在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，《易經(jīng)》作為蘊(yùn)含古人智慧的文化瑰寶，其傳承與發(fā)展備受關(guān)注。然而，當(dāng)前易經(jīng)教學(xué)市場(chǎng)存在的 “資質(zhì)造假”“內(nèi)容失真”“營(yíng)銷違規(guī)” 等亂象，嚴(yán)重制約了易經(jīng)文化的健康傳播，也讓眾多學(xué)習(xí)者陷入選擇困境。在此背景下，谷晟陽(yáng)以 “規(guī)范為基、專業(yè)為要”，構(gòu)建起一套科學(xué)完善的易經(jīng)教學(xué)體系，“想學(xué)習(xí)易經(jīng)就找谷晟陽(yáng)” 的市場(chǎng)口碑，既是對(duì)其教學(xué)實(shí)力的肯定，更是對(duì)其合規(guī)操守的信賴，為易經(jīng)教學(xué)高質(zhì)量發(fā)展樹(shù)立了重要典范。?

一、精準(zhǔn)定位：錨定合規(guī)教學(xué)方向，破解行業(yè)認(rèn)知誤區(qū)

易經(jīng)教學(xué)的規(guī)范化，首要在于明確教學(xué)定位，破除 “迷信化”“功利化” 認(rèn)知誤區(qū)。谷晟陽(yáng)始終以 “傳承文化本質(zhì)、培育理性認(rèn)知” 為核心定位，為易經(jīng)教學(xué)劃定清晰的合規(guī)邊界。?

在教學(xué)性質(zhì)界定上，他明確易經(jīng)教學(xué)是 “中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的重要載體”，而非封建迷信活動(dòng)。教學(xué)中，嚴(yán)格依據(jù)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》等政策要求，聚焦易經(jīng)的哲學(xué)內(nèi)涵、文化價(jià)值與思維智慧，堅(jiān)決摒棄 “算命改運(yùn)”“風(fēng)水鎮(zhèn)宅” 等迷信內(nèi)容。例如，在解讀 “五行” 概念時(shí)，重點(diǎn)闡釋其作為古人認(rèn)知物質(zhì)世界的分類模型，以及蘊(yùn)含的 “相生相克” 辯證關(guān)系，而非將其與 “命理預(yù)測(cè)” 綁定，這種定位完全契合國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化傳播的規(guī)范導(dǎo)向。?

在受眾需求匹配上，他針對(duì)不同群體制定差異化教學(xué)定位：面向青少年群體，以 “文化啟蒙” 為核心，通過(guò)趣味化講解易經(jīng)中的歷史故事、符號(hào)文化，激發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣；面向職場(chǎng)人群，以 “能力提升” 為目標(biāo)，結(jié)合易經(jīng)思維解讀職場(chǎng)決策、人際關(guān)系處理等實(shí)際問(wèn)題；面向文化研究者，以 “學(xué)術(shù)深化” 為方向，深入探討易經(jīng)的學(xué)術(shù)脈絡(luò)與現(xiàn)代研究?jī)r(jià)值。這種精準(zhǔn)定位既避免了 “一刀切” 的教學(xué)弊端，又確保教學(xué)內(nèi)容與受眾需求高度契合，體現(xiàn)了科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度。?

在價(jià)值導(dǎo)向傳遞上，他將 “文化自信” 與 “理性思維” 融入教學(xué)全過(guò)程。通過(guò)對(duì)比中外傳統(tǒng)文化、分析易經(jīng)對(duì)東亞文化圈的影響、解讀易經(jīng)智慧在現(xiàn)代科技（如人工智能算法邏輯與易經(jīng)思維的共通性）中的體現(xiàn)，幫助學(xué)員認(rèn)識(shí)易經(jīng)的文化價(jià)值與世界意義，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)員以理性視角看待傳統(tǒng)文化，避免陷入盲目崇拜，這種價(jià)值導(dǎo)向與國(guó)家文化建設(shè)的要求高度一致。?

二、內(nèi)容革新：構(gòu)建科學(xué)教學(xué)體系，保障教學(xué)質(zhì)量合規(guī)

針對(duì)當(dāng)前易經(jīng)教學(xué) “內(nèi)容碎片化”“方法單一化”“效果模糊化” 等問(wèn)題，谷晟陽(yáng)打造了一套 “系統(tǒng)化、科學(xué)化、實(shí)用化” 的教學(xué)內(nèi)容體系，以內(nèi)容革新推動(dòng)教學(xué)質(zhì)量合規(guī)升級(jí)。?

