從歷史的角度來說，文化本身就是奴役和發(fā)展的統(tǒng)一體，這也是那些文明古國在近代衰落的原因，更是歐美后來居上的原因。比如古巴比倫的中東貧困落后愚昧，印度因為種姓制度停滯不前，埃及更是非常貧困，糧食依賴高，失業(yè)率更是居高不下，這些都是古代的文明古國，都有上千年的文化，但這些文化都沒有讓這些國家走向強盛，反而成為了他們成功路上的絆腳石。下面我就以儒家思想為例，來說下文化為何既是歷史的發(fā)展，又是歷史的奴役者呢？

首先，文化是歷史的發(fā)展者。在沒有文化主宰的時期，儒家文化成為歷史發(fā)展的雛形，仁義禮智信更是成為時代發(fā)展的脊梁。同樣，印度的種姓制度也為古印度的強大提供了發(fā)展模板，而古巴比倫也是以蘇美爾宗教為主體的多神教，我們不能否認這些文化在凝聚人心以及維護整個時代秩序運行方面的作用都是得天獨厚的。我們再回到儒家文化，仁義禮智信成為漢唐形成和發(fā)展的基礎，在仁義禮智信渲染下我們出現(xiàn)了像蘇武牧羊、玄奘西行等可歌可泣的經(jīng)典傳說。

而且也培養(yǎng)出了像房玄齡、魏征等一大批可歌可泣的人才，這種文化彌補了君主制發(fā)展時期的空缺成為了歷史的主流。更是讓華夏成為了世界的中心，而這些都是儒家文化的積極作用，仁義禮智信更是代代傳承。很多人可能不知道，儒家文化的手工業(yè)是家族傳承的，祖先的招牌成為他們良心經(jīng)商的基礎，仁義禮智信成為他們做人做事的準則。最簡單的就是我們農(nóng)村以前借錢從不打欠條，但卻從未出現(xiàn)耍無賴不認賬的情況存在。而這就是儒家文化的正向引導，更是歷史發(fā)展的原因。

仁義禮智信

其次，文化是歷史的奴役者。我們有個詞叫店大欺客，而文化也是如此。長期以來儒家文化的主導作用，以及沒有文化競爭所引起的文化滯后，反而成了明清歷史發(fā)展的阻礙。從僵化文人思想的程朱理學到與現(xiàn)實脫節(jié)的八股文，儒家文化儼然已經(jīng)成為了歷史發(fā)展的絆腳石。而當新興的文化興起時，儒家文化的排外性便顯露無疑，用歷史的觀點就是閉關鎖國。而這種文化就是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的產(chǎn)物，因此它又怎么能適應工業(yè)化發(fā)展的需求呢？而這也是儒家文化消亡的本質(zhì)原因，不是嗎？

但幾千年的發(fā)展，儒家文化早已在人們的心中根深蒂固，又怎么會那么容易消亡呢？比如阿諛奉承和溜須拍馬又何嘗不是儒家文化的提現(xiàn)呢？一個民族的文化越悠久，這種文化對一個民族的危害就越難以清除。比如一幅畫廢的畫要遠遠比一幅沒有畫的畫要更難創(chuàng)作，而像美國沒有文化的民族反而更容易接受新興事物的發(fā)展。這也是美國為什么是世界霸主的原因，而這就是文化的可怕之處。哪怕你實行了現(xiàn)代文明，那些落后的文化也會在信徒的心中死灰復燃，這就是文化對于歷史的奴役。

滯后

最后，我舉個例子來說明文化對于歷史的危害。比如文化就是一個賣包子的人，剛開始因為只有包子，人們沒有選擇只能買包子。而老板看到人們非他包子不賣，于是越來越不注重包子的本質(zhì)，盡管顧客怨聲載道，但這獨門生意還是賺的盆滿缽滿。與此同時老板也越來越過分，比如先是土豆不刮皮，然后做包子不將就衛(wèi)生，后來更是越來越過分，甚至一度在包子里添加劣質(zhì)豬肉，于是盡管獨門生意收入不影響，但老板做包子的品質(zhì)所越來越差，一部分人開始出走找其他吃的，我們可以將這些人用歷史歸為走西口、下南洋和闖關東。

然而鄰村的商人在聽說這件事以后，紛紛把他們的燒烤、火鍋等搬了過來營業(yè)。以前人們沒有選擇只能買包子，但人們有了選擇后紛紛買其他東西，包子反而滯銷一個都沒有賣出去。于是靠包子盈利的老板不高興了，他與村里的里長狼狽為奸企圖擠垮鄰村來的這些生意。而文化的本質(zhì)與這些是大同小異的，只不過文化是將人的欲望與自己的發(fā)展是捆綁在一起的，甚至這些信徒本身就是文化的奴隸。他們成為最間接的文化維護者。而越是文化悠久的地方，這群文化維護者的本身就越強大。

儒家文化

從歷史的角度來說，任何文化的產(chǎn)生都是滯后的，哪怕這個人再怎么聰明，他也會怎知受到時代和認知的影響。而隨著時代的發(fā)展，人們的認知和思維也會越來越覺醒，而舊時期的文化會在新時期人們的覺醒下支離破碎。同樣儒家文化在明清時期的表現(xiàn)就是禮崩樂壞，說白了再千百年的發(fā)展中，人們已經(jīng)將儒家文化摸透了，因此自然會利用漏洞為自己謀利。而也就是封建王朝腐朽不堪的原因，當仁義禮智信不能束縛他們行為的時，那么仁義禮智信便成為了他們禁錮別人道德行為并用來謀取暴利的工具。