近日，金雞電影論壇·學(xué)術(shù)論壇在廈舉行。本次論壇以“中國(guó)電影與時(shí)代敘述”為主題，探討時(shí)代變遷中觀眾審美需求的迭代、電影敘事的創(chuàng)新表達(dá)。

本次論壇上，北京大學(xué)人文特聘教授、北京大學(xué)電影與文化研究中心主任戴錦華以《再追問:電影是什么？》為題作主旨演講。

“影院在，則電影存?！泵鎸?duì)流媒體對(duì)電影工業(yè)的沖擊，戴錦華堅(jiān)守影院的公共性價(jià)值。在她看來，影院的集體觀影體驗(yàn)、大銀幕的美學(xué)要求，決定了電影的公共性本質(zhì)——它必須承載社會(huì)共識(shí)，回應(yīng)大眾的共同關(guān)切，而非局限于個(gè)人化的自我表達(dá)。戴錦華希望中國(guó)電影能成為“民族的家庭相冊(cè)”，記錄時(shí)代、凝聚記憶。

戴錦華老師的此次發(fā)言，從21世紀(jì)全球及中國(guó)電影實(shí)踐出發(fā)，結(jié)合新技術(shù)革命和數(shù)碼轉(zhuǎn)型，從媒介特性、語(yǔ)言形態(tài)、美學(xué)價(jià)值和社會(huì)功能等多個(gè)維度，對(duì)電影藝術(shù)的本質(zhì)意義、歷史演變與未來可能性進(jìn)行了深刻闡釋。

核心追問：在技術(shù)變革中重申電影的“靈光”

發(fā)言開篇便指出，我們正處在一個(gè)“電影是否還會(huì)存在”的充滿危機(jī)感的時(shí)代。流媒體改變了觀影習(xí)慣，AI沖擊著創(chuàng)作本身，短視頻則在重塑人們的視覺感知和時(shí)間感。

面對(duì)AI技術(shù)引發(fā)的產(chǎn)業(yè)變革，戴錦華強(qiáng)調(diào)，在關(guān)鍵詞即可生成連續(xù)活動(dòng)影像的今天，AI引發(fā)的技術(shù)革命已經(jīng)延伸到社會(huì)領(lǐng)域，深度關(guān)聯(lián)著勞動(dòng)方式和生產(chǎn)關(guān)系的變化。在這場(chǎng)變革中，人在電影創(chuàng)作中的核心地位正在發(fā)生偏移，這標(biāo)志著我們可能已經(jīng)越過了一個(gè)重要的文明臨界點(diǎn)。

針對(duì)流媒體對(duì)電影的影響，戴錦華認(rèn)為，平臺(tái)在給予創(chuàng)作者自由的同時(shí)，也可能剝奪電影的“銀幕靈魂”。電影不僅是一種視聽媒介，更是一種依托于影院空間的公共藝術(shù)形式。集體觀影所帶來的沉浸體驗(yàn)源于特定的影院環(huán)境，這種空間特性決定了電影獨(dú)特的影像構(gòu)成、美學(xué)特征和實(shí)踐方式，也賦予了電影藝術(shù)承載公共議題的特殊能力。

她引用了本雅明的“靈光”（Aura）概念，認(rèn)為在手機(jī)、平板等小屏幕上觀看電影，使得電影作為一種集體藝術(shù)體驗(yàn)的“靈光”正在消逝。電影的“場(chǎng)域”——黑暗的影院、集體性的沉浸體驗(yàn)——是其藝術(shù)魅力的重要組成部分。

因此，現(xiàn)在追問“電影是什么”，不是在重復(fù)電影理論史上的經(jīng)典問題，而是在為電影的存在尋找理由和辯護(hù)，是在追問“電影還能是什么”、“電影應(yīng)該是什么”。

電影的不可替代性：時(shí)間、空間與身體

戴錦華進(jìn)一步指出，在新技術(shù)摧毀大眾文化時(shí)代、改造文化工業(yè)結(jié)構(gòu)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)入分眾時(shí)代的背景下，電影的公共性為當(dāng)今世界帶來了重要的連接可能。當(dāng)下“元電影”現(xiàn)象的涌現(xiàn)，從另一個(gè)角度折射出電影藝術(shù)面臨的公共性危機(jī)。

探討電影的公共性，就是期望在缺乏共識(shí)想象的當(dāng)下，能夠探尋形成新的公共愿景和共同情感結(jié)構(gòu)的路徑。

戴錦華強(qiáng)調(diào)，電影院是一個(gè)創(chuàng)造性的公共空間，是一個(gè)“共同體的廣場(chǎng)”。在這里，素不相識(shí)的陌生人共同進(jìn)入一個(gè)夢(mèng)境，經(jīng)歷一次情感旅程，這種集體體驗(yàn)是私密性觀看無法替代的。

她將電影描述為“時(shí)間的雕塑”。電影不僅是講故事，更是通過影像和聲音雕刻時(shí)間。它迫使觀眾進(jìn)入一個(gè)異于現(xiàn)實(shí)生活的時(shí)間流，在這個(gè)時(shí)間里沉思、感受和共鳴。這與短視頻追求的“即時(shí)滿足”和“快速切換”形成了鮮明對(duì)比。

影院觀影是一種全身心的、身體性的體驗(yàn)。巨大的銀幕、環(huán)繞的聲音不僅作用于視覺和聽覺，更作用于觀眾的整個(gè)身體感知，帶來一種震撼和沉浸感。

對(duì)當(dāng)下電影創(chuàng)作的批評(píng)與期望

她直言不諱地批評(píng)了當(dāng)下一些電影中出現(xiàn)的“短視頻邏輯”，即追求高密度、強(qiáng)刺激的“秒嗨”，破壞了電影應(yīng)有的敘事節(jié)奏和情感積累。她認(rèn)為這不是創(chuàng)新，而是對(duì)電影本體的放棄。導(dǎo)演和創(chuàng)作者必須堅(jiān)持“電影思維”，即用純粹的視聽語(yǔ)言去敘事和表意，而不是淪為文學(xué)或戲劇的插圖。

在技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，電影人不應(yīng)隨波逐流，而應(yīng)更自覺地思考和探索電影的邊界與內(nèi)核，守護(hù)電影作為一門獨(dú)立藝術(shù)的尊嚴(yán)和價(jià)值。

她強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)實(shí)主義始終是最偉大的浪漫主義，重新建立與現(xiàn)實(shí)的真切聯(lián)系，重塑公共關(guān)注，是回應(yīng)“電影之問”的重要路徑。現(xiàn)代文明的推進(jìn)使我們幾乎進(jìn)入一個(gè)“登頂狀態(tài)”，解決現(xiàn)代文明的內(nèi)在危機(jī)，需要人類不斷進(jìn)行文化選擇。在這個(gè)過程中，中國(guó)豐富的文化傳統(tǒng)中那些不同于西方現(xiàn)代邏輯的智慧，或許能夠?yàn)槿祟愇拿魈峁┯幸娴膯⑹尽?/p>

綜合自中國(guó)電影報(bào)；廈門日?qǐng)?bào)；電影藝術(shù)報(bào)等