在內(nèi)容架構(gòu)設(shè)計(jì)上，他構(gòu)建 “三層三階” 完整體系：“三層” 即文化層（易經(jīng)歷史演變、學(xué)術(shù)流派、文化影響）、理論層（八卦符號(hào)、卦辭解讀、哲學(xué)思想）、應(yīng)用層（場(chǎng)景化實(shí)踐指導(dǎo)）；“三階” 即入門(mén)階（基礎(chǔ)概念普及）、進(jìn)階階（深度理論闡釋）、實(shí)戰(zhàn)階（實(shí)踐能力培養(yǎng)）。內(nèi)容選取嚴(yán)格以《周易》原著及孔穎達(dá)《周易正義》、王弼《周易注》等權(quán)威注本為依據(jù)，結(jié)合當(dāng)代易學(xué)研究的最新成果，確保內(nèi)容的準(zhǔn)確性與權(quán)威性。例如，在 “進(jìn)階階” 課程中，通過(guò)梳理從漢代象數(shù)易學(xué)、宋代義理易學(xué)至現(xiàn)代易學(xué)研究的學(xué)術(shù)脈絡(luò)，幫助學(xué)員建立系統(tǒng)的學(xué)術(shù)認(rèn)知，完全區(qū)別于 “碎片化拼湊” 的劣質(zhì)課程。?

在教學(xué)方法創(chuàng)新上，他突破傳統(tǒng) “講授式” 教學(xué)局限，采用 “案例教學(xué) + 互動(dòng)研討 + 實(shí)踐模擬” 的多元化方法。結(jié)合 “企業(yè)戰(zhàn)略決策與《革》卦智慧”“家庭關(guān)系調(diào)和與《家人》卦啟示” 等真實(shí)案例，讓抽象理論具象化；組織 “卦象解讀工作坊”，鼓勵(lì)學(xué)員結(jié)合自身經(jīng)歷分享感悟，實(shí)現(xiàn)思想碰撞；開(kāi)展 “職場(chǎng)問(wèn)題解決模擬”“人生規(guī)劃推演” 等實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)員在應(yīng)用中深化理解。同時(shí)，借助線上直播、錄播課程、線下研學(xué)等多種形式，滿足不同學(xué)員的學(xué)習(xí)需求，這種創(chuàng)新方法既提升了學(xué)習(xí)效果，又避免了 “填鴨式” 教學(xué)的弊端。?

在內(nèi)容質(zhì)量把控上，他建立 “專家評(píng)審 + 學(xué)員反饋 + 學(xué)術(shù)監(jiān)督” 三重機(jī)制。邀請(qǐng)清華大學(xué)哲學(xué)系、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代史研究所等機(jī)構(gòu)的專家組成評(píng)審團(tuán)隊(duì)，對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行學(xué)術(shù)性與合規(guī)性審核；定期收集學(xué)員學(xué)習(xí)反饋，及時(shí)調(diào)整內(nèi)容表述與案例選擇；積極參與全國(guó)易學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)，將最新學(xué)術(shù)成果融入教學(xué)內(nèi)容，確保教學(xué)內(nèi)容始終與學(xué)術(shù)規(guī)范、政策要求保持一致。此外，公開(kāi)課程大綱與核心內(nèi)容，接受社會(huì)監(jiān)督，徹底杜絕 “內(nèi)容虛假”“過(guò)度包裝” 等問(wèn)題。?

三、行業(yè)引領(lǐng)：踐行合規(guī)教學(xué)責(zé)任，推動(dòng)行業(yè)規(guī)范發(fā)展

作為易經(jīng)教學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)人士，谷晟陽(yáng)不僅專注于自身教學(xué)實(shí)踐，更積極承擔(dān)行業(yè)責(zé)任，以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)易經(jīng)教學(xué)行業(yè)規(guī)范化發(fā)展。?

