在當(dāng)代書展上充斥著太多的草書作品，并且還有很多書法家致力于草書創(chuàng)作的探索和研究，著名演員、書法家張鐵林先生更是直言不諱的談到：“一流的書法家一定是寫行草書的，如果只寫楷書，那肯定進不了一流，強如顏真卿不也得用一篇《祭侄文稿》說事嗎?！?/p>

他的這番話確實代表著當(dāng)代書壇對草書的認(rèn)識。可以看到當(dāng)今書壇草書的比例要遠(yuǎn)高于古代的任何時期，幾乎達到了書家必寫草書的地步。當(dāng)今草書的風(fēng)格也非常豐富、多元，在涵蓋了傳統(tǒng)所有風(fēng)格的基礎(chǔ)上還有很多創(chuàng)新發(fā)展。

然而很多民眾對于當(dāng)今書壇的草書現(xiàn)狀并不買賬，他們認(rèn)為書法家寫草書就是因為草書容易糊弄，通過夸張的線條掩蓋懈怠，是投機、欺世的選擇。

都說民眾的眼睛是雪亮的，那么這些民眾在草書問題上的結(jié)論真的切中當(dāng)今書壇要害了嗎？顯然沒有，明眼人一看就知道這樣理解草書的人不僅非常業(yè)余，并且極其偏執(zhí)，這種言論無非就是一種情緒宣泄，通過臆想來否定當(dāng)今書法家的努力。

歷代書跡中流傳下來的草書作品并不是很多，其中上乘之作都被后人當(dāng)做學(xué)習(xí)范本，也就耳熟能詳?shù)哪菐妆径选?/p>

古人疏于寫草書并非不屑用草書糊弄人，而是草書真的很難寫。筆畫的極致精簡導(dǎo)致容易混同，比如“長短分知去”，一個筆畫的長短并不是因為書寫情緒使然，而是代表著兩個不同的字。

在實用性書法時代，寫字的第一標(biāo)準(zhǔn)就是準(zhǔn)確不要引起誤讀，草書太多如此細(xì)微的差別若非精熟者絕難掌握，這讓很多人謹(jǐn)慎的選擇用草書去書寫。

草書在古代也是實用性書體之一，著名的《十七帖》就是一組信札，古人在選擇草書書寫正式文件的時候，也會優(yōu)先選擇更易辨認(rèn)的小草，即便是王羲之也不會用連綿草去寫信，主要原因就是避免誤讀。

于右任先生要編輯《標(biāo)準(zhǔn)草書》就是要糾正很多錯誤的習(xí)慣寫法，提升草書書寫和識讀的準(zhǔn)確性。

古代的大草書多見于非正式書寫，比如《自敘帖》、《古詩四首》、《諸上座》等等，只為充分抒發(fā)情感，是否被誤讀無關(guān)大礙。

當(dāng)書法進入純藝術(shù)發(fā)展的今天，草書連貫的書寫更容易抒發(fā)情感和掌控節(jié)奏，因此備受書家青睞。書法家選擇草書創(chuàng)作書法藝術(shù)并非投機取巧，反而是勇于迎接挑戰(zhàn)，追求藝術(shù)巔峰。

草字差別甚微，這就要求書法家要表達準(zhǔn)確，一幅草書作品首先要草法準(zhǔn)確，在高速運筆中顧及草法的準(zhǔn)確性，這比任何其他書體對作者的要求都高很多。

所以當(dāng)看到當(dāng)今書家的一幅精美的草書作品的時候，應(yīng)該想到他背后為之付出了多大的努力。當(dāng)今書壇草書盛行不是一種投機思想的泛濫，而是當(dāng)代書壇積極向上精神的體現(xiàn)。

草書在當(dāng)代的興盛絕非偶然，我們這個時代的特點在于其高速運轉(zhuǎn)的節(jié)奏、多元并存的價值觀念以及強烈的情感表達需求，這些時代特征與草書的藝術(shù)特質(zhì)形成了深刻的共鳴。草書所特有的流動感、節(jié)奏感和表現(xiàn)力，恰好為當(dāng)代人提供了一種獨特的藝術(shù)表達途徑。

