當(dāng)下批判的是不吃豬肉的飲食習(xí)慣嗎？不是的。

當(dāng)下批判的是有神論者嗎？不是的。

當(dāng)下批判的是整個(gè)回族群體嗎？不是的。

當(dāng)下批判的是回族群體中的信教群眾嗎？不是的。

當(dāng)下批判的，是對(duì)于祖國(guó)和法律沒(méi)有認(rèn)同，向往和崇尚政教合一的哈里發(fā)國(guó)，擁有極端宗教思想，自詡為宗教法庭，并妄圖擾亂正常社會(huì)秩序，顛覆人民美好生活的群體。

當(dāng)下批判的是將族別和宗教信仰捆綁在一起，強(qiáng)制未成年人信教，自詡為宗教警察，干涉他人正常飲食，求學(xué)，工作，出行，婚姻的群體。

當(dāng)下批判的是打著宗教信仰和少數(shù)民族的旗號(hào)，挾持外界索要種種特權(quán)，人為制造差異與歧視，自詡為特權(quán)階層，力圖凌駕于社會(huì)和人民之上的群體。

當(dāng)下批判的是沒(méi)有法律常識(shí)，沒(méi)有社會(huì)常識(shí)，沒(méi)有獨(dú)立思考能力，但對(duì)宗教弊端抱殘守缺，對(duì)民族封建性視而不見(jiàn)，自詡為教門(mén)又嚴(yán)又虔誠(chéng)的自欺欺人群體。

一起吃飯，和吃一桌飯似乎成了這篇系列文里的一個(gè)倡議，這從來(lái)不是違背他人的飲食習(xí)慣而強(qiáng)制食用某種食物的意思。

因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中存在，即使什么都不吃，什么都不喝，卻不被允許同坐一桌的情況。

有人會(huì)說(shuō)，這并不普遍。有人會(huì)說(shuō)，這是假的，胡編亂造，胡說(shuō)八道，我就從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)沒(méi)遇到。

你沒(méi)遇見(jiàn)過(guò)的，你認(rèn)為只是個(gè)例的，一些看似離譜的負(fù)面事情，其實(shí)是有一大批人在思想上是支持的。在思想上已經(jīng)是普遍性的，在行動(dòng)上個(gè)別人做出來(lái)了，就要忽視它的客觀存在嗎？

可曾聽(tīng)聞，千里之堤，潰于蟻穴。難道你個(gè)人沒(méi)經(jīng)歷過(guò)的事情，就可以罔顧其真實(shí)性嗎？世界那么大，未曾觀過(guò)世界，何來(lái)世界觀。

有時(shí)，看似在同一個(gè)桌子上一起吃飯，實(shí)則是一種“以照顧少數(shù)民族飲食習(xí)俗”為名的隱形特權(quán)和無(wú)奈妥協(xié)。尤其是前些年，即使單位只有1-2名不吃豬肉的飲食習(xí)慣的少數(shù)民族同事，那在每次聚餐之前，是不是需要優(yōu)先考慮選擇對(duì)方可以接受的餐廳？請(qǐng)注意這里的描述：對(duì)方可以接受的餐廳。這句話的意思是，單位選擇的沒(méi)有豬肉食物的餐廳，對(duì)方未必同意去。因?yàn)闆](méi)有豬肉并不等于清真。餐廳如果是漢族老板開(kāi)的，雖然沒(méi)有豬肉，但是有鴨血菜品，冷凍魚(yú)丸類(lèi)制品里面有豬油成分怎么辦呢？所以，保險(xiǎn)起見(jiàn)，只能去少數(shù)民族民俗食品的餐廳。

那去這種以牛羊肉類(lèi)傳統(tǒng)食材為主的餐廳就餐，有沒(méi)有吃不習(xí)慣這些食品的漢族同胞呢？他們有沒(méi)有為了“照顧少數(shù)民族飲食習(xí)俗”，長(zhǎng)久以來(lái)一次次的妥協(xié)自己的飲食習(xí)慣呢？

有這樣飲食習(xí)慣的少數(shù)民族個(gè)體，是否對(duì)于這樣的“照顧”，熟視無(wú)睹，理所應(yīng)當(dāng)，心安理得，從而享受了“隱形特權(quán)”而不自知？?jī)?nèi)心有過(guò)一絲一毫感恩同胞照顧的念頭嗎？?jī)?nèi)心想過(guò)也去照顧一下這些有豬肉飲食習(xí)俗的同胞嗎？

為什么從來(lái)只要求漢族同胞尊重少數(shù)民族的飲食習(xí)慣，少數(shù)民族卻不能尊重漢族的飲食習(xí)慣呢？這合理嗎？這平等嗎？從來(lái)如此，那便對(duì)嗎？說(shuō)好的互相尊重呢？

這樣的情況在10多年前常見(jiàn)，在如今的新疆得到了極大的改觀 ，現(xiàn)在新疆各民族之間團(tuán)結(jié)和諧，讓人刮目相看，眾口稱贊?？蛇@樣的改觀，是多少人付出無(wú)數(shù)的努力，承擔(dān)了多少重負(fù)，甚至犧牲生命才換來(lái)的，不是從天上無(wú)關(guān)痛癢的掉落，也不是從來(lái)就有的。

