錫羅藝（法號(hào)錫羅藝），結(jié)業(yè)于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院書(shū)畫(huà)高級(jí)研修班，現(xiàn)任山東省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)理事，濰坊市工藝美術(shù)大師，青州市政協(xié)對(duì)外書(shū)畫(huà)交流協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，北京張大林藝術(shù)館館長(zhǎng)，道教正一派、張?zhí)鞄煹诹宕鷮O張金濤弟子。其自幼受爺爺和外公書(shū)法熏陶，喜好書(shū)畫(huà)探討及工藝品研究，兼修書(shū)畫(huà)鑒賞和紫砂壺制做，近年對(duì)篆書(shū)及篆刻研究頗深，其作品曾在很多大展中獲獎(jiǎng)，深得業(yè)內(nèi)同行及收藏家好評(píng)。

夫書(shū)者，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。錫羅藝女士之篆書(shū)，承古開(kāi)新，于大篆小篆間探驪得珠，其五作《永保萬(wàn)年》《和氣致祥》《琴瑟和鳴》《勁節(jié)高升》《敬天愛(ài)人》，皆可于經(jīng)典文籍中尋其根、于筆墨神髓中見(jiàn)其性。

一、大篆《永保萬(wàn)年》：追三代遺風(fēng)，契吉金氣象

大篆者，周之籀文，甲骨之余緒，鐘鼎之濫觴也。《說(shuō)文解字·序》云：“及宣王太史籀著大篆十五篇，與古文或異。”錫羅藝此作，取法甲骨鐘鼎，筆力沉雄如《大盂鼎》之敦實(shí)，結(jié)體奇崛似《散氏盤(pán)》之欹側(cè)?！坝馈弊止P畫(huà)環(huán)轉(zhuǎn)，如長(zhǎng)河九曲，意存綿遠(yuǎn)；“保”字構(gòu)形敦樸，有持守之態(tài)；“萬(wàn)”字取象于龜甲，線(xiàn)條瘦勁而骨力內(nèi)涵；“年”字象形會(huì)意，見(jiàn)農(nóng)耕文明時(shí)序之重。

其墨色濃淡相間，于灑金宣紙上更顯古意斑駁，正如《書(shū)譜》所云“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇”，此作于大篆法度中求氣韻，于吉金遺韻里見(jiàn)精神，誠(chéng)為追慕三代、契合金文之佳作。

二、大篆《和氣致祥》：蘊(yùn)中庸之德，彰篆法之美

“和氣致祥，乖氣致戾”，語(yǔ)出《漢書(shū)·劉向傳》，言天地之和、人心之和可感祥瑞。錫羅藝以此為題作大篆，其筆勢(shì)圓融，如《石鼓文》之渾穆。“和”字左右相揖，線(xiàn)條勻凈而意態(tài)親和；“氣”字取篆法本形，筆意流動(dòng)如元?dú)膺\(yùn)化；“致”字構(gòu)形緊湊，有導(dǎo)達(dá)之意；“祥”字端莊飽滿(mǎn)，見(jiàn)祥瑞之象。

通篇結(jié)字疏密得當(dāng)，筆畫(huà)肥瘦相和，盡顯大篆“婉而通”之特質(zhì)。觀其書(shū)，如見(jiàn)君子和而不同之德，又如感天地氤氳之化，于筆墨間傳中庸之理，于篆法中彰和諧之美，此亦書(shū)道與文義相生之妙也。

三、小篆《琴瑟和鳴》：效斯相遺風(fēng)，傳雅樂(lè)之韻

小篆之興，李斯功著，其書(shū)“畫(huà)如鐵石，字若飛動(dòng)”。錫羅藝此作《琴瑟和鳴》，取法秦篆，規(guī)度嚴(yán)謹(jǐn)如《會(huì)稽刻石》，線(xiàn)條勻凈似《泰山刻石》?！扒佟薄吧倍?，從絲從木，構(gòu)形精雅，見(jiàn)樂(lè)器之制；“和”“鳴”二字，筆勢(shì)婉曲，傳音律之和。

琴瑟和鳴本喻夫妻相契，亦指雅樂(lè)相和，其書(shū)線(xiàn)條婉轉(zhuǎn)如絲弦，結(jié)體對(duì)稱(chēng)若琴瑟，墨色溫潤(rùn)如玉箸，誠(chéng)得小篆“平正勻凈”之旨?！墩f(shuō)文解字》序贊篆法“其稱(chēng)易宜，其理可觀”，此作于篆法中傳雅樂(lè)之韻，于筆墨間表相契之美，斯相遺風(fēng)，于斯可見(jiàn)。

四、小篆《勁節(jié)高升》：托竹石之志，顯篆筆之剛

竹有“勁節(jié)”，故為君子所尚，“高升”則寄凌云之想。錫羅藝以小篆書(shū)之，其筆力勁挺，如《嶧山碑》之剛健?！皠拧弊志€(xiàn)條瘦硬，見(jiàn)骨力之強(qiáng)；“節(jié)”字構(gòu)形方整，含操守之意；“高”字上聳，有凌云之勢(shì)；“升”字筆畫(huà)靈動(dòng)，具騰舉之態(tài)。襯以竹石背景，書(shū)與圖相得益彰，更顯“勁節(jié)”之質(zhì)、“高升”之志。

小篆向以圓轉(zhuǎn)見(jiàn)長(zhǎng)，此作于圓轉(zhuǎn)中寓剛勁，于勻凈中見(jiàn)骨力，正如竹之“未出土?xí)r先有節(jié)，及凌云處尚虛心”，書(shū)者以篆筆托物言志，其情其志，于筆端昭然。

五、小篆《敬天愛(ài)人》：承道家風(fēng)骨，抒濟(jì)世情懷

“敬天愛(ài)人”，本為道家之旨，亦為處世之德。錫羅藝此作小篆，取法純正，氣息醇和?！熬础弊止е?jǐn)，“天”字廓大，“愛(ài)”字溫厚，“人”字端方。其筆畫(huà)如錐畫(huà)沙，結(jié)體如工整流，盡顯小篆“婉曲如鐵線(xiàn)，端正如玉箸”之妙。

錫羅藝為道教正一派弟子，承張?zhí)鞄煼}，其書(shū)此四字，于篆法中見(jiàn)道心，于筆墨間抒濟(jì)世情懷。《道德經(jīng)》言“人法地，地法天，天法道，道法自然”，此作敬天以循道，愛(ài)人以合德，書(shū)與道合，法與理通，誠(chéng)為篆道與道家精神交融之佳構(gòu)。

綜而觀之，錫羅藝女士五幅篆書(shū)，于大篆則追三代吉金之韻，于小篆則承秦相斯篆之規(guī)，且每作皆文義與書(shū)道相契，性情與筆墨相生。其自幼承家學(xué)，復(fù)研修于清華美院，兼涉鑒賞、紫砂，于藝事多所涵養(yǎng)，故其篆書(shū)能于法度中見(jiàn)性情，于古意里出新姿。作為山東省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)理事、濰坊工藝美術(shù)大師，其于篆書(shū)之探究，既守傳統(tǒng)之正，又含當(dāng)代之思，實(shí)為齊魯書(shū)壇篆書(shū)創(chuàng)作之佼佼者，其作之工、之雅、之韻，洵可寶也。

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