導(dǎo)言

在我們現(xiàn)如今的生活之中，椅子一直是一件不可或缺的家具。

近代以來，受西方文化的影響，中國人的廳堂之中，沙發(fā)成為主流的家具。

沙發(fā)盡管更為舒適，但其相對笨重的體型決定了這一種家具的使用場景比較單一。相反，椅子卻以輕巧的身形，便于移動的特點(diǎn)，依舊在人們的日常生活中占據(jù)了主流的地位。

中國是一個(gè)文明古國，我們的民族文化發(fā)育時(shí)間早，相對比較成熟。但是，中國人使用椅子的時(shí)間卻并不久，至今大約只有一千多年的時(shí)間。

盡管出現(xiàn)時(shí)間晚，但這并不妨礙椅子成為中華文明的一個(gè)組成元素，傳承我們的文化理念。

中國式椅子

一、你們這么坐，膝蓋不痛的嗎？

椅，這個(gè)字在中國起源的時(shí)間很早，但在最初的時(shí)候，椅并不代指我們現(xiàn)在所使用的家具，而是指一種樹木的名字。

當(dāng)椅發(fā)平聲的時(shí)候，椅代指的是一種名為“山桐子”的樹木，這是一種落葉喬木，廣泛分布于我國多個(gè)省份，同時(shí)在朝鮮、日本等國家也有分布。

這種樹木的質(zhì)地比較松軟，可以用來制作各種家具、器具與建筑。

在先秦時(shí)代，中國還沒有出現(xiàn)椅子，當(dāng)時(shí)的人們習(xí)慣于“席地而坐”，也就是跪坐。

中國人跪坐的歷史非常悠久，自從上古三代時(shí)期就已經(jīng)產(chǎn)生，并成為中國的一種禮儀文化。

先秦時(shí)代人們跪坐的壁畫

早在河姆渡文化時(shí)期，中國人就已經(jīng)學(xué)會了怎么制作葦席。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會生產(chǎn)力水平比較落后，房屋比較矮小，也沒有什么家具，當(dāng)時(shí)的人類就只能坐和睡在地上。

時(shí)間久了，因?yàn)槌睗竦沫h(huán)境和寒冷的氣候，睡在地上容易誘發(fā)疾病。

慢慢的，人們學(xué)會了將植物的葉子、根莖或者野獸的皮毛鋪在地上，以隔絕濕氣與寒冷。

隨著手工技術(shù)的進(jìn)步，席子就慢慢產(chǎn)生了。

河姆渡文化時(shí)期人們編制席子

在這一時(shí)期，坐具與臥具并沒有嚴(yán)格的區(qū)分，席子同時(shí)承擔(dān)著這兩個(gè)角色，這一習(xí)慣一直延續(xù)了下來。

到了商周時(shí)期，人們還為此制定了一系列的禮儀文化，席子在此時(shí)按功能和材質(zhì)有了區(qū)分，分為莞、藻、次、蒲、熊五種席子。

除了熊席是用猛獸的皮革制成之外，其余四種席子都是用草、木、竹、藤等植物材料編織而成。

從莞席到熊席，等級依次升高，最高等級的熊席是王室專用。等級的高低不僅體現(xiàn)在席子的材質(zhì)上，也體現(xiàn)在數(shù)量上，《周禮》曾說：“天子之席三重，諸侯二重。”

戰(zhàn)國時(shí)期的竹席

席子在此時(shí)有了等級的區(qū)分，成為了社會地位的象征，這是與商周時(shí)期的禮樂制度密切相關(guān)的。

在使用的時(shí)候，人們需要跪坐在席子上面，雙膝著地，臀部要落在腳踝上，上身挺直。

在當(dāng)時(shí)，這種坐姿被賦予了精神文化的內(nèi)涵，表示跪坐者的禮貌與敬意。

在當(dāng)時(shí)，還有一種坐姿叫“箕踞”，就是兩腿八字張開，但這種坐姿被認(rèn)為是非常不禮貌的，甚至是對其他人的羞辱。

因?yàn)樵谙惹貢r(shí)代，當(dāng)時(shí)的社會還沒有發(fā)明褲子，更沒有內(nèi)褲，這種坐姿很容易露丑。

在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，席依舊是最主要的坐具。但在這一時(shí)期，人們發(fā)明了另一種坐具——床。

這一時(shí)期的床和我們現(xiàn)在的床有很大區(qū)別，可以被看做是略加墊高的木板，再加上三面圍欄，但這是我們現(xiàn)在的床的雛形。

戰(zhàn)國時(shí)期的漆床

在《戰(zhàn)國策·齊策》之中，記載道：“孟嘗君出行國，至楚，獻(xiàn)象牙床?！?/strong>

這就說明，在戰(zhàn)國時(shí)代，床已經(jīng)在逐步流行，甚至還出現(xiàn)了一些比較精致的床。

在當(dāng)時(shí)，人們不管是平時(shí)的休息，還是聚餐、會友，甚至辦公，都會在床上進(jìn)行，可見當(dāng)時(shí)的人們對床的喜愛。

