若要問哪個民族將"偷襲"二字刻進了基因里，答案不言自明——日本。

這個島國對"先發(fā)制人"的癡迷，早已超越了戰(zhàn)術(shù)層面，成為一種深入骨髓的本能。

歷史基因：從四十七義士到珍珠港

在日本流傳甚廣的"四十七義士"故事，堪稱這種民族性格的絕佳注腳。

為了給主君報仇，這些武士不惜自毀名譽：

大石內(nèi)藏助沉溺妓院，與妻子離婚；

有人將妻子賣入妓院籌款；

有人殺死岳父以示決絕；

還有人讓妹妹潛入仇家做侍妾，最終逼得她事后自盡。

他們用盡一切手段麻痹對手，在雪夜發(fā)動突襲，最終完成復(fù)仇。

這個被寫進《菊與刀》的故事，被日本人奉為"民族敘事詩"，代代相傳。

歷史的吊詭之處在于，同樣的邏輯被一次次復(fù)制到戰(zhàn)場上：

1894年，甲午戰(zhàn)爭以日軍偷襲清軍運兵船開始；

1941年，珍珠港在毫無預(yù)警的情況下遭襲；

中途島海戰(zhàn)，日軍原本策劃的依然是突襲。

美學(xué)外衣下的極端本質(zhì)

日本人最擅長將極端行為唯美化，創(chuàng)造出一種"變態(tài)美學(xué)"。

四十七義士的墓地成為圣地，憑吊者留下的名片將周圍染成白色。

這種對"殉道者"的崇拜，潛移默化地塑造著民族性格——為達目的，可以不擇手段；

為了勝利，可以不計代價。

"先發(fā)制人"并非日本專利。

美軍在太平洋戰(zhàn)場上的勝利，同樣得益于一系列大膽突襲：從馬紹爾群島到轟炸東京，再到原子彈。

《燃燒的大洋》一書中指出，在現(xiàn)代海戰(zhàn)中，"先發(fā)制人"是航母作戰(zhàn)的首要原則。

誰能在首輪突襲中摧毀對手的戰(zhàn)略目標(biāo)，誰就掌握了勝利的鑰匙。

但日本的特殊之處在于，它將偷襲從戰(zhàn)術(shù)選擇上升為民族信條。

就像四十七義士為了復(fù)仇可以忍受多年污名，日本在發(fā)動戰(zhàn)爭前，也總是精心偽裝，伺機而動。

當(dāng)我們審視東海局勢時，這段歷史尤其值得警醒。

一個習(xí)慣于"不宣而戰(zhàn)"的民族，一個將偷襲美化成"義士精神"的國家，其行為模式往往難以用常理揣度。

就像四十七義士寧可被親友唾棄也要隱藏真實意圖一樣，表面的平靜下可能暗流涌動。

歷史的經(jīng)驗告訴我們：

對于這樣的對手，既要聽其言，更要觀其行。

表面的退縮可能是為了更好的突進，一時的示弱或許在等待致命一擊。

在東海的風(fēng)浪中，歷史的回響從未遠去。

那些刻在民族基因里的密碼，依然在潛移默化地影響著今天的選擇。

唯有讀懂歷史，才能看清未來；

唯有銘記教訓(xùn)，才能避免重蹈覆轍。

這，或許是我們今天重提這些往事的最大意義。