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“家之有譜，所以上承鼻祖下示耳孫，開來繼往，裕后光前，奕世綿延于勿替也。”這段話出自寧陽(yáng)縣磁窯鎮(zhèn)東太平鄒氏族譜碑。用現(xiàn)代話說，意思就是：一個(gè)家族有了家譜，借此上可以承繼先祖下可以昭示子孫，繼往開來，光耀祖先，造福后代，一代接一代，后繼有人，綿延不絕，基業(yè)長(zhǎng)青。

鄒氏家族譜碑

十一月八日，寧陽(yáng)縣磁窯鎮(zhèn)駐地原東方紅小學(xué)院內(nèi)（鄒氏家族祠堂舊址）出土一塊石碑。該碑為鄒氏家族譜碑，青石質(zhì)，寬70厘米，高160厘米，厚25厘米。碑文陰刻楷書，字跡清楚，記述了鄒氏家族創(chuàng)建鄒氏祠堂的經(jīng)歷與立碑緣由及經(jīng)過。由鄒氏家族九代孫鄒錫恩撰文，同村（原東太平）人孔兆烈題寫，汶陽(yáng)人解光興書寫。立碑時(shí)間為民國(guó)三十四年（一九四五年）二月下旬。據(jù)鄒氏家族老人回憶，這塊譜碑在20世紀(jì)60年代被埋于地下，距今已有六十余年，恰逢一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，得以出土。

|碑面原文樣式：

|碑文原文（標(biāo)點(diǎn)斷句）：

竊維家之有譜，所以上承鼻祖下示耳孫，開來繼往，裕後光前，奕世綿延扵勿替也。然則家譜之序，誠(chéng)人生之急務(wù)矣。第家譜既序而無祠堂以妥先靈，亦非尊祖敬宗也。是則家譜之序固爲(wèi)人生之急務(wù)，而祠堂之建尤非人生之緩事也。追維前清同治年間，先君曾會(huì)聚同宗，磋商序譜，閤族無不贊成，扵是將房分之孰近孰遠(yuǎn)、支派之誰親誰疏，明辨以晰，載之扵譜，而又泐諸貞珉以垂永久。但困扵財(cái)政支絀，祠堂雖有地址而未能追蹤矣。斯先君每以爲(wèi)憾，嘗屢屢囑?而言曰：“我族祠堂之建，有志未逮，爾其勿忘乃父之志！”?銘刻五內(nèi)，永矢弗諼，迄今已六十餘年矣，雖屢經(jīng)會(huì)議建立，亦以族赤貧半均，家不中貲，因而事寢。

民國(guó)庚辰嵗仲春，有族姪兆進(jìn)、兆泰，姪孫楽府暨同宗炳（火旵）、炳亮等計(jì)議，簽謂建立祠堂工程浩大，我族財(cái)政素乏，若按支籌欵，恐難濟(jì)事，現(xiàn)有老林柏樹二百餘株，變價(jià)可充此需，閤族翕然。扵是將樹售出，得洋叁千八百餘元，因而大興土木，扵是嵗中秋日經(jīng)始，廰房三間，山門一間，院牆不止百堵，葭月下浣工乃粗成蔵事，後扵除夕前敬迎始祖，以迄暦代列祖之神供奉廟內(nèi)，稍申孝思扵萬一。既而伏思，書之扵木不若泐之扵石能克萬古常昭。茲扵乙酉嵗仲春改建祖碑一座，並將各分支祖附泐於右，獨(dú)是祖宗有所位置。而家譜之修，雖扵光緖己亥継序一次，倏爾又四十餘年矣，不可不踵修之，乃分門別戶，使各序各支清清楚楚，亦載扵譜，并泐諸碑。

然則是役也，非兆進(jìn)、兆泰煩慮親勞無以開創(chuàng)扵始，非楽府縂裁庶務(wù)不能告厥成功。至若炳（火旵）、炳亮等協(xié)助之力，亦非淺鮮也。?何力之有焉？然?之継志述事，聊藉以慰，雖他年物故，可見先人於地下矣。時(shí)民國(guó)三十四年二月下浣，九代孫錫?百拜敬誌。

同里後學(xué)孔昭烈頓首拜題

汶陽(yáng)後學(xué)解廣興沐手拜書

淄川風(fēng)水莊四代分支祖諱昇侯

泰安鄒家莊一代分支祖諱 考

泰安佛寶莊四代分支祖諱孟玉

泰安東梁父七代分支祖諱継思

寕陽(yáng)東莊六代分支祖諱連儒

寕陽(yáng)東太平一代分支祖諱奉田、道明

寕陽(yáng)東太平二代分支祖諱?？?子懐寅

寕陽(yáng)東太平三代分支祖諱國(guó)松、廷?

