文|張所昆

在日照市嵐山區(qū)，有一個(gè)著名的古鎮(zhèn)名曰“碑廓(音guō)”�！度照帐兄尽份d，碑廓之名始于漢代，迄今已有兩千年的歷史。

要知道，歷史上碑廓鎮(zhèn)以多碑而著稱，各種各樣的碑都有，其形制明顯不同于一般的墓碑，碑體都比較大，數(shù)量多得驚人，它們應(yīng)該是前世留傳下來的，上世紀(jì)40年代這些古碑被集中埋入了地下。曾經(jīng)親眼見過這些古碑的當(dāng)?shù)乩险�，皆俗稱其為“大碑”，并說不少大碑高度都超過兩米，甚至在三米以上。據(jù)傳，有的大碑上面還有圖案和文字。

歷史上，碑廓鎮(zhèn)曾有過一座非同尋常的古墓�？滴酢度照湛h志》記載：“(古墓)在碑廓店，年代無考，翁仲、石獸猶有存者，土人相傳為馬狀元墓云”。光緒《日照縣志》載宋佩玉《古墓行》詩(shī)一首：“此地相傳狀元墓，來游不見一抔土。惟余翁仲兩片石，東西直立如官府……”由此得知，這座豪墓早在康熙之前就已頹敗，其主人是誰，后人早已含混不清了。

說起來，小小碑廓鎮(zhèn)竟然存在三大謎團(tuán)：古墓沒主，碑多無解，鎮(zhèn)名失考。筆者是一名文史愛好者，近十幾年來下大氣力對(duì)各個(gè)謎團(tuán)進(jìn)行探索和研究。依筆者看來，上述三個(gè)謎團(tuán)并非一個(gè)個(gè)孤立的事件，它們之間應(yīng)該是相互關(guān)聯(lián)的。概括地說：古墓的主人當(dāng)為項(xiàng)槖，漢朝時(shí)人們?cè)谄淠骨盀樗⒘艘蛔氨�，后來形成了地名——“昔仲�?師項(xiàng)橐”，相傳項(xiàng)橐為春秋時(shí)期日照碑廓地方的神童，當(dāng)?shù)厝艘恢痹诔绨菟�、傳頌他。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，孔子與項(xiàng)橐的故事被大力宣揚(yáng)，當(dāng)?shù)毓俑蚨鵀轫?xiàng)槖專修了一座虛墓(因是虛墓，所以才會(huì)“來游不見一抔土”)，并植入石人石獸和石碑等各種漢代墓葬風(fēng)尚。再后來，時(shí)人又在墓地南側(cè)為項(xiàng)橐特別造設(shè)了“碑廓”建筑，大量的碑碣被移入進(jìn)來，以供世人游覽憑吊，之后“碑廓”二字則慢慢演化成了鎮(zhèn)名。由此，我們便可明白舊時(shí)碑廓鎮(zhèn)上為啥會(huì)積有那么多的古碑了：它們當(dāng)是從“碑廓”里散佚出去的！

何謂“碑廓”？它是陳列許多碑碣、刻石的大型建筑物，四四方方，還飾有亭閣，宛如一座城郭，故而名曰“碑廓(‘廓’通‘郭’)”�！氨鳖愃朴诂F(xiàn)今的博物館，可謂文化與藝術(shù)的殿堂�！氨边h(yuǎn)非尋常達(dá)官貴人死后可有，它一般是為追念、頌揚(yáng)人文歷史上有重要影響的人物(或者重大事件)而修建的，通常設(shè)置在名人的陵園墓地或祠廟場(chǎng)所。因?yàn)榇藘商巿?chǎng)所往往積存著為其主人歌功頌德的大量碑碣，為便于集中存放管理和供人瞻仰，“碑廓”便應(yīng)運(yùn)而生。

修建“碑廓”，不單是一項(xiàng)工程項(xiàng)目，還涉及政治、歷史、文化等諸多因素。在日照碑廓地方的人文歷史上，般配“碑廓”者，唯小圣公項(xiàng)橐也！當(dāng)然，“碑廓”一詞在全國(guó)通用，國(guó)內(nèi)不少人文場(chǎng)所至今仍然都還存在“碑廓”，甚或一處景觀不止有一座“碑廓”。如湖南永州柳子廟為永州人紀(jì)念柳宗元而建，又名“柳子厚祠堂”“柳先生祠堂”“柳司馬先生廟”“柳司馬祠”。始建于北宋至和三年，南宋紹興十四年遷建于現(xiàn)址，清光緒年間重建。廟內(nèi)現(xiàn)存歷代石刻碑記匾聯(lián)甚多，其中“荔子碑”雄文出自韓愈之手，《楚辭·九歌》之神韻宛然；蘇軾書丹，恣肆飛揚(yáng)，依稀有“大江東去”之豪放；而《跋記》敘沿革，往古之變遷俱在，故此碑有“三絕”之美譽(yù)。余如《尋愚溪謁柳子廟》《捕蛇歌》諸碑，或文奇字妙，或人遠(yuǎn)事邈，各有妙處。

(作者為中國(guó)近現(xiàn)代史史料學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，山東省歷史學(xué)會(huì)會(huì)員)