畢竟嘗試一下就知道，跪坐是一件非常累的事情，如果不是正式場合，誰又想受這個(gè)罪呢？

二、當(dāng)皇帝愛上小馬扎

在秦漢時(shí)代，床進(jìn)一步普及，成為了家庭之中最為核心的家具之一，并廣泛參與人們的日?；顒?。

盡管跪坐在此時(shí)依舊流行，但秦漢時(shí)代已經(jīng)開始形成最初的椅子。

在東漢末年，隨著漢王朝與游牧民族的交流日益深入，游牧民族的一種坐具傳入了中原，那就是胡床。

武威出土的胡床

胡床并非床，而是一種高足坐具，其形制非常類似于我們今天所看到的“馬扎”。

胡床的創(chuàng)新之處在于其加裝了“足”，其解放了人們的膝蓋，讓人真正從坐具中獲得了舒適感。

同時(shí)，胡床的椅面并非木頭做的，而是采用了布面，這樣就能夠進(jìn)行折疊，便于收納。

如果給胡床加上靠背和扶手，這就成為一把真正的椅子，能夠最大限度的讓人從中獲取休憩的滿足感。

胡床在傳入中國之后，很快就獲得了人們的喜愛，《后漢書》記載，漢靈帝就十分喜愛“胡服、胡床、胡帳、胡坐”，以至于洛陽城中的貴戚們紛紛效仿，這更加推動了胡床的普及。

胡床

并且，胡床并不只是在貴族中流行，漢魏時(shí)代的社會各階層人士都能接觸到胡床，胡床在當(dāng)時(shí)非常普及。

自從胡床傳入后，還誕生了一個(gè)與之有關(guān)的坐儀——正坐，所謂正坐就是端端正正的坐著。

不管是什么坐具，都要講究一個(gè)禮儀，那就要有一定的坐姿規(guī)范，這在哪個(gè)時(shí)代都是一樣的。

到了魏晉時(shí)期，隨著胡床的普及，人們意識到了高足坐具的好處，因此也有意識的對其他坐具進(jìn)行改良，之前提到的床在此時(shí)就被增高。

魏晉時(shí)期的胡床

隨著服飾及坐具的改良，人們的坐姿也有了更多的選擇，除了垂腿之外，也可以蜷腿或者盤腿。

而坐具在當(dāng)時(shí)更是進(jìn)一步發(fā)展，在席、胡床和床之外，還出現(xiàn)了筵和榻。

筵，也叫筵床，是一種鋪了席子的坐榻。而榻指的是一種形制比較狹長，且高度比較矮的床形坐具。

到了唐朝，椅子正式出現(xiàn)，也就在胡床的基礎(chǔ)上，人們進(jìn)一步改進(jìn)，發(fā)明出了高足并帶扶手和靠背的坐具。

椅這個(gè)字本為車字旁，意思是指車的圍欄，也正是受此啟發(fā)，人們在坐具上安裝了扶手和靠背，發(fā)明出了椅子。

古代樣式的椅子

只不過，盡管唐人已經(jīng)發(fā)明了椅子，但椅子在唐朝并不是很流行，當(dāng)時(shí)的社會占據(jù)主流地位的還是床榻和胡床。

從五代開始，椅子的時(shí)代到來了，中國人完全進(jìn)入了垂足而坐的時(shí)代。

到了宋朝，椅子的種類進(jìn)一步豐富，出現(xiàn)了“圈背交椅”、“五足靠背”、“寶座”、“肩輿形椅”等不同形制的椅子。

這其中，尤其是交椅，在宋代非常流行，與胡床相比，交椅增加了扶手、靠背、踏床等部件，不僅人的手臂和背部有了依托，就連腳也可以離開地面。

唐朝交椅

在當(dāng)時(shí)，交椅一般分為直背交椅和圈背交椅兩種，直背交椅又分帶扶手和不帶扶手兩種。

圈背交椅兼具了舒適性和美觀性，是最為常見的，并且多用于正式場合的交椅。其余兩種地位沒有圈背交椅高，多用于私密場合。

但這種椅子只在上層社會流行，只有皇帝勛貴，達(dá)官貴人才有資格使用交椅。

因此，交椅在當(dāng)時(shí)成為了社會地位的象征。我們在《水滸傳》中經(jīng)常可以看到“第一把交椅”的說法，第一把交椅之所以如此重要，原因就在于此。