寕陽(yáng)東太平四代分支祖諱光引、光耀、光富

寕陽(yáng)西太平四代分支祖諱光後

寕陽(yáng)樸家宅六代分支祖諱衍平

中華民國(guó)三十四年嵗次乙酉如月下浣 敬立

|碑文大意：

家有譜，可以上承鼻祖下示子孫，繼往開來，裕后光前，世世代代綿延不絕。然而序修家譜，確是人生要緊之事。但即使序修了家譜，卻沒有祠堂來安放先祖靈位，也不是真正的尊祖敬宗。因此序修家譜固然是人生要緊事，而建祠堂尤其不是人生可以緩辦之事。

清同治年間（1862年至1874年），鄒氏九代族人鄒錫恩之父曾會(huì)同族人商議編修族譜并創(chuàng)建祠堂，但因當(dāng)時(shí)財(cái)力不足而未遂愿，成為其終生遺憾，屢屢叮囑鄒錫恩勿忘“乃父之志”，鄒錫恩銘記于心，永不敢忘。轉(zhuǎn)眼六十年過去，雖然屢次商議修建祠堂，但仍因財(cái)力不足沒有建成。

民國(guó)庚辰年（1940年）仲春，族姪鄒兆進(jìn)、鄒兆泰，姪孫鄒樂府，及同宗人鄒玉江和鄒樂安、鄒炳（火旵）和鄒炳亮等計(jì)議，都說建立祠堂工程浩大，本家族財(cái)力歷來不足，若按支籌款恐怕無濟(jì)于事，現(xiàn)有老林柏樹二百余株，可變賣得錢用來修建祠堂，全族人都同意。于是將柏樹賣掉，換得三千八百余塊銀元，從這年中秋日開始動(dòng)工，修建廳房三間，山門一間，院墻不下百堵，九月下旬完工。除夕之前，迎接始祖及歷代列祖之神（牌位）供奉于祠堂（家廟）內(nèi)，以表達(dá)族人思孝之心。

后來族人又想，寫在木頭上不如刻在石頭上能垂示永久，便于1945年仲春改建石碑一座，并將各分支祖附刻在上面，注明各分支祖代數(shù)及遷居地址。鄒氏家譜，光緒己亥（光緒二十五年，1899年）編修過一次，轉(zhuǎn)眼又過去了四十多年，不能不接續(xù)族譜，于是分門別戶，使各序各支清清楚楚，載入族譜，并刻于石碑。

然而這項(xiàng)工程，如果不是鄒兆進(jìn)、鄒兆泰兩位操勞，也就沒有開創(chuàng)之始，如果不是鄒樂府總理負(fù)責(zé)，各項(xiàng)事務(wù)也難成功。鄒炳（火旵）、鄒炳亮等協(xié)助之力也不簡(jiǎn)單。錫恩我沒做多大貢獻(xiàn)，然而我（錫恩）繼承先父遺志，記述其事，聊以自慰，即使（這碑）將來成為舊物，我也能有臉面去地下面對(duì)先人了。中華民國(guó)三十四年（一九四五年）二月下下旬，九代孫錫恩百拜敬記

碑文中附錄了鄒氏家族分遷至淄川風(fēng)水莊、泰安鄒家莊、泰安佛寶莊、泰安東梁父、寧陽(yáng)東莊、寧陽(yáng)東太平、寧陽(yáng)西太平、寧陽(yáng)樸家宅等村莊的世代分支祖名諱。

鄒氏族譜碑（部分碑文）

磁窯鎮(zhèn)東太平村原為一個(gè)大村，二十世紀(jì)六十年代劃分為北村、東村、南村、西村四個(gè)生產(chǎn)大隊(duì)，后為四個(gè)行政村。原東方紅小學(xué)校園原為東太平村鄒氏家族祠堂舊址，鄒氏家族譜碑埋于地下六十余年，偶然的機(jī)緣，也得力于鄒氏幾位族人的熱心關(guān)注而得以出土，有了石碑物證，從碑文中可以看到鄒氏家族歷史上的一段往事，也讓族人代代口傳的事件有了確切的記載。

鄒氏家族序修家譜、創(chuàng)建家族祠堂、刻立譜碑，從清同治年間到光緒年間，再到民國(guó)年間，前后經(jīng)歷了百余年，走過了一段艱難曲折的歷程，也正體現(xiàn)了族人精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、群策群力、共謀大業(yè)、永不言棄的家族精神。

家譜及祠堂的社會(huì)文化意義

中國(guó)是個(gè)家國(guó)天下的國(guó)度，家有譜，國(guó)有史。家譜是一個(gè)家族的發(fā)展歷史記載，包含了深厚的家族文化傳承?！胺e善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。這是中國(guó)人從千百年歷史中總結(jié)出的古訓(xùn)。

譜碑載有族人世系譜圖，是族人的情感紐帶。磁窯鎮(zhèn)東太平鄒氏家族譜碑的出土，對(duì)于增強(qiáng)家族凝聚力、向心力，獲得家族歸屬感，培養(yǎng)族人家國(guó)情懷，尊祖敬宗睦鄰友好，傳承家族優(yōu)秀歷史文化，都具有重要而深遠(yuǎn)的社會(huì)文化意義。

目前，鄒氏家族譜碑已在幾位族人的共同助力下，得到了妥善保存。