我是生活在1978、1979年的小孩，當時都不到十歲，但因為看這些書，我的腦中就擠滿了 60 年代的情欲與性的問題，變得很早熟，后來我去參加兒童營的時候，一開口講出的就是這些東西，把其他人嚇了一跳。

上了初中后，我從報紙讀到那種風格很現(xiàn)代主義的詩歌、散文、小說，我就開始投稿，第一篇散文在初中就被主編采用了，到了高中我又寫小說，到大學我也繼續(xù)寫。

當記者時，我投了一篇小說去臺灣，得了文學獎，從那時開始被視為作家。那是 2002 年寫的《別再提起》，其實也是同一年我寫了《墻》，但要等到多年后它被翻譯成英文時，才有人注意到這是一篇完全女性視角的、壓抑的超現(xiàn)實感的小說。

我做過記者，也當過老師，教書，寫論文。我一直感覺到，那些壓在心底最復雜、最凌亂、最不可告人的無序體會，是不會成為一本論文的標題的。它被看成不好的，應(yīng)該被整頓解決，否則就是不值得被討論的東西，或許「討論」也不能抵達這種感受。

我們在言說里無法抵達的東西，就讓文學去承載它，而且應(yīng)該在文學里去承載它。

我們得跟自己的感覺在一起。

我早期大部分時候，看的都是男性作家寫的小說。博爾赫斯、馬爾克斯，巴爾加斯·略薩，卡爾維諾……。

透過掌門人制度對文學場域的把關(guān)，導致我們大多數(shù)時候熟知的經(jīng)典文學，經(jīng)常是男性的。

在這些小說里，第一人稱敘述的內(nèi)心，看世界的方式，以及探險世間的旅程，內(nèi)心的彷徨、孤獨、對世界的反抗，全都是很男性的。在我二三十歲期間，我曾徒勞地想寫出這類「史詩級作品」，我以為只有像這樣才是深刻的小說。

我去臺灣念碩士后，才偶然地發(fā)現(xiàn)一篇很好看的、女人寫的小說，那是伊爾莎·艾興格的《鏡中故事》。

我從來不曾看過這樣的小說，它完全是身體的、骯臟的、血污的，極度悲傷、極度殘酷，可是它又充滿哲思。

女性并不是不能寫形而上的東西，她的筆觸特別不同，因為她就處在整個權(quán)力結(jié)構(gòu)的底層，這些東西很邊緣，其身體經(jīng)驗的敘說在我們生活的現(xiàn)實世界里，經(jīng)常是被視為不得體的，因此誰都很少公開說的。它當然不是快樂的，但恐怕是我們熟悉或聽過的，即使在我們自己的環(huán)境里。我們通常把這些話題標簽化為 women talk，但不會想到它如何可以在文學里開展。

但在許多女性書寫里，這些 women talk 經(jīng)常可以跟各種各樣政治的、生存的矛盾并置交織，你能從中看到自己的生命鏡像。

伊爾莎·艾興格的小說就從這些血污、血肉體驗里，探索時間。

她寫每一個句子都是倒逆著的時間。小說從一開始寫死亡，寫一個人的死亡猶如破土出生，一直寫到生命回返子宮，出生卻像死亡。這是唯有女性能寫的小說，它從血肉里寫出詩意的洞見：每個人從出生那一刻起，生命就走向死亡。

后來我很納悶，在讀到她這篇小說之前，我不曾知道她，即使就在我去臺灣留學的幾年前，我曾看過秘魯巴爾加斯·略薩寫的《中國套盒》，它里面有個章節(jié)叫“時間結(jié)構(gòu)”，里面援引了好幾個作家漂亮的時間技巧，但完全沒有提到這個女作家。

這個女作家是在 1949 年，也就是二戰(zhàn)結(jié)束之后寫的?？墒前蜖柤铀沟哪且槐緯?1977 年，舉的例子很多都是男作家，但我覺得都比不上這個女作家出色。全世界再也沒有任何人，能比她在時間敘述的實驗上，更深邃與驚心動魄的了。