新疆一開(kāi)始的發(fā)聲亮劍和星星之火，處境遠(yuǎn)比今天艱難危險(xiǎn)；如今放眼華夏，依舊任重而道遠(yuǎn)。一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕。我之所以稱呼漢族為同胞，這與我是一名共產(chǎn)黨員無(wú)關(guān)，是因?yàn)橄噍^于我的族別回族，我首先是個(gè)中國(guó)人，在我心里，祖國(guó)大地上的任何一個(gè)民族都是我的家人同胞。

我也想說(shuō)，照顧是情分。照顧是他人心甘情愿主動(dòng)給的，不是自己強(qiáng)行索要的。只有弱者或者患疾者需要被照顧。一些人一邊自夸是最優(yōu)秀的民族，一邊又貪婪更多照顧想高于其他民族，如此矛盾豈不惹人笑話！

中國(guó)的回族是中華民族不可或缺的一員，在這一大框架下，我們有真正的民族史和耀眼的民俗文化，遺憾的是，族群中人對(duì)此了解的太少，只奉宗教為人生全部意義。

你可知，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，全國(guó)各地的回族先驅(qū)為保衛(wèi)祖國(guó)獻(xiàn)出了多少忠肝義膽？正如我們黨在綱領(lǐng)性著作《回回民族問(wèn)題》中指出的：回族在抗戰(zhàn)中是一個(gè)“偉大的力量”?！盎鼗氐匚坏闹匾?，就在于沒(méi)有回族參加抗戰(zhàn)建國(guó)事業(yè)，沒(méi)有回族參加抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，那末，抗戰(zhàn)建國(guó)的最后勝利，是沒(méi)有保證的。”馬本齋領(lǐng)導(dǎo)的隊(duì)伍，毛主席稱它是“百戰(zhàn)百勝的回民支隊(duì)”；馬本齋的母親白文冠被俘，寧死不屈，絕食殉國(guó)。朱老總在挽聯(lián)中寫(xiě)道“壯志難移回漢各族模范，大節(jié)不死母子兩代英雄”，周總理題寫(xiě)的挽聯(lián)是“民族英雄，吾黨戰(zhàn)士”。

劉震寰、王連芳領(lǐng)導(dǎo)的渤海回民支隊(duì)在鹽堿地上殊死拼殺，與敵作戰(zhàn)百余次，攻克敵人據(jù)點(diǎn)40 多個(gè)，殲滅日偽、漢奸2500 余人。

山東的鐵道線上的鐵道游擊隊(duì)里，回族政委張洪儀在和營(yíng)長(zhǎng)劉景鎮(zhèn)相處時(shí)，為了團(tuán)結(jié)，在一些小節(jié)問(wèn)題上，總是讓步，還無(wú)微不至的體貼關(guān)懷劉營(yíng)長(zhǎng)，他倆團(tuán)結(jié)一致，使三營(yíng)的戰(zhàn)斗力不斷提高，讓當(dāng)?shù)氐娜諅晤B軍聞風(fēng)喪膽?？蓮埡閮x卻倒在勝利前夜。

來(lái)自山東的回族英雄金方昌，在山西代縣領(lǐng)導(dǎo)抗日，在一次送公糧的途中被捕。在獄中，金方昌被敵人打斷一條胳膊，挖掉一只眼睛，但他沒(méi)有泄露黨的一個(gè)字的秘密，仍蘸著鮮血在墻壁上寫(xiě)下“嚴(yán)刑利誘奈我何，頷首流淚非丈夫”，壯烈犧牲時(shí)年僅20歲。

寧夏三烈士之一的馬文良，是來(lái)自遼寧海城的回族，他在寧夏從事抗日活動(dòng)時(shí)被馬鴻逵騎兵便衣隊(duì)俘虜，喪盡天良的敵人用鎬將他的頭骨砸碎，還將其胳膊砍為四節(jié)，推入坑中活埋。

在抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)期間，馬良駿大阿訇奔走全疆，集資捐出飛機(jī)一架，支援國(guó)家抗戰(zhàn)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，上海的哈德成大阿訇成立了兩處難民收容所，為難民籌募糧食及生活用品。

回族記者穆青深入白洋淀，采寫(xiě)出抗戰(zhàn)通訊名篇《雁翎隊(duì)》。由回族文學(xué)家馬宗融倡導(dǎo)，老舍、宋之的合寫(xiě)的話劇《國(guó)家至上》轟動(dòng)全國(guó)，回漢民眾攜手抗敵的故事傳遍中華......

而作為如此英雄輩出族群的后人，我們看看現(xiàn)在的阿訇和一些人在做什么事呢？有的阿訇把平叛解放軍稱呼為賊子，一些人變成了談豬色變，被一口飯就纏住了前進(jìn)的腳步，從而滑向只知護(hù)教，護(hù)短，與團(tuán)結(jié)、與共同體意識(shí)對(duì)立的庸人呢？只為一族鼓與呼，面對(duì)曾為中華民族解放而奮斗的回族先驅(qū)之時(shí)，是否感到汗顏呢？（未完待續(xù)）

作者：茉莉，一名關(guān)心愛(ài)國(guó)的回族姑娘。轉(zhuǎn)自：吳迪先生。

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