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在書中，李錄說

“人類第二偉大的制度創(chuàng)新，是以學(xué)問、學(xué)識、能力為基礎(chǔ)來分配政治權(quán)力的科舉考試制。”

與此同時

“而最偉大的制度創(chuàng)新，就是在現(xiàn)代科技基礎(chǔ)之上的自由市場經(jīng)濟(jì)。這一制度創(chuàng)新讓人類最終邁入了一個全新的文明階段。

第二偉大的制度創(chuàng)新，所締造的龐大國家，又在其制度演化到極致的時候，扼殺了“最偉大的制度創(chuàng)新”出現(xiàn)的可能。

其實，這樣的事情并不少見。許許多多曾經(jīng)偉大的企業(yè)錯過了新的技術(shù)革命，從而在市場中落敗。

很多時候并不是他們匱乏的太多，往往是他們擁有的太多。

國家如此，企業(yè)如此，很多時候我們個人也是這樣。

而或許最值得我們警醒的，并不是這個規(guī)律。

而是我們認(rèn)為，我們當(dāng)年的落后，

只是技術(shù)的落后，

只是資源的落后，

只是運氣的落后……

如果我們沒有認(rèn)識到，我們當(dāng)年的落后其實源自于“制度”的落后，那么我們可能很難，不在下次遇到變局的時候重蹈覆轍……