遼寧葫蘆島的海邊，白花花的大米一袋袋傾入海水，幾位中老年人邊倒邊念念有詞，說(shuō)是“放生”，求平安。

視頻傳上網(wǎng)，網(wǎng)友看傻了：見(jiàn)過(guò)放魚(yú)放龜，沒(méi)見(jiàn)過(guò)拿糧食喂大海的。更荒唐的是，他們還一臉虔誠(chéng)，仿佛做了件天大的善事。

可這哪是積德？分明是披著“祈福”外衣的浪費(fèi)與破壞。

首先，糧食不是道具。

一粒米，從春播到秋收，要經(jīng)歷百日風(fēng)雨、千次勞作。農(nóng)民彎腰插秧、頂著烈日收割的畫(huà)面，不該被輕飄飄一句“放生”抹去。

袁隆平院士畢生追求“讓中國(guó)人吃飽飯”，而今有人卻把成袋大米，當(dāng)香灰撒進(jìn)海里，這不僅是無(wú)知，更是對(duì)勞動(dòng)最赤裸的輕慢。

其次，海洋不是垃圾桶。

大米入海，看似“喂魚(yú)”，實(shí)則隱患重重。淀粉類(lèi)物質(zhì)在水中迅速分解，消耗大量溶解氧，導(dǎo)致局部海域缺氧，魚(yú)蝦貝類(lèi)可能窒息死亡。

更別說(shuō)塑料包裝袋、繩子等雜物混入，直接成為海洋垃圾。所謂“行善”，結(jié)果卻是生態(tài)傷害，這種“好心辦壞事”，比冷漠更可怕。

更值得警惕的是，這類(lèi)“放生亂象”早已不是個(gè)例。

有人往河里倒礦泉水“凈化水源”；有人放生鱷雀鱔、清道夫等外來(lái)物種，導(dǎo)致本地生態(tài)崩潰；還有人買(mǎi)幾百斤蛇在景區(qū)“放生”，嚇得游客尖叫報(bào)警。

這些行為，打著“慈悲”旗號(hào)，干的卻是反智、反科學(xué)、反公共利益的事。

問(wèn)題出在哪？

一是對(duì)“放生”概念的嚴(yán)重誤讀。

佛教講“護(hù)生”，強(qiáng)調(diào)尊重生命、減少殺戮，從未鼓勵(lì)盲目投放。正規(guī)放生需考慮物種習(xí)性、生態(tài)環(huán)境、季節(jié)氣候，甚至要報(bào)備漁政部門(mén)。

而如今許多人的“放生”，不過(guò)是跟風(fēng)模仿、自我感動(dòng)式的表演，儀式感拉滿，責(zé)任感歸零。

二是“祈福經(jīng)濟(jì)”的畸形催生。

某些短視頻平臺(tái)熱衷傳播“放生轉(zhuǎn)運(yùn)”“倒米消災(zāi)”等內(nèi)容，配上神秘咒語(yǔ)和特效濾鏡，吸引中老年群體效仿。久而久之，“倒得越多，福氣越大”成了潛規(guī)則。

殊不知，真正的福報(bào)，從來(lái)不在形式，而在心意與行動(dòng)是否真正利他。

其實(shí)，想行善，辦法多的是。

與其把大米倒進(jìn)海里，不如捐給社區(qū)食堂、食物銀行；與其花錢(qián)買(mǎi)活物放生，不如參與濕地保護(hù)、清理海灘垃圾。善意不該是“我做了什么”，而是“別人因此得到了什么”。

面對(duì)這類(lèi)行為，光靠網(wǎng)友罵幾句遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

相關(guān)部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)引導(dǎo)：在碼頭、公園等場(chǎng)所設(shè)立提示牌，明確禁止隨意投放食物或異物；宗教團(tuán)體可聯(lián)合科普機(jī)構(gòu)，普及科學(xué)放生知識(shí)；平臺(tái)也該對(duì)煽動(dòng)性“偽放生”內(nèi)容限流處理。

必要時(shí)，對(duì)造成生態(tài)破壞的行為依法追責(zé)。畢竟，公共環(huán)境不是誰(shuí)家的“許愿池”。

說(shuō)到底，真正的善良，是有邊界的。

它不以自我感動(dòng)為目的，不以犧牲資源為代價(jià)，更不以破壞規(guī)則為代價(jià)。
你可以信神明，但別忘了人間煙火；你可以求平安，但別踩踏公序良俗。

那無(wú)數(shù)袋沉入海底的大米，帶不走厄運(yùn)，只留下浪費(fèi)的痕跡和生態(tài)的傷疤。

下次若再有人喊你“一起放生積德”，不妨反問(wèn)一句：你的善心，經(jīng)得起現(xiàn)實(shí)和良心的檢驗(yàn)嗎？