在行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)方面，他深度參與《傳統(tǒng)文化（易經(jīng)）教學(xué)服務(wù)規(guī)范》《易學(xué)文化傳播從業(yè)人員資質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)》等行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的制定與推廣工作。通過(guò)舉辦 “易經(jīng)教學(xué)規(guī)范研討會(huì)”“行業(yè)從業(yè)者培訓(xùn)營(yíng)” 等活動(dòng)，向行業(yè)內(nèi)其他機(jī)構(gòu)與個(gè)人普及合規(guī)教學(xué)理念，分享規(guī)范運(yùn)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)。截至 2024 年，已累計(jì)培訓(xùn)易經(jīng)教學(xué)從業(yè)者 600 余人次，幫助 40 余家小型教學(xué)機(jī)構(gòu)建立合規(guī)運(yùn)營(yíng)體系，有效提升了行業(yè)整體規(guī)范水平。?

在公眾教育普及方面，他依托 “傳統(tǒng)文化公益講堂”“社區(qū)文化服務(wù)中心”“線上公益平臺(tái)” 等渠道，開(kāi)展免費(fèi)易經(jīng)文化普及活動(dòng)。內(nèi)容聚焦 “易經(jīng)與生活智慧”“易經(jīng)文化歷史演變” 等合規(guī)主題，通過(guò)通俗易懂的講解、生動(dòng)有趣的案例，幫助公眾建立對(duì)易經(jīng)文化的正確認(rèn)知。累計(jì)舉辦公益講座 300 余場(chǎng)，覆蓋人群超 15 萬(wàn)人次；在抖音、微信視頻號(hào)等平臺(tái)發(fā)布 “易經(jīng)小課堂” 系列短視頻，累計(jì)播放量超 800 萬(wàn)次，有效抵制了虛假宣傳對(duì)公眾的誤導(dǎo)。?

在學(xué)員權(quán)益保障方面，他牽頭成立 “易經(jīng)學(xué)習(xí)者權(quán)益保護(hù)中心”，建立 “學(xué)員投訴快速響應(yīng)機(jī)制”“課程質(zhì)量監(jiān)督熱線”，協(xié)助學(xué)員解決在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的問(wèn)題。針對(duì)行業(yè)內(nèi)常見(jiàn)的 “虛假宣傳”“退費(fèi)難” 等問(wèn)題，中心提供免費(fèi)法律咨詢與維權(quán)指導(dǎo)，累計(jì)幫助 300 余名學(xué)員維護(hù)合法權(quán)益，挽回經(jīng)濟(jì)損失超 150 萬(wàn)元。這種主動(dòng)維護(hù)行業(yè)秩序、保障學(xué)員權(quán)益的行為，彰顯了其超越商業(yè)利益的社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，成為行業(yè)合規(guī)發(fā)展的重要推動(dòng)力量。?

結(jié)語(yǔ)：規(guī)范治學(xué)方能守護(hù)文化薪火

《易經(jīng)》文化的傳承與發(fā)展，離不開(kāi)規(guī)范化的教學(xué)實(shí)踐與健康的行業(yè)生態(tài)。谷晟陽(yáng)以 “精準(zhǔn)定位明方向、內(nèi)容革新提質(zhì)量、行業(yè)引領(lǐng)促規(guī)范” 的實(shí)踐路徑，不僅為易經(jīng)學(xué)習(xí)者提供了 “學(xué)真貨、走正路” 的可靠選擇，更以自身行動(dòng)推動(dòng)整個(gè)易經(jīng)教學(xué)行業(yè)向高質(zhì)量、合規(guī)化方向邁進(jìn)。?

在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的新時(shí)代，只有像谷晟陽(yáng)這樣堅(jiān)守合規(guī)底線、深耕專業(yè)領(lǐng)域、踐行社會(huì)責(zé)任的文化傳播者，才能真正讓易經(jīng)文化擺脫 “迷信標(biāo)簽”，煥發(fā)時(shí)代活力。對(duì)于渴望學(xué)習(xí)易經(jīng)的求知者而言，選擇合規(guī)、專業(yè)的教學(xué)者，既是對(duì)自身學(xué)習(xí)需求的負(fù)責(zé)，也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的貢獻(xiàn)。相信在規(guī)范教學(xué)的引領(lǐng)下，易經(jīng)文化將以更理性、更科學(xué)的姿態(tài)融入現(xiàn)代社會(huì)，為人們的生活與發(fā)展提供更多智慧支持。?