那為什么他那本書的時間章節(jié)里會沒有她呢？

我還有一個感覺，你如果看很多電影，是枝裕和也好還是其他導演，他們拍女性經(jīng)常很美好，純美。我看到這么美好的角色之后，心里也是很向往，但是向往之余自己的內(nèi)心也會有點受傷的感覺。因為我不像那些鏡頭下的美好女性，我有很多瑕疵，有很多動作粗魯?shù)牡胤剑瑑?nèi)心還有妒忌、小心眼、自私，我充滿欲望……就像個怪物。

當你在整個世界的文學藝術(shù)的鏡像里，看到的女性全部都清晰美好，沒有一點骯臟，沒有我平時有的這些缺陷、問題時，就好像我的一大部分是不可被接受的。

所以我覺得作為一個女性要有健康的心理，很重要的一點就是，別把他們筆下的女性頌歌、呈現(xiàn)模式當成是我的鏡像，如果我也跌進去那就糟了，那我會不會變得不認識我自己，也不會愛我自己本來的模樣。

成長之初，你很難不痛苦。我自我拯救的辦法是，成為創(chuàng)作者。我們內(nèi)心可能也會有一面鏡子在，偶爾一閃而過我們會看到它，有些時候會需要借助他者照出的鏡面、帶來的意外視角，忽然看到某個盲點。就像艾興格小說《鏡中故事》對我們展示的那樣。

所謂的盲點是，那種我們猛然間看到，一時間備感打擊，討厭憎恨不已。但遭遇打擊、承受沖擊，卻是讓一個人成為作家最重要的特質(zhì)。

我 30 多歲時想著要寫一本大小說，所以需要去了解一些大自然、大氣派的東西，像山河、地殼變化。

在圖書館，我去到一個地理氣候自然分類知識項目找書，卻意外看到一本放錯位置的小說，是英國的凱文·克拉克寫的。打開它來讀，沒想到小說很好看，一點也不宏大，只是寫愛爾蘭人在鄉(xiāng)間、農(nóng)場或在城市內(nèi)流離的故事。

一種突然間明了的感覺是，我好像錯漏了一樣東西，那就是我自己的生活。

我跟媽媽的生活，我跟妹妹的生活，我在小鎮(zhèn)的生活。

很多時候我們還不懂得去講述自己的故事，我們是沉默的。

如果想象我們的靈魂在身體里面，也像一粒種子的話，那它在發(fā)出聲音前，最先能汲取到的營養(yǎng)，就是包裹它的果實纖維。

我們的生活就是包裹著我們的纖維。

即使是很平凡的生活、很普通的家庭，也會有因家務(wù)事、經(jīng)濟帶來的煩惱，縈繞在每個人心頭。以前我認為這很平凡、很普通，就算寫出來誰會想看，但現(xiàn)在我認為，文學就應(yīng)該為這些看似很普通、本來就一直在我們生活里的事情而打開書寫。這樣，藝術(shù)就是發(fā)現(xiàn)這些跟我們親密的經(jīng)驗。

我覺得我們最初來月經(jīng)的時候是非常微妙的。我家開雜貨店，我們家的衛(wèi)生棉就放在架子上最高的那兩三層，從小如果有顧客來買衛(wèi)生棉，無論是馬來人還是華人，我們都會拿張凳子爬上去取下來，收了錢就用一個黑色的塑膠袋把它包起來。為什么要用黑色的？這樣這個顧客帶著它回家，一路上旁人才看不出來，不會引人遐想說她來月經(jīng)，仿佛來月經(jīng)是一個秘密。

通常一個初寫者，無論男性或女性，他或她最初閱讀的經(jīng)典文學經(jīng)常是男性的，我從里面吸收和習得的一些東西，也是男性的。這就導致我寫作的過程中會遇到一個很撕裂的情況，就是我想寫女性，但很經(jīng)常地，我的筆鋒會像是被什么東西拐帶了一樣，會從男性的視角或者男性的角色寫起。

但即使如此，它最終還是流向女性。哪怕我在小說的開頭模仿著去寫一個男性，但他最后提的問題，或者整篇小說最后提的問題經(jīng)常會跟女性有關(guān)。當然另一方面，這種閱讀習得的技巧，也還是給我?guī)砹宋膶W饋贈，使我可以對調(diào)視角。好的作家，需要「雌雄同體」。

我寫作的素材，慢慢地回到自身的生活，那種感覺像是，我們出遠門，想要離開自己所站的地方，但是還有一個神秘的扯力把你扯住。你離開的那個位置、角落、身份它會拉著你。我們其實并不能真正離開自己的身份。

