我們知道，綜卦是《周易》中，事物矛盾對立統(tǒng)一的體現(xiàn)，可謂是《周易》中辯證關(guān)系的骨架。所以，當(dāng)我們對《周易》的六十四卦有所了解后，想要更深入的洞悉《周易》中的辯證關(guān)系，便要開始捉對解讀綜卦之間的關(guān)系。

《周易》中的綜卦，小君認(rèn)為山地剝和地雷復(fù)是最典型的一組綜卦。作為相鄰相續(xù)的一對卦象，他們最為典型地體現(xiàn)了《周易》中陰陽勢力此消彼長、矛盾統(tǒng)一的關(guān)系。若要再深究，則它們不僅是卦象上的簡單更迭，從人事角度上看，他們更是體現(xiàn)了一套完整的宇宙觀與歷史觀，揭示了盛衰、興亡、生滅之間轉(zhuǎn)化的內(nèi)在規(guī)律。

若單純地從符號學(xué)的角度來看，剝卦的下坤上艮和復(fù)卦的下震上坤形成了一個(gè)完美的鏡像。剝卦的卦形是五陰在下，一陽獨(dú)居其上，其意義是陰氣的逐漸侵蝕，使得僅存的一陽孤懸于眾陰之上，此時(shí)陽氣被剝削到極限，形勢岌岌可危。而復(fù)卦則是五陰在上，一陽初萌于下，他的意義是當(dāng)陽氣被陰氣剝削殆盡后，一縷陽氣卻悄然從最底部復(fù)生了，其力量雖微薄，卻蘊(yùn)藏著無限的生機(jī)。

復(fù)卦接續(xù)在剝卦之后形成了一個(gè)小小的循環(huán)亦能體現(xiàn)陰消陽長，陽消陰長，生生不息的自然態(tài)勢。而從兩卦的卦辭中，亦是細(xì)致地描繪了陰陽消長這一量變積累最終引發(fā)質(zhì)變的過程。

如剝卦的爻辭自下而上，便清晰地為我們展現(xiàn)了衰敗地層層遞進(jìn)。從初六衰敗始于根基的“剝床以足，蔑貞兇。”，到危機(jī)開始向核心侵蝕的“剝床以辨，蔑貞兇?！保敝亮尻巹菀殉?，最終導(dǎo)致上九的“碩果不食，君子得輿，小人剝廬。”而這上九的“碩果”便是其對立統(tǒng)一的思想關(guān)鍵：在那個(gè)陰勢滔天、萬物凋零的極點(diǎn)，反而保存下了最精華且用于復(fù)生的種子。因此，在剝卦中僅存的這一陽，不僅僅是陰勢剝削后的殘余，更是復(fù)卦的開端，這何嘗不是矛盾轉(zhuǎn)化的內(nèi)在依據(jù)呢。

而復(fù)卦的爻辭所展現(xiàn)的則是新生的力量由弱至強(qiáng)的生長過程。初九的“不遠(yuǎn)復(fù)，無祗悔，元吉?！蹦耸顷枤獾膹?fù)歸，它所強(qiáng)調(diào)的便是在錯(cuò)誤萌生之初便及時(shí)回歸正道，這是最為及時(shí)且是吉的。六二的“休復(fù)，吉”則不單單自行回復(fù)正道，還帶上了親友，之后歷經(jīng)六三“頻復(fù)”的反復(fù)和“中行獨(dú)復(fù)”的堅(jiān)持，時(shí)至六五時(shí)候，新生力量業(yè)已穩(wěn)固。然而在上六時(shí)，又印證了物極必反的法則，而上六的“迷復(fù)”亦是提醒我們復(fù)興之路不可能總是一帆風(fēng)順，當(dāng)陽勢復(fù)長到極致時(shí)，便將迎來下一輪的陽消陰漲。

這樣的陰陽消長不僅僅體現(xiàn)在自然中的日夜寒暑輪替，在人世中朝代的輪替時(shí)代的更迭又何嘗不是歷史長河中一次次的陰陽消長相靡。如秦朝末期嚴(yán)刑峻法，徭役無度使得民不聊生，這便是“剝床以足”的階段，到了二世胡亥時(shí)期，趙高專政便是勢陰至盛時(shí)，于是陳勝吳廣起義，天下大亂，此時(shí)秦朝已至名存實(shí)亡之勢，正恰如那僅存的“碩果”搖搖欲墜。

陳勝吳廣之后便是楚漢相爭，此時(shí)社會已勢凋敝至極，然而漢高祖登基，推行休養(yǎng)生息的國策，這何嘗不是天下蒼生迎來了“一陽來復(fù)”的曙光。初九的“不遠(yuǎn)復(fù)”始于蕭何的“約法三章”到文景之治的“輕徭薄賦”便歸于復(fù)卦六五的“敦復(fù)”階段，此時(shí)漢王朝的生機(jī)已從底層緩緩恢復(fù)，終成強(qiáng)漢的堅(jiān)實(shí)基業(yè)。

對于小君來說，剝、復(fù)二卦的關(guān)系并非靜止的矛盾辯證關(guān)系，而是萬物生生不息的動力本源。對立僅僅是他們的表現(xiàn)，統(tǒng)一才是他們的本質(zhì)，對于剝卦與復(fù)卦來說，二者其實(shí)共享著同一個(gè)陰陽消長的周期，剝之終即是復(fù)之始，彼此以對方為存在和轉(zhuǎn)化的前提。沒有剝的收斂與肅殺，便沒有復(fù)的生發(fā)與積累的能量；沒有復(fù)的生機(jī)勃發(fā)，剝的過程便失去了其循環(huán)更新的意義。

而從剝與復(fù)的消長中，我們習(xí)得的并不在于恐懼“剝”的衰退，也不在于盲目樂觀于“復(fù)”的生機(jī)，而在于深刻理解二者對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。唯有在剝時(shí)知“碩果不食”并堅(jiān)守正道，保存希望；在“復(fù)”時(shí)，當(dāng)行“不遠(yuǎn)復(fù)”，敦厚篤實(shí)，穩(wěn)步前行。才能在個(gè)人修養(yǎng)、組織管理乃至國家治理中，洞察時(shí)勢，把握機(jī)樞，從容應(yīng)對盛衰之變。