草書創(chuàng)作正需要這種“天馬行空”的精神氣度。在當(dāng)代社會，人們既受困于各種規(guī)訓(xùn)與束縛，又渴望精神的自由與解放，草書恰好成為這種矛盾心理的藝術(shù)出口。書法家通過草書創(chuàng)作，實現(xiàn)的不僅是對傳統(tǒng)技法的繼承，更是對時代精神的呼應(yīng)和個人情感的釋放。

草書因其獨特的章法布局、強烈的節(jié)奏對比和豐富的墨色變化，在現(xiàn)代展覽空間中具有天然的優(yōu)勢。

明代徐渭的大寫意草書，之所以在今天看來仍具有強烈的現(xiàn)代感，正是因其打破了傳統(tǒng)書法的平穩(wěn)格局，創(chuàng)造了極具視覺沖擊力的藝術(shù)效果。

當(dāng)代書法家在繼承這一傳統(tǒng)的同時，也在積極探索草書與當(dāng)代視覺經(jīng)驗的結(jié)合，這使得草書創(chuàng)作呈現(xiàn)出前所未有的豐富面貌。

當(dāng)代草書創(chuàng)作的繁榮，也反映了中國文化自信的恢復(fù)和藝術(shù)自覺的覺醒。在經(jīng)過近現(xiàn)代對傳統(tǒng)文化的批判與反思后，當(dāng)代中國書法家得以以更加平和、理性的態(tài)度重新審視傳統(tǒng)，同時也以更加開放、包容的心態(tài)面向世界。

在這種文化語境下，草書作為中國書法中最具抽象表現(xiàn)特質(zhì)的藝術(shù)形式，既承載著深厚的文化底蘊，又具有與國際當(dāng)代藝術(shù)對話的可能。

書法家們通過草書創(chuàng)作，不僅是在延續(xù)傳統(tǒng)，更是在參與構(gòu)建當(dāng)代中國的文化身份。這種文化自覺，使得草書創(chuàng)作超越了單純的技法層面，成為了一種文化立場和藝術(shù)態(tài)度的表達。

優(yōu)秀的草書作品，既要有“翰不虛動，下必有由”的法度嚴(yán)謹(jǐn)，又要具備“達其性情，形其哀樂”的情感深度。這就要求書法家不僅要錘煉技法，更要提升文化修養(yǎng)和生命體驗。

在草書創(chuàng)作中，“書如其人”的特質(zhì)表現(xiàn)得尤為明顯。因此，當(dāng)代草書的發(fā)展，最終將取決于書法家整體的文化素養(yǎng)和精神境界。

當(dāng)代書法家鐘情于草書創(chuàng)作是多重因素共同作用的結(jié)果，既有藝術(shù)本體的內(nèi)在發(fā)展邏輯，也有時代精神的外在呼喚，更得益于文化自信的恢復(fù)。

當(dāng)我們站在一件精彩的草書作品前，看到的不僅是流動的線條和奔放的氣勢，更應(yīng)該感受到其中蘊含的深厚文化積淀、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ纫?guī)范以及創(chuàng)作者真實的情感體驗。

草書藝術(shù)的魅力，正在于它將最嚴(yán)格的法度與最極致的自由完美地統(tǒng)一在一起，這或許正是中國藝術(shù)精神的最高體現(xiàn)。

在這個意義上，當(dāng)代書法家對草書創(chuàng)作的鐘情與探索，不僅值得理解和尊重，更應(yīng)該被視為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要實踐。

隨著時代的進步和審美教育的普及，相信社會公眾對草書藝術(shù)的理解也將不斷深化，最終達成專業(yè)創(chuàng)作與大眾欣賞的良性互動，共同推動中國書法藝術(shù)走向新的輝煌。