當然創(chuàng)作并不是只能寫這身份。但寫作時，我們要利用一切活生生的材料。與身份緊跟而來的生存狀態(tài)是微妙的，我在創(chuàng)作中逐漸學習怎么接受它，停止抗拒它。把這些快樂或不快樂的經(jīng)驗，在書寫中回收。

所以我覺得我必須回頭，必須書寫，必須回答我離開的那個點遺留下來的未解決的問題。

我得在自己的書寫里面，以最大的一個弧度，把很復雜的、未知的、還不知道有什么意義，可是感受很鮮明的東西讓它留下來。

我的一篇小說《繁花盛開的森林》，本來是打算從大自然的生態(tài)開始寫起。

花很美，會讓人想到生命初始誕生的那個狀態(tài)，我覺得它可能也是欲望，最初欲望很漂亮的那個模樣。

欲望當然不是什么永恒、常在的東西，它充滿幻覺，而且不可靠，但是我們就在探索這樣的欲望的過程里，去跌入其中，然后知道自己是誰。

在這世間里，每個人都得透過自己的欲望，探索它、覺察它，才能夠認識到自我陌生的那一面，才能夠成長。

問題是，在父權(quán)制的世界，現(xiàn)實女性在探索欲望的時候，她面對的阻力是特別大的。

我們長大的過程中，從模模糊糊有一些性意識開始，你就知道你應(yīng)該要像一個清純的女孩子，哪怕是有一點男孩子氣，很活潑，你還是會被要求有一點清純感，一旦不是這樣，就會被歸類到那被人輕視排拒的類別里，這個就是壓抑。

當然也有人會質(zhì)疑這種阻力，大家可能會說，女性要化妝，要買衣服，整個商業(yè)羅列的都是女人的衣服，這不就是在滿足女人的欲望嗎？

但其實問題就在于，衣服不能代表女性的欲望，它無法取代內(nèi)心完整的、真實的欲望。

我覺得人的欲望其實是想要自由，是想要在自己的生命里有很多作為。

我的欲望，會讓我特別清楚地感受到時間，它像一個聲音會告訴我說，你看今天一天又過去了，你還沒有依照你自己的意愿來生活。

所以那個欲望，會像時間那樣子，等著我走向它，等著我拋下那個殼，然后走向它。

我一直想寫一個題材，一個因為性、欲望、外觀以及種種舉止，而被討厭的女性。當她被討厭的時候，這種討厭往往是因為討厭她的人本身，從她身上折射看到了自己不能接受的東西。

這到底是出于她自己的問題呢？還是因為這是他者內(nèi)心的投射？

比喻地說，我們就像被裹在一團創(chuàng)傷感受絲線般相連的棉絮里。我們彼此相互刺激、偶爾也會相互回應(yīng)。在面對刺激的當下，她跟討厭她的人本身，到底經(jīng)歷了什么呢？

身而為人，無論是男性或女性，我們在生存中、做各種抉擇中，總會面對難題，文學應(yīng)該要去直面人類的各種困境。

所以即使我寫的是女性的故事，但它絕對不只是女性本身的困境，而是人類的困境。

女性的經(jīng)驗，也是世界的經(jīng)驗。

女性的聲音，也是人類的聲音。

這次，女性情趣品牌大人糖與新世相共同搭建女性對話空間，討論不同文化、代際之間女性互通的困境。我們需要的當然不止一個空間，女性要從持久的壓抑里一點點解放，獲得身體、欲望、表達的自由，是一個注定漫長的過程，但重要的是，讓講述開始，讓聲音被聽到，讓沉默的不再沉默，讓被遮蔽的全貌一點點地呈現(xiàn)。

大人糖始終倡導情趣陽光化，鼓勵女性正視和欣賞自己的?體。性是一種再普通不過的欲望，而情趣是一種悅納自己的選擇，更?洽、更?由地感知和探索自己，也是一種對遮蔽的抵抗。

我們在經(jīng)歷的，就是應(yīng)該被看到的。

下期見。

文章編輯：陳醋

晚禱時刻 ：

你的聲音一旦被說出來，

就會被聽到，就會產(chǎn)生影響。

你就不會感到孤獨。

——賀淑芳

女性的聲音，

值得被聽見。