與胡床一樣，交椅的一個(gè)特點(diǎn)是可折疊，便于收納，其通過金屬拉桿鉚接了兩兩交叉的四根椅腿，因此可以開合。

但是，正因?yàn)檫@一特點(diǎn)，交椅對材質(zhì)的堅(jiān)硬度有較高的要求，需要品質(zhì)上佳的硬木，比如黃花梨、紅木、楠木等材料來制作，因此成本比較昂貴，也不符合普通人的需求，因此并不普及。

黃花梨交椅

三、古人遠(yuǎn)比我們想象的精致

中國古代的椅子，在宋代基本定型，以后歷代雖有創(chuàng)制，但大體上并沒有超出宋代椅子所確立的框架，只是在風(fēng)格上形成了自己的特色。

對明清時(shí)期椅子文化影響最大的就是文人士大夫，他們對生活的追求是高雅和逸致，因此塑造了明清時(shí)期優(yōu)雅莊重而又精美簡練的椅子風(fēng)格。

明清時(shí)期的椅子種類主要有寶座、交椅、玫瑰椅、圈椅、官帽椅和靠背椅。

寶座就是我們常見的帝王的專用座椅，其特點(diǎn)是大、重、華貴，非如此不能體現(xiàn)出帝王的威嚴(yán)。

故宮皇帝寶座

現(xiàn)如今，寶座也成為一個(gè)指代詞，可以用來指尊貴的席位。

交椅、圈椅和靠背椅我們上文已經(jīng)提過，自不用多說。

而這個(gè)玫瑰椅卻有說法，這里的玫瑰并不是我們常說的玫瑰花。

玫瑰兩個(gè)字都是王字旁，在漢字之中，一般帶這個(gè)偏旁的都和一種事物有關(guān)，那就是玉石，在古代，玫瑰的本義就是一種非常美麗的玉石。

因此，玫瑰椅其實(shí)指的是一種非常漂亮的椅子，這種椅子的特點(diǎn)是椅背比較低，基本與扶手持平。

其通常會被放在窗臺的下邊，或者書房、閨閣之中，既可以供文人雅士使用，也可以給婦女使用。

玫瑰椅的結(jié)構(gòu)

因?yàn)橐伪程?，人的背部缺乏支撐，所以這種椅子坐上去并不舒服，所以它的實(shí)用性遠(yuǎn)小于觀賞性，椅子的本身非常精美。

之所以這樣設(shè)計(jì)，是因?yàn)檫@種椅子本來就不是用來給人倚靠的，而是為了刻意培養(yǎng)端正的坐姿，以此體現(xiàn)人的修養(yǎng)。

官帽椅分為南官帽椅和四出頭式官帽椅兩種。

所謂南官帽椅就是在椅背立柱和搭腦相接處作出軟圓角，由立柱作榫頭，橫梁作榫窩的煙袋鍋式；而四出頭式官帽椅值得是椅子靠背的搭腦以及扶手的前端都會長出一些。

這種椅子得名是因?yàn)樗芟窆糯墓倜?，這種椅子起源于宋代，在明朝十分流行。

官帽椅

小結(jié)

中國古代的椅子在漫長的歷史進(jìn)程中，經(jīng)歷了從低矮到高足的轉(zhuǎn)變，人們的坐姿也由席地而坐變?yōu)榇棺愣?，這反映出了中國人生活方式的巨大變化。

而椅子在古代并不僅僅是一種坐具，同時(shí)也體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的社會文化。

在先秦時(shí)代，人們的坐具以席為主，受禮樂制度影響，席也體現(xiàn)出了社會各階層的等級有差。

但這種等級差別僅僅體現(xiàn)在物品本身，在跪坐時(shí)代，人與人之間還是保留了一種相對的平等。

而到了唐宋以后，隨著高足坐具的發(fā)展，這種社會心理也發(fā)生了變化。

以前的時(shí)候，不管是行禮的人還是受禮的人，大家都是跪著的，但后來，行禮的人是跪著的，而受禮的人是坐著的，這在無形中就強(qiáng)化了人與人之間的地位差別，而這也反映出中國社會的封建等級制度的強(qiáng)化。

清朝大臣向皇帝跪拜

而就椅子本身來說，隨著時(shí)代的發(fā)展，中國社會的指導(dǎo)思想發(fā)生了較大的變化，各種哲學(xué)思想的興起極大的影響了椅子的形制風(fēng)格。

此時(shí)，椅子的風(fēng)格主要分為兩大類，一類比較莊嚴(yán)規(guī)整，其主要強(qiáng)調(diào)的是秩序與法度；一類比較典雅，舒適，其強(qiáng)調(diào)的是襯托人的精神狀態(tài)。

不管是哪一種，也都是中國傳統(tǒng)思想文化的反映。

參考資料：

《中國古代椅子文化的發(fā)展及其啟示》

《論中國交椅的禮制文化》