在談及中華民族時(shí)，我們常會(huì)用“多元一體”來(lái)概括，正如一顆石榴，56個(gè)民族如同緊密相依的石榴籽。這個(gè)比喻生動(dòng)形象，但一個(gè)更深層的問(wèn)題是：這“多元”何以能凝聚成“一體”？這顆石榴何以能緊密不分？歷史的答案清晰地指向一個(gè)核心：漢族作為中華民族的主體民族，是維系這個(gè)宏大共同體數(shù)千年不散的核心凝聚力量。

這并非宣揚(yáng)民族優(yōu)越論，而是基于中國(guó)獨(dú)特的歷史發(fā)展路徑所總結(jié)出的客觀事實(shí)。

首先，漢族構(gòu)建了“一體”的政治與文化框架。想象一下，一個(gè)龐大的建筑需要一個(gè)堅(jiān)固的骨架。在中華民族的構(gòu)建中，漢族就提供了這個(gè)骨架。

從秦朝“書(shū)同文，車(chē)同軌”并創(chuàng)立中央集權(quán)郡縣制，到漢朝奠定儒家治國(guó)理念，再到隋唐開(kāi)創(chuàng)科舉，明清完善行省，這套由華夏-漢文明開(kāi)創(chuàng)的政治治理體系，成為了歷代王朝統(tǒng)治的標(biāo)準(zhǔn)模板。

即便是入主中原的元朝和清朝，也基本承襲了這套秦漢體系來(lái)治理這個(gè)“大國(guó)”。正是這個(gè)延續(xù)兩千多年的政治框架，為不同民族的活動(dòng)和融合提供了一個(gè)穩(wěn)定的“舞臺(tái)”，使“多元”得以整合于“一體”之中。

其次，漢文化在整個(gè)中華文化中具有輻射向外和凝聚核心的絕對(duì)主體地位。

漢語(yǔ)漢字成為歷史上通用的“雅言”、“官話”，跨越了無(wú)數(shù)方言和民族語(yǔ)言的障礙，使得政令上傳下達(dá)、文化典籍傳承、不同族群間交流成為可能，極大地降低了溝通成本，塑造了共同的文化記憶。

漢語(yǔ)漢字之外，儒家思想倡導(dǎo)的“大一統(tǒng)”、“仁義禮智信”、“和而不同”等理念，也成為了超越單一民族的共同精神財(cái)富和價(jià)值取向，為“一體”提供了最深層的思想凝聚力。

另外，高度發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明提供了穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并通過(guò)朝貢、互市等形式，將周邊游牧、漁獵民族的經(jīng)濟(jì)生活與中原緊密聯(lián)系在一起，形成了互補(bǔ)共生的經(jīng)濟(jì)共同體。

漢族的主體性，并非建立在“血統(tǒng)純粹”的神話上，恰恰相反，它體現(xiàn)在其無(wú)與倫比的包容與同化能力上。

現(xiàn)代分子人類(lèi)學(xué)已證明，漢族本身就是一個(gè)巨大的“熔爐”，在數(shù)千年的歷史中不斷吸納了周邊眾多古代民族，如戎、狄、夷、越、匈奴、鮮卑、契丹、女真等。今天的漢族在基因上是多元的。然而，分子人類(lèi)學(xué)又證明，漢族基因的純粹性在世界上又是極高的。這充分說(shuō)明，漢族的主體性在千年歷史中并未絲毫改變，相反，巨大的融合能力讓漢文化不斷豐富發(fā)展。

歷史上，漢族不斷從少數(shù)民族文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。趙武靈王“胡服騎射”引入了游牧民族的服飾和軍事技術(shù)；盛唐樂(lè)舞洋溢著濃郁的西域風(fēng)情；佛教從印度傳入，最終與儒道思想融合，成為中華文明的核心部分。這種“海納百川，有容乃大”的特性，使得中華文明始終保持活力，也讓周邊民族在文化上更容易產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感。

在人口增長(zhǎng)、地域開(kāi)發(fā)上，漢族也是絕對(duì)的主體。

自秦漢以來(lái)，漢族始終占中國(guó)人口的絕對(duì)多數(shù)。巨大的人口基數(shù)不僅是國(guó)家賦稅、兵役和勞動(dòng)力的主要來(lái)源，也使其文化自然地成為社會(huì)的主流文化。

漢族最早開(kāi)發(fā)并長(zhǎng)期密集居住于黃河、長(zhǎng)江流域等核心區(qū)域，這些區(qū)域是中華文明的發(fā)祥地和歷代的經(jīng)濟(jì)文化中心。通過(guò)“湖廣填四川”、“走西口”、“闖關(guān)東”等遷徙，漢族的生存空間和農(nóng)耕文明模式也不斷擴(kuò)展，為現(xiàn)代中國(guó)疆域的形成提供了基本盤(pán)。

強(qiáng)調(diào)漢族的主體地位，絕不意味著否定或壓制其他民族的重要性。

“多元”滋養(yǎng)了“一體”：蒙古族、滿(mǎn)族、藏族、維吾爾族等所有少數(shù)民族，都為中華文明的豐富多彩和疆域開(kāi)拓守護(hù)做出了很大貢獻(xiàn)。

“主體”的作用是“凝聚”而非“統(tǒng)治”：漢族的核心作用，體現(xiàn)在其提供的那個(gè)具有強(qiáng)大向心力的政治與文化平臺(tái)上。這個(gè)平臺(tái)使得“多元”得以避免碎片化，而是朝著“一體”的方向凝聚。這正如一棵參天大樹(shù)，漢族是粗壯的主干，各少數(shù)民族是繁茂的枝葉，它們共同扎根于中華文明的沃土，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。

回首歷史，中華民族從“多元”走向“一體”，是一個(gè)自然融合與政治建構(gòu)并存的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，漢族因其龐大的人口、穩(wěn)定的地理核心、成熟的政治制度和強(qiáng)大的文化凝聚力，歷史地、客觀地成為了這個(gè)共同體的主干和核心。 否定這一歷史事實(shí)，無(wú)異于否定中華民族自身形成的歷史邏輯。

在今天，我們深刻理解漢族的核心作用，正是為了更自覺(jué)地維護(hù)“多元一體”的大格局。我們要旗幟鮮明反對(duì)狹隘的地方民族主義，它會(huì)撕裂國(guó)家認(rèn)同，破壞“一體”的根本。

唯有在承認(rèn)歷史客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上，我們才能更好地構(gòu)建平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的中華民族共同體，讓主干更加茁壯，枝葉更加繁茂，共同迎接中華民族的偉大復(fù)興。