作者：墨硯齋

石呆子之死當(dāng)然是極大的悲劇，但整個過程卻充滿了莫名其妙。

起初的動機(jī)，平淡得不能再平淡。

賈赦看中石呆子的扇子，讓賈璉去買，石呆子不賣。

這種事情每天都在市井間發(fā)生，不算沖突，頂多算不投緣。賈璉也并不惱，只是回去復(fù)命。

偏偏賈赦聽了就不痛快了。

不是為了扇子，而是為了那句“他不賣”。

那一刻，事情的性質(zhì)變了。原本的“想要”，轉(zhuǎn)化成了“我憑什么要不到”。

這是權(quán)力的第一個擴(kuò)張階段——欲望讓位于面子，理性被一種自尊的慣性推著往前走。

于是，賈赦去找賈雨村。

地方主官出場，所有的“小事”，就不再是小事了。

賈雨村處理得干凈利落，他甚至不需要編個復(fù)雜的理由，只隨口說了個“有案牽扯”，就堂而皇之地行使了暴力。

這就是權(quán)力的力量，并不需要理由，它只要一個姿態(tài)。

這是《紅樓夢》的高明之處：作者并不煽情，也不批判，他只平靜地陳述事實：扇子得到了，石呆子死了。

那種冷靜的語氣，比任何憤怒都更可怕。它像是在告訴你：荒唐并不是偶然，而是一種結(jié)構(gòu)性的必然。

到這里，其實甚至已經(jīng)完全脫離了原初的意愿。賈赦并不真的想害人，他只是想讓自己不受挫。但當(dāng)一個人以“不能輸”的姿態(tài)處理問題，事情就再也不會回到起點了。

幾把扇子，本是可有可無的物件，卻成了體面、尊嚴(yán)、家族威信的投影。一旦這些抽象的東西介入，邏輯就無法終止。

因為體面沒有盡頭，尊嚴(yán)沒有邊界。

但事情還沒有完，扇子拿到了，石呆子人也死了，風(fēng)波理應(yīng)告一段落。

可賈赦沒有絲毫反省，他反倒轉(zhuǎn)過頭，責(zé)怪賈璉沒本事，說他連幾把扇子都辦不利索。

這是權(quán)力的第二次膨脹：不僅要結(jié)果，還要過程服從。

這大概是權(quán)力的迷人之處，恰恰因為它能讓人忘記誰是誰的工具。

但賈璉忍不住頂了嘴，在他看來，這事本不該如此。

那一瞬間，《紅樓夢》的筆鋒一緊。這個年輕人終于說了句“人話”。

但人話在權(quán)力面前毫無價值。

賈赦惱羞成怒，拿出家法，把他打得跪地不起。

那頓棍子，打的真是父慈子孝。

賈赦再次證明自己擁有掌控力，即便這種掌控已經(jīng)空洞到可笑。

這段情節(jié)有個特點，它是《紅樓夢》里極少有的“零余地”場景——所有人都沒有退路。

賈赦被自己的虛榮推著走，賈雨村被權(quán)力邏輯綁著走，賈璉被父權(quán)結(jié)構(gòu)壓著走。

而石呆子甚至沒資格走。他只是被卷入權(quán)力漩渦的最底層，一具尸體，一段小人物的無聲注腳。

整件事的荒謬，就在于每個人甚至都沒有惡意，但每個人都在做惡。

如果說《紅樓夢》最擅長的是“寫情”，那么這一段，寫的是“權(quán)”。而這種權(quán)，并非帝王之權(quán)，而是日常生活中蔓延的那種結(jié)構(gòu)性暴力——從家族到官場，從父輩到子嗣。它不靠制度，而靠氣勢；不靠邏輯，而靠慣性。

曹雪芹表現(xiàn)出了殘忍的洞察：權(quán)力不需要惡人，它只需要慣性。

一旦開始，就會自動運行，直到毀掉一切可見的理智。

最終的結(jié)局，其實是所有人都成了輸家。

石呆子死于無辜，賈璉被打得沒了尊嚴(yán)，賈赦也從一個“掌控者”變成了被權(quán)力反噬的笑話。他原本想通過這件事證明自己能掌控局面，結(jié)果卻證明了自己只剩脾氣。

人到這種地步，已經(jīng)不是在行使權(quán)力，而是在被權(quán)力使用。

這是很高明的技巧。

作者用近乎白描的手法讓你看到，權(quán)力的失控并不需要陰謀，只需要一點面子。

一開始，賈赦想買扇子——這是“想要”；

后來，賈赦一定要拿到——這是“必須要”；

最后，他還要讓所有人證明自己沒錯——這是“絕對要”。

到那一步，已經(jīng)沒有誰在乎扇子了。

原始的欲望被面子取代，面子被權(quán)力取代，權(quán)力被恐懼取代。

所有人的行動，都在為一種集體的失控服務(wù)。

權(quán)力像天氣一樣自然，雖然沒人造它，但人人受它支配。

從“想要”到“必須要”，從“不能輸”到“輸不起”，
權(quán)力的放大，就是如此強(qiáng)大而又